原標題：為什么西出陽關無故人，看地圖一目了然

唐朝詩人王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”古代文人的詩詞中，陽關常給人一種荒涼悲愴的感覺，皆源于西域的茫茫大漠，王維的《送劉司直赴安西》：“絕域陽關道，胡沙與塞塵。三春時有雁，萬里少行人。”

漢武帝時期，漢朝完全控制了河西走廊，這里地廣民稀，水草宜畜牧，牛羊駿馬為天下饒。河西走廊通西域，隔絕羌人、阻斷匈奴。漢朝先后設酒泉郡（前121年）、張掖郡（前111年）、敦煌郡（前111年）、武威郡（前101年），合稱河西四郡。

敦煌郡首府敦煌，領六縣，有11200戶，38335人。

敦煌郡設一個太守府和四個都尉府，軍隊長期保持兩三萬騎，是漢軍出征西域最后一郡，也是必經之地。趙破奴破樓蘭，李廣利征大宛國等，都是從敦煌郡玉門關或陽關出兵。

敦煌城位于疏勒河的支流氐置水（黨河）上，敦煌以西有魚澤障（敦煌市東北）、昆侖障（甘肅安西縣南），西邊是玉門關和陽關。

出玉門關沿疏勒河西行，就能到達鹽澤（蒲昌海、羅布泊），也就是樓蘭人的勢力范圍。黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

漢軍在玉門關的南方，又修筑了陽關，緊貼阿爾金山和昆侖山脈北麓的綠洲帶西行，這條路線是絲綢之路的南道。

那個時代，這里水源充足，今天我們所能知曉的水源，便有渥洼池和西土溝兩處。更有火燒溝文化，足見此處綠洲文明之發達。

一直到唐，這里都是絲路上的必經關隘。有個成語叫“陽關大道”，指交通便利的大道和光明之路，比喻好的出路，也簡稱為“陽關道”。如今尚存的陽關大道，寬約36丈（120米），難怪古人稱之為“陽關大道”了。后來有了“你走你的陽關道，我過我的獨木橋”這種俗語。

唐僧玄奘，從印度回國之際，走的也是陽關這條道。多少商賈、僧侶、使臣、游客，曾在這里驗證出關；更有多少將士官兵，在此拋頭顱灑熱血，戎守征戰。

安史之亂后，唐朝逐漸失去對西域的掌控，吐蕃占據河西走廊。到了北宋時，這里又成了西夏的勢力范圍，絲綢之路也中斷，陽關不再受重視，就慢慢廢棄了。

晚唐名將高駢的《贈歌者二首》：“便從席上風沙起，直到陽關水盡頭。”

玉門關與陽關的衰敗，主要還是無人居住，年久失修。就拿那條西土溝來說，常日里上游是干涸的，唯有下游因泉水匯攏而成一條溪流，這是常態。可是一旦山洪暴發，洪水噴泄而下，兩邊溝岸就會塌落，結果是拓寬了河床，泥沙則順流而下，就在下游沉積。隨后又得西北風的吹揚搬運，最終的結果，便是條條沙壟的形成。

玉門關和陽關，就是這樣，漸漸被水毀沙埋。西夏和后來的蒙元，都沒有修復玉門關和陽關，坐視關城在風沙中湮滅。

兩宋時期，疆域往西不過黃河，連河西走廊都入了西夏，哪里還能掌控玉門關和陽關？宋朝詩人吟誦陽關，表面上是抒情寫景，其實是底子里的無限惆悵：那可是咱漢唐祖宗的地界啊！

蘇軾的《陽關曲》：“使君莫忘霅溪女，還作陽關腸斷聲。”李清照的《蝶戀花》：“淚濕羅衣脂粉滿，四疊陽關，唱到千千遍。”柳永的《少年游》：“一曲陽關，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈。”辛棄疾的《鷓鴣天》：“唱徹陽關淚未干，功名馀事且加餐。”陸游的《鷓鴣天（葭萌驛作）》“：慣眠古驛常安枕，熟聽陽關不慘顏。”

明朝再次將河西走廊納入掌控，在嘉峪關以西設置七個衛所（安定、阿端、曲先、罕東、沙州、赤斤蒙古、哈密），將勢力范圍西擴至哈密一線。不過關西七衛屬于羈縻性質，真正的核心防線收縮到嘉峪關一帶，陽關不再是關注的重點。清朝時疆域推到了巴爾喀什湖，完全掌控西域，敦煌無戰事，自然沒有必要重建陽關。

如今到陽關的游客，若是能騎著馬繞著陽關兜兜，在透過沙粒折射過來的夕陽撫慰之下，抬頭望西邊茫茫無窮盡的沙塵，恍惚之間，那便是天的盡頭。昔日的陽關，僅剩下墩墩山上的烽燧遺址，猶然聳立在那里。

責任編輯：

總結

以上是生活随笔為你收集整理的原创：为什么西出阳关无故人，看地图一目了然的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。