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念佛可以消除烦恼?
發(fā)布時間:2023/12/8
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传统文化
念佛可以消除煩惱?
我們想想,人在還沒有吞下這口氣之前是否有如古人所說的機(jī)關(guān)算盡,天天都在為自己打算,計劃東、計劃西的,在臨死之前還是不肯放下,念念還想著世情不放,還在為子孫兒女牽腸掛肚,難道不覺活得很累嗎?!人已經(jīng)到了剩下最后一口氣還在操心、憂慮,是不是想不開呢?!做人何必那么辛苦。所為何來呢?
人死之時,這里是百般的不舍,牽腸掛肚,為子女操心,一口氣咽不下去,而那里是縱情欲樂,毫無羈絆,自在高興的過日子,哪里會想到親人即將永隔,有離別不舍之苦,哪里還想到有人在為他們擔(dān)心;縱然想到了也不過傷感一下,掉一兩滴眼淚而已,一會兒又忘了。有時親人過世還不如自己所眷養(yǎng)的寵物死了,可以傷心難過好一陣子,久久還不能平息。為什么我們就是想不透呢!還要對于世情看得如此重呢!
世間的一切都是虛幻不實的,都是假的,無可眷戀。所謂來也空空,去也空空,不曾帶走一分一毫,能帶走的只有這一生所造的善惡業(yè)而已。所以佛門中有句話說;【萬般將不去,唯有業(yè)隨身】。而真正能陪我們流轉(zhuǎn)生死的是我們這一生所造作的善惡業(yè)力。為了來世不再有輪回生死之苦,我們就要念佛,念佛就是為了【了生脫死】修善積德。
念佛時心要專、意要誠。專則沒有二念,一心念佛,放下萬緣;誠則真誠不二,把自欺放下、虛假放下,然后老老實實念佛。念佛時,無論任何境緣現(xiàn)前干擾,都要無動于衷。即便妄念紛飛,還是集中心力念這一句佛號。我們要明白,我們的妄念本來就念念不止,從來沒有中斷過,不是念佛時妄念才多,只是念佛時心靜了下來;當(dāng)心沉淀下來時妄念相對不斷地涌現(xiàn)出來,所以顯得特別多。
我們念佛如何才能得力?當(dāng)念佛時,外在的環(huán)境無論如何吵雜,還是守住這一念心,如如不動。憶佛、念佛,所謂【心想佛、口念佛、眼觀佛、耳聽佛、鼻嗅香、身禮佛】如此就能六跟都攝、凈念相繼。開始時,功夫不繼,當(dāng)然會被外塵境緣所干擾,所以要集中精神,全部注意力就放在這一句佛號上。煩惱妄想雖多,要念到煩惱妄想一起就以這一句佛號伏住;就以這一句佛號來代替一切的煩惱,念到煩惱消除為止,則這一句佛號才算得力。
須知,念佛就是【修定】,就以這一句佛號來止住一切妄念。所以念佛時,無論善惡境緣現(xiàn)前時都要放下,提起一句佛號作為正念,不懷疑、不夾雜、不間斷地念才是至心稱念。佛在《地藏經(jīng)》說【至心念佛一聲能消除八十億劫生死重罪】。念佛若不能至誠,只是「有口而無心」,與佛即不能感應(yīng)。故念佛時,口里念佛,心里要想佛,行為當(dāng)中有佛,日常生活作息一切動用之中都要有佛,這才是真正的念佛。換句話說,所謂「念佛」,不是嘴里念佛而所作所為,一切的行為、舉止,都有悖如來的法教,與佛的心愿解行都不能相應(yīng)。那么,非但不是念佛,也沒有功德可言,還造作了無量無邊的罪業(yè)。因為念佛人口是心非,行為舉止破壞了如來的法教,迷惑了世人,讓人覺得為什么念佛人心量還那么狹窄,心地不善,處處還會與人計較,爭長道短,人我是非心不斷,因而破壞了佛法的形象,以至令人不敢學(xué)佛。如此念佛如何能夠成就。所以念佛想要功夫得力,一定要擴(kuò)大心量,要念念為眾生、念念為佛法,放下自我,全心一念,一念全體,除佛念外還是佛念,如此功夫才能提升。
我們念佛人在念佛修法的時候,都有一個共同的問題,就是如何念佛妄念才會減少?為什么念佛時妄念反而比往常要多、要亂?這是什么個道理?如果這個問題不能解決,找不到答案,念佛就提不起興趣,無法持久,越念反而心越亂,如此還不如不念,念念就退轉(zhuǎn)了,最后干脆就不念了。這是凈宗念佛學(xué)人的通病。
一般來說,開始修法時都會遇到這種情形,但千萬不要灰心、氣餒。我們試想無時劫來無量的習(xí)氣想要在短短的一時之間將這些習(xí)氣改正過來,讓它不起妄想,不生分別,談何容易!
我們每天念頭里想的無非是些名利權(quán)情、是非人我的事情,天天追求的都是生活上的享受、物質(zhì)上的滿足,稍為不如我意就產(chǎn)生嗔恚、煩惱的心。突然間想要將習(xí)氣斷除豈是一朝一夕的工夫!故務(wù)必要下相當(dāng)?shù)臎Q心與毅力不可。非但如此,而且還要有堅定的恒心與百折不饒的精神與勇氣。我們要痛定思痛,徹底的認(rèn)清楚我為什么要念佛,念佛的目的又是什么?
我們想想,人在還沒有吞下這口氣之前是否有如古人所說的機(jī)關(guān)算盡,天天都在為自己打算,計劃東、計劃西的,在臨死之前還是不肯放下,念念還想著世情不放,還在為子孫兒女牽腸掛肚,難道不覺活得很累嗎?!人已經(jīng)到了剩下最后一口氣還在操心、憂慮,是不是想不開呢?!做人何必那么辛苦。所為何來呢?
人死之時,這里是百般的不舍,牽腸掛肚,為子女操心,一口氣咽不下去,而那里是縱情欲樂,毫無羈絆,自在高興的過日子,哪里會想到親人即將永隔,有離別不舍之苦,哪里還想到有人在為他們擔(dān)心;縱然想到了也不過傷感一下,掉一兩滴眼淚而已,一會兒又忘了。有時親人過世還不如自己所眷養(yǎng)的寵物死了,可以傷心難過好一陣子,久久還不能平息。為什么我們就是想不透呢!還要對于世情看得如此重呢!
世間的一切都是虛幻不實的,都是假的,無可眷戀。所謂來也空空,去也空空,不曾帶走一分一毫,能帶走的只有這一生所造的善惡業(yè)而已。所以佛門中有句話說;【萬般將不去,唯有業(yè)隨身】。而真正能陪我們流轉(zhuǎn)生死的是我們這一生所造作的善惡業(yè)力。為了來世不再有輪回生死之苦,我們就要念佛,念佛就是為了【了生脫死】修善積德。
念佛時心要專、意要誠。專則沒有二念,一心念佛,放下萬緣;誠則真誠不二,把自欺放下、虛假放下,然后老老實實念佛。念佛時,無論任何境緣現(xiàn)前干擾,都要無動于衷。即便妄念紛飛,還是集中心力念這一句佛號。我們要明白,我們的妄念本來就念念不止,從來沒有中斷過,不是念佛時妄念才多,只是念佛時心靜了下來;當(dāng)心沉淀下來時妄念相對不斷地涌現(xiàn)出來,所以顯得特別多。
我們念佛如何才能得力?當(dāng)念佛時,外在的環(huán)境無論如何吵雜,還是守住這一念心,如如不動。憶佛、念佛,所謂【心想佛、口念佛、眼觀佛、耳聽佛、鼻嗅香、身禮佛】如此就能六跟都攝、凈念相繼。開始時,功夫不繼,當(dāng)然會被外塵境緣所干擾,所以要集中精神,全部注意力就放在這一句佛號上。煩惱妄想雖多,要念到煩惱妄想一起就以這一句佛號伏住;就以這一句佛號來代替一切的煩惱,念到煩惱消除為止,則這一句佛號才算得力。
須知,念佛就是【修定】,就以這一句佛號來止住一切妄念。所以念佛時,無論善惡境緣現(xiàn)前時都要放下,提起一句佛號作為正念,不懷疑、不夾雜、不間斷地念才是至心稱念。佛在《地藏經(jīng)》說【至心念佛一聲能消除八十億劫生死重罪】。念佛若不能至誠,只是「有口而無心」,與佛即不能感應(yīng)。故念佛時,口里念佛,心里要想佛,行為當(dāng)中有佛,日常生活作息一切動用之中都要有佛,這才是真正的念佛。換句話說,所謂「念佛」,不是嘴里念佛而所作所為,一切的行為、舉止,都有悖如來的法教,與佛的心愿解行都不能相應(yīng)。那么,非但不是念佛,也沒有功德可言,還造作了無量無邊的罪業(yè)。因為念佛人口是心非,行為舉止破壞了如來的法教,迷惑了世人,讓人覺得為什么念佛人心量還那么狹窄,心地不善,處處還會與人計較,爭長道短,人我是非心不斷,因而破壞了佛法的形象,以至令人不敢學(xué)佛。如此念佛如何能夠成就。所以念佛想要功夫得力,一定要擴(kuò)大心量,要念念為眾生、念念為佛法,放下自我,全心一念,一念全體,除佛念外還是佛念,如此功夫才能提升。
總結(jié)
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