慈成加參堪布：如何依止上師

當我們遇到一位與自己有緣的具德上師之后，應該以怎樣的心態(tài)依止上師呢？無垢光尊者說：“欲求解脫的人應如患者依止醫(yī)生一樣，為了擺脫輪回重疾，身語意無有狡詐地恭敬承侍上師；如船客依靠船夫一樣，因畏懼輪回而恒時依教奉行”。

如何依止上師才能讓上師生歡喜呢？無垢光尊者又說：“讓上師生歡喜的上等方法是以修行供養(yǎng)力求受持修傳三教法；中等方法是以身語承侍而凈除三門罪障；下等方法是以財物供養(yǎng)而圓滿二資糧。無論如何務必做到其中一項。” 首先，依教奉行是誠心依止上師的具體表現(xiàn)，不容易做到，但卻是對上師最殊勝的供養(yǎng)。依教奉行主要表現(xiàn)在修法供養(yǎng)上，大恩上師阿秋喇嘛仁波切對弟子的要求是：“好好修法，就是對上師最好的供養(yǎng)。” 今生、來世及中陰所有一切痛苦的保護者只有依靠唯一的怙主——上師，我們得了輪回的重病，必須依靠上師的教言，實修上師的竅訣才能康復。病能不能治好，看自己是不是能依教奉行，精進實修。

上師告訴我們所有的煩惱和痛苦都來自于無明顛倒的執(zhí)著，叫我們放下對世間的貪著，生起出離心，放下自私自利的“愛我執(zhí)”，生起利他的菩提心。如果我們皈依了上師、修了法以后，出離心和菩提心一點也生不起來，甚至越修法反而越執(zhí)著、越自私，這就是沒有依教奉行，與上師的教言背道而馳了。 次等的供養(yǎng)是承侍上師。上師是修行人最珍貴的福田，積累資糧的無上福田沒有比自己的上師更為殊勝的了。密續(xù)中說：“一個人若能親近承侍上師半天，其功德遠超過一劫的時間在諸佛前所做布施、供養(yǎng)等等的功德。” 再次的是財物供養(yǎng)。《智慧殊勝續(xù)》中說：“若于上師一毛孔，僅以一滴油涂抹，較供賢劫千尊佛，福德蘊聚亦超勝。”也就是說，即使以恭敬心供養(yǎng)上師一塊錢、一條哈達……，也能清凈自己無量的業(yè)障，增長自己無量的善根福報，迅速圓滿自己的福慧資糧。當殊勝上師行持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行列中，哪怕只是發(fā)心供養(yǎng)微薄的財物或身語作點力所能及的事情，甚至只是心中隨喜而同行，那么依上師的無上發(fā)心力所得的善業(yè)資糧有多少，自己也將同樣獲得。就像一滴水融入大海，上師的發(fā)心如大海，我們的力量如一滴水，只要海水不干，這一滴水也不會干。 有些人以傲慢心來供養(yǎng)上師，好像是自己在恩惠上師。其實一位真正的具德上師對一切外境已經(jīng)沒有執(zhí)著，他之所以接受我們的供養(yǎng)是為了增長我們的福慧資糧，幫助我們斷除貪心。還有些人以情愛心來供養(yǎng)上師，好像上師是一個孤兒，需要人照顧一樣，事實上，并不是上師需要我們的東西，而是我們自己供養(yǎng)時的那顆虔誠心和感恩心會增長自己的福慧資糧。 把身、口、意供養(yǎng)給上師的發(fā)愿是放下“愛我執(zhí)”的最善巧的一種方便。如果我們真正地把身、口、意供養(yǎng)給上師，我們的修行一定不會偏離正道，我們的“愛我執(zhí)”習氣必定會越來越弱，身心會越來越調(diào)柔，心量越來越廣大。比如當自己的煩惱習氣生起來而與上師的教言發(fā)生矛盾的時候，我們就會提醒自己：我的身、口、意已經(jīng)供養(yǎng)給上師了，我只能根據(jù)上師的教言去做，不能隨自己的煩惱習氣去做。經(jīng)常這樣訓練，自己的習氣就會越來越減弱，并且越來越與上師的三門相應。 所有的傳承祖師都是依靠一心一意依止上師、依教奉行而獲得成就的，這是唯一解脫的路。比如，那諾巴尊者在依止帝洛巴上師期間，經(jīng)歷了十二次的大苦行和十二次的小苦行，在所有苦行圓滿之后，他的心相續(xù)中生起了上師心相續(xù)中所有的功德，師徒二人的意趣成為無二無別。米拉日巴尊者依止馬爾巴上師的過程中也是經(jīng)歷過許多的考驗和苦行，最后獲得了殊勝和共同的成就。

堪布昂瓊?cè)什ㄇ性谧詡髦袑懙溃鹤詮囊姷缴蠋煵⑴c其結(jié)下法緣后，我便從未將他老人家當成普通凡夫看待過，基本上都是以恭敬心恒時對之進行祈禱。有一次我去上師處，恰巧碰到他在進行他那習慣性的午飯后二十五圈繞轉(zhuǎn)，我就尾隨其后繞轉(zhuǎn)他的閉關(guān)房。上師平時一直系著一條狼皮的裹腰，而系帶則總是像藏靴的鞋帶一樣耷拉著。以往每當他方便時總會說一句：“拉一下我的尾巴”，而那天卻沒這么說，于是我便問道：“要不要拉一下您的尾巴？”他怔了一下，然后說道：“噢，我都忘了，那就拉一下，拉一下吧，……”接著他又像想起了什么似的說道：“兒啊，這是我的一句壞口頭禪，你學我說也不怪你。不過，一般說來，弟子應將上師觀為法身佛，而不能將其視為普通色身。從這個角度來說，你就不能也跟我一樣戲稱‘尾巴’。《金剛經(jīng)》云：‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’這個教證就說明了，如不能把上師觀為法身佛，僅僅把他當作具有色聲香味觸法等特征的常人，如此惡劣的心念必將遮蔽修行者的自相續(xù)，導致其在能獲得殊勝成就的道路上碰到難以逾越的障礙。”…… 聽了上師的開示，我心里油然而生一種定解：所謂的金剛持其實就是上師！從此以后，無論距離上師是遠是近，也不論處于白晝或黑夜，冥冥之中總能感覺到上師的清凈智慧無時無刻不在觀照著我，我也恒時處于上師眼前。正因為如此，我連細微的惡念也絕不敢生起，時時刻刻都能以正知正念護持自心，我自己覺得只有這樣才堪稱為隨念上師，隨念佛陀。 在此后的日子里，凡是與我結(jié)過傳法、灌頂之緣的具足無量大悲以及甚深恩德的上師，我都會盡一切可能令其生起歡喜心，從未讓上師生過哪怕是一剎那的厭煩心。遠離具有恩德的具德上師的過失如同遠離佛陀一般，對自己的根本上師即使只是說一個小小的妄語也將帶來不可思議的可怕后果。從前有一位大成就者的弟子攝受了許多眷屬，有一次他正在傳法時他的上師以乞丐形象來到他的面前，他不好意思在大眾中頂禮自己的上師，便裝作沒看見。傳法結(jié)束后，他立即去拜見上師并作頂禮，他的上師說：“剛才為什么不頂禮？”他說：“我沒有看見上師。”話剛說出口，他的兩顆眼珠就掉落到地上，他請求上師寬恕并說了實話，上師加持之后他的眼睛才恢復。 當我們由于庸俗的分別念而對上師生起不滿的情緒、偏見、邪見的時候一定要及時調(diào)整自己的心態(tài)，扼制分別念的發(fā)展擴大。要想到自己漂泊在輪回中的無奈、無助和痛苦；想到上師對指導自己修持解脫道的重要性；想到上師為自己傳授解脫教法的珍貴性；想到遠離具有恩德的具德上師的過失的嚴重性。及時認識到自己惡劣念頭的過失并立即發(fā)露懺悔。

總結(jié)

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