慈诚罗珠堪布:内证力量非常强大时,外境就会被看得很淡
前面分析抉擇了五蘊(yùn)的空性,下面接著講空性的本體。
是故空中無色,無受想行識(shí);
空性的本體是什么樣的呢?前面也講了,中觀可以分為自空中觀與他空中觀,而在自空中觀當(dāng)中,又有普通的空性與大空性之分:第一種,是普通的單空,也即用中觀的邏輯推理方式,對色、受、想、行、識(shí)分別進(jìn)行分析思維,從而抉擇為單純的空性;第二種,就是遠(yuǎn)離一切執(zhí)著、戲論,遠(yuǎn)離一切物質(zhì)、精神之分別的空性。什么叫做戲論呢?就是我們平時(shí)執(zhí)著的對境,包括常斷、好壞、善惡等等的分別。中觀自空所講的空性本體是什么樣的呢?“是故空中無色,無受想行識(shí)”,因?yàn)檫h(yuǎn)離了一切戲論,所以空性的本體既沒有色,也沒有受、想、行、識(shí)。既然空中沒有這些,為什么從我們的角度來看,這一切都是有的呢?這些都是從世俗諦的角度而言的。所謂“世俗”,也就是指虛幻;而“諦”字,又表示真實(shí)。
這種“虛幻的真實(shí)”表示什么呢?這就表示,雖然從物質(zhì)本體的角度來說是虛幻的,但從凡夫的角度而言,卻是真實(shí)不虛,而不是虛幻的。這些虛幻物質(zhì)對我們的作用,也和真實(shí)的物質(zhì)所產(chǎn)生的作用是完全一樣的。因?yàn)槲覀冇辛藞?zhí)著,隨之便有了對境。在因緣和合的時(shí)候,對境與執(zhí)著合在一起,就會(huì)產(chǎn)生一些實(shí)為虛假,卻仿佛真實(shí)的作用。然而,這一切都只能在虛幻、無明的狀態(tài)下存在。當(dāng)我們還被無明統(tǒng)治的時(shí)候,才會(huì)產(chǎn)生這些現(xiàn)象。在我們脫離了虛幻世界以后,一切都是空性。在空性當(dāng)中,根本就沒有什么色、受、想、行、識(shí)。這就像電腦顯示屏或電視機(jī)熒光屏上面所顯示的完整圖像一樣,雖然從遠(yuǎn)處看來,是一個(gè)人的臉部、手臂,一座山或者一條河等等,但實(shí)際上卻只是由一些紅、黃、綠等顏色的熒光點(diǎn)所組成的而已,除了這些光點(diǎn)以外,并沒有什么人、山、水等等。一開始,我們只能從理論上了解到這些,當(dāng)修行到一定程度的時(shí)候,我們就會(huì)切身地感覺到佛陀所說的這一切。很多人都見過,在西藏一些神山的巖石上,有很多以前的高僧大德們留下的腳印、手印等等。這是在什么樣的狀況下留下的呢?在平時(shí)當(dāng)然是不可能的事情,但是,當(dāng)修行人的內(nèi)證力量非常強(qiáng)大的時(shí)候,外境就會(huì)被看得很淡,當(dāng)外境淡化到一定程度之際,修行人就會(huì)有一些感受:我可以隨隨便便地穿過這堵墻壁,可以輕輕松松地從這棟高樓上跳下去卻安然無恙,可以被火燒、被水淹而不會(huì)有任何痛苦……為什么會(huì)有這樣的感受呢?這就像是在夢中一樣,雖然夢中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的景象,但如果知道自己在做夢,則即使從夢中的十樓跳下去,也不會(huì)出現(xiàn)任何問題;但如果不知道自己在做夢,那么從夢中的十樓跳下去,就很有可能會(huì)夢見自己摔得雙腿殘廢,甚至粉身碎骨、一命嗚呼……同樣,那些修行人有些時(shí)候這種感受特別強(qiáng)烈,在那時(shí),他們就有可能在巖石上留下腳印、手印等等,但其中最重要的條件,就是在這個(gè)人的心里,絕對不能有任何“我能不能在這個(gè)石頭上留下腳印”的分別念,一旦產(chǎn)生這樣的懷疑,這種念頭就會(huì)覆蓋空性的境界,這樣一來,即使是再偉大的高僧大德,踩在巖石上,也只會(huì)像普通人一樣,而不可能留下什么腳印。
關(guān)于這些現(xiàn)象,在史書當(dāng)中也有很多記載,其中肯定有一部分是真實(shí)的,當(dāng)然,我們也不排除有些人為的“手印”、“腳印”,或者牽強(qiáng)附會(huì)地將一些山洞中自然形成的圖形,誤認(rèn)為是某些神跡的可能。很多去過溶洞的人都看到過,有些看起來像是佛像的石頭,實(shí)際上卻是洞中巖石上長期滴水,水中的石灰質(zhì)所形成的石筍、石鐘乳,所以,任何事物都既有真實(shí)的,也有虛假的,有智慧的人應(yīng)該能分清其中的真假虛實(shí)。盡管如此,但不可否認(rèn)的是,很多“手印”、“腳印”卻是有憑有據(jù)、實(shí)際存在的,這些不勝枚舉的事實(shí),也是外境為虛幻的有力旁證。當(dāng)然,即使我們現(xiàn)在已經(jīng)知道這堵墻壁是虛幻的,但縱然使盡九牛二虎之力,我們現(xiàn)在也不可能穿過這堵墻壁。再比如,我們都知道電實(shí)際上是不存在的,是空性的,但如果我們用手去摸帶電的電線,就肯定會(huì)有觸電的感覺。為什么這些外境對我們來說是那么真實(shí),而那些修行人卻能輕易地把外境改來改去呢?因?yàn)槲覀冃睦镞€沒有太大的修行力量,這些東西對我們來說還是堅(jiān)固不變的,所以我們就沒有辦法去改變它;修行人不但知道了這些道理,而且他們的修行也十分到位了,因而就可以隨心所欲地控制外境,改變一切。
有人會(huì)提出疑問:既然有那么多可以改變外境的修行人,為什么他們不齊心協(xié)力地把這個(gè)娑婆世界變成極樂世界呢?雖然修行人可以改變世界,但他所改變的,只是在他自己境界中的改變。不過,有些時(shí)候修行人所改變的外境別人也可以看得見,就像前面所說的手印、腳印等等。在這些證悟者的境界當(dāng)中,世界的確是虛幻的,像做夢一樣,他們對外境也不會(huì)有什么執(zhí)著,因而可以隨意改變。我們不是在說神話,這些也是普通人通過努力都可以做到的事情。這就像對一個(gè)四、五百年前的普通人描述現(xiàn)代科技所能做到的事情,他也會(huì)認(rèn)為這一切都是荒誕不經(jīng)的牛皮,但即使是現(xiàn)在的一個(gè)小學(xué)生,都知道這些是真實(shí)無疑的,因?yàn)檫@些科技成果,已經(jīng)普遍被我們的日常生活所利用。同樣,對沒有什么修行的凡夫,講證悟的境界、菩薩的十地、佛陀的智慧、禪定的感受,也就像對幾百年前的人講量子力學(xué)、高能物理、現(xiàn)代科技一樣,很難理解,即使翻來覆去地用中觀的邏輯思維方法去推理半天,他也是將信將疑。但在他們自己通過修行開悟了以后,就誰也不會(huì)否認(rèn)確鑿無疑的事實(shí)了,因?yàn)樗麄冏约阂呀?jīng)親身體悟到這一切了。
總結(jié)
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