想悟及“般若三昧”，就要做到以下2點，六祖說得很詳細

在佛教的世界里，“般若三昧”代表的是一種覺悟的境界，這種境界不是初悟，而是深悟。

那么，學佛之人在修行當中，要如何悟及“般若三味”呢？《壇經(jīng)》中六祖慧能如此告訴發(fā)愿修行的大眾：

佛像

善知識！若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經(jīng)》， 即得見性。

他說：我們修行之人，如果想要悟及到更深的法界甚至般若正定的境界，必須要做到以下2點：

一、修持般若行。

二、持誦《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。

佛寺

只有做到這兩點，才有可能悟及”自性“，最終悟及“般若三味”，別無他法。

那么，什么是”般若三昧“呢？

所謂的“三昧”，翻譯成中文就是“三摩提”,也就是“正定”、“禪定”的意思，就是修行到能夠排除一切雜念，心中再無所住，也就是說沒有任何雜念的境界。這樣的境界就是”般若三昧“。

那么，“修持般若行”應該如何修呢？其實就是口念心行，六祖在《壇經(jīng)》中如此解釋般若行，他說“一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行”，就是說無論何時何地，都能夠做到念念不著住、不愚迷，并按照如此智慧行事，這就是般若行。

但做到了般若行還不夠，因為這還只是初悟。要想進一步進入那種極深的、微妙的法界，并且達到般若三昧，還需要誦讀《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。

為什么還要誦讀這部《金剛般若波羅蜜經(jīng)》呢？六祖慧能進一步的解釋：

當知此經(jīng)功德，無量無邊。經(jīng)中分明贊嘆，莫能具說。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說----內(nèi)外不住，去來自由，能除執(zhí)心，通達無礙。 能修此行，與般若經(jīng)，本無差別“。

讀過我《金剛經(jīng)》的人都知道，《金剛經(jīng)》也就是此經(jīng)，這部經(jīng)書原本就有無量無邊的功德，并且此經(jīng)的這個法門也是最上乘的教法，專為有大智慧、上等根性的人所說。小根性、小智慧的人聽聞此法，心里會生起疑感甚至驚恐，進而懷疑。

為什么呢？

他打了個比方說：就好比天上降大暴雨，城市村落都順水漂流，如同草葉漂流其上。如果這暴雨是下在大海之中，海水不見增加，也不見減少。

他想表達的是：大乘根性、具有最上乘根性的人，聽聞此《金剛經(jīng)》，就能夠心生正信，能夠領(lǐng)悟至本性。知道本性自有般若智慧，而不再外求。

這就是行般若智慧觀照的結(jié)果，而不是借助語言或文字可以成就的。

雖然般若智慧原本沒有大小之分，但因為一切眾生覺悟根器的不同，心中還著有各種”相“，又向外求法，因此不能明心見性。

如果能夠領(lǐng)悟頓教法門， 不再向心外執(zhí)著，如此修行，只在自心中常起正見，一切煩惱和邪見，便自然會煙消云散，這就是所說的見性。

因此， 對于內(nèi)外地界物沒有執(zhí)著，去來自由，能滅一切執(zhí)著之心，就可以悟及能通達無我而沒有障礙。能如此修行，就可以得”甚深法界及般若三昧“。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的想悟及“般若三昧”，就要做到以下2点，六祖说得很详细的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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