想吃肉，別用“心中有佛”當(dāng)理由

濟(jì)公和尚吃肉的因緣，“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。”流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學(xué)佛人貪口福吃肉的依據(jù)。若見(jiàn)學(xué)佛人吃素，則說(shuō)何必執(zhí)著，“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。”這種觀點(diǎn)混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見(jiàn)。有人說(shuō)：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。這個(gè)說(shuō)法對(duì)嗎?我們千萬(wàn)不要理解偏了，把這句話當(dāng)成殺生吃肉滿足口腹之欲的借口。

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的來(lái)由，還有一個(gè)悲壯的典故。說(shuō)的是明朝張獻(xiàn)忠攻打渝城，也就是現(xiàn)在的成都時(shí)，在城外的廟里駐扎，強(qiáng)迫里面的和尚吃肉，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫破山的和尚說(shuō)，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。結(jié)果張獻(xiàn)忠答應(yīng)了他。于是破山和尚一邊吃，一邊說(shuō)出了這句話。他是為了數(shù)千百姓的生命才破戒的啊。

學(xué)佛之人在持戒時(shí)，經(jīng)常遭周圍親人朋友同事的責(zé)難，這種現(xiàn)象本人經(jīng)歷過(guò)不少，相信其他同修也有類似的經(jīng)歷。擇其中最常見(jiàn)的一種責(zé)難，就是見(jiàn)到我們持素時(shí)說(shuō)：“心中有佛就行了，何必這么直板呢?”。他人有時(shí)是出于關(guān)愛(ài)才出此言，有時(shí)是覺(jué)得違反常態(tài)而生譏毀。不管何種情況，我們都不應(yīng)該心生厭煩和怨恨，而應(yīng)以慈悲之心妥善應(yīng)對(duì)。

首先我們應(yīng)該解釋清楚：佛，是印度梵語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的，有覺(jué)悟之意。自覺(jué)，覺(jué)他，覺(jué)行圓滿，是謂佛。而覺(jué)悟是依智慧而覺(jué)悟，慧因得定而開(kāi)，定因持戒而生。所以持戒是基礎(chǔ)的，也是必須的。

心中有佛，必懷佛之慈悲，怎肯以眾生身生之肉來(lái)滿自己的口腹之欲，甚至不惜殺害眾生?

心中有佛，必懷佛之正覺(jué)，因果報(bào)應(yīng)的法則：今世你殺它，來(lái)世它殺你，今世你吃它肉，來(lái)世你肉被它吃。這個(gè)道理怎能不明了?怎能不敬畏?何況肉中有毒，防害身體，對(duì)修行不利。

心中有佛，必懷佛之清靜，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有肉吃而渾身不自在，覺(jué)得過(guò)不了日子。為欲所牽，怎得清凈?

對(duì)于那些固執(zhí)己見(jiàn)的人，聽(tīng)不進(jìn)解說(shuō)，反生譏毀，我們應(yīng)避免以后跟他們談?wù)擃愃茊?wèn)題，免得惹他們?cè)熳飿I(yè)，這也是慈悲的一種體現(xiàn)，所謂“慈悲為本，方便多門(mén)”。

但是我們持戒，應(yīng)重在心中持，不應(yīng)執(zhí)著于事上。在特殊情況下，是可以吃肉的，比如迫于無(wú)奈，此時(shí)是“開(kāi)戒”而不是“破戒”，因?yàn)槲覀儫o(wú)心吃肉。

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。”世人僅知濟(jì)公的此句，卻不知還有后句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”、“學(xué)我者下地獄，謗我者上天堂”，致使前述謬說(shuō)流傳至今，招致口業(yè)，貽害非淺。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。

然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得多病短命的果報(bào)，來(lái)世還要做畜生償還命債。只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉，以掩蓋圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟(jì)公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來(lái)。如果你也可以做到，盡管吃肉，做不到的話還是老老實(shí)實(shí)持戒吧!

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的想吃肉，别用“心中有佛”当理由的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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