悟顯法師：不要認(rèn)為大乘很難學(xué)

大乘雖然難學(xué)，不要怕它難，精舍有祖師大德的著作開示，可以請(qǐng)回去看，不要說我又看不懂，看這個(gè)做什么?不要求速成，多讀幾遍會(huì)體會(huì)佛法的意味在里面，等你心靜下來了，煩惱習(xí)氣消了，就會(huì)覺得祖師大德怎么會(huì)講得如此貼切，講得那么好!這就得法喜了，得清凈了。

不要畏懼大乘佛法難學(xué)，說境界那么高，學(xué)了沒有用，又轉(zhuǎn)不過來;不是境界高不高，是你心外取法，以為有高有下，實(shí)際上我們的佛性就在六根門頭放光動(dòng)地，常用而自不覺知。《法華經(jīng)》上佛舉了一個(gè)比喻：如同一個(gè)人身上帶著如意珠，如意珠就是摩尼珠，摩尼珠它能夠變現(xiàn)你要的東西，身上帶著這樣?xùn)|西，但是自己不曉得，所以當(dāng)乞丐，到處向人乞討，直到有一天，遇到一位有智慧的人告訴他，你衣中就系著一顆如意珠，為什么不拿出來用呢?

他這才知道，原來我這么富貴。這如意珠比喻做佛性，佛性也是遇緣即現(xiàn)，遇緣即施，遇到境緣，佛性就有它的作用。

你看如來這么富貴。《華嚴(yán)經(jīng)》講：「不讀華嚴(yán)。不知佛家富貴。」這佛性就如同如意珠一樣，能夠變現(xiàn)一切，能夠攝照一切。如意珠我們眾生本自具有，就是自己不知道，整天在攀取，想要用一個(gè)法來修，去看看哪一位法王、上師、仁波切，可以幫我點(diǎn)兩下不用修就開悟了，天下有這么便宜的事情就好了，釋迦牟尼佛就應(yīng)該住世到現(xiàn)在，幫我們加持就能夠成就了。修行還是在個(gè)人，要肯轉(zhuǎn)，不要求快、求速，欲速則不達(dá)，很多修行人求快求速反而著魔。所以不要認(rèn)為大乘很難學(xué)，事實(shí)上它跟我們是有絕對(duì)密切的關(guān)系，祖師大德常訓(xùn)誡我們后學(xué)說：「當(dāng)面不識(shí)。」就對(duì)著我們的臉，「覿面失機(jī)。」覿面就是在你面前卻不認(rèn)得他，就如同在父母親面前，當(dāng)面卻不認(rèn)得，你說這個(gè)眾生可不可憐?所以佛說可憐愍者就是可憐在這里。佛性不在別處，不從心外求，不從身外得，言語(yǔ)說不到，思想想不到，不是屬于青、黃、赤、白、大、小、方、圓，一切不可，不可亦不可，我們的佛性是這樣的。

佛性就在我們的六根當(dāng)中，就在我們?nèi)沼闷匠Ｅe手投足中，卻體會(huì)不到，耳聞聲隨聲轉(zhuǎn)，眼見色隨色轉(zhuǎn)，著于色，分別色好丑，一看就掉到里面去了，見到好的生歡喜心，見到壞的生瞋恨心，喜歡聽好聽的音聲，音響要買百萬(wàn)、千萬(wàn)的，音質(zhì)要求很高，這就是隨聲轉(zhuǎn)，還有一些人一定要用差的，一樣是隨色轉(zhuǎn)，不是只有求好的是隨色轉(zhuǎn)，求不好的，刻意的，也是隨色轉(zhuǎn)。要不取不求，不取不舍，這才算是不隨色、聲、香、味、觸、法去流轉(zhuǎn)，這才是學(xué)道。

其實(shí)，所有的大乘經(jīng)典講修行，都是教大家不取不舍，不取世間不取出世間，不舍世間不舍出世間，這里面有它很深的意思存在，取世間是凡夫，舍世間是二乘，一樣都是有法可取可舍，取出世間，也許可以成圣，但未達(dá)究竟，因?yàn)榉鹦圆粡男耐獾茫鹦圆皇菑奈覀冃耐馊ト≈模ピ煨薜模薏坏?那出世間法不取，出世間法也不舍，你舍了沒有辦法得到。還有一種修行成就的，世間法他不舍，因?yàn)椴簧岽蟊姹娚蝗∈篱g常住涅盤，不住生死不住涅盤，這是佛門里比較高深的境界，大家有這種工夫最好，若是沒有，我們要從基礎(chǔ)開始學(xué)，先從念佛，先攝心學(xué)起。佛法的基礎(chǔ)不在于五戒十善，(而是)在于你對(duì)心性是否了解，這是永明大師、宗密圭峰大師、清涼國(guó)師，歷代的祖師包括凈土宗的徹悟禪師、印光大師，統(tǒng)統(tǒng)都是這樣教我們的，五戒十善是我們表現(xiàn)出來的行為。

出處節(jié)錄：《無量壽經(jīng)玄義》悟顯法師講述

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的悟显法师：不要认为大乘很难学的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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