慎独的修炼之道--群处守嘴 独处守心 修以清心为主 涉世及慎言为先
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? ??"君子慎獨”語最早出自《禮記‘中庸》
? ? “道也者,, 不可須臾離也; 可離, 非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱, 莫顯乎微,故君子慎其獨也。
? ??大體意思是:"道是不可分離的,分離出來的東西,就不是道了,所以,君子在別人見的時候,別人聽不到的時候,也要慎獨自己的言行!
? ? “慎獨”作為修養方法,就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝的,更加小心地堅持自己的道德信念, 自覺按道德要求行事,不會由于監督而肆意妄行。
? ??為什么說戒色的時候也需要“慎獨”呢?今天我們從兩個方面來詮釋下這個觀點。
? ??一:字面意思,就是“謹慎獨處”,很多皆有在一個人的時候容易出錯,容易胡思亂想,邪淫的念頭如果不把它扼殺在萌芽狀態, 那么一旦它稍有成長, 控制起來也會難度加倍, 所以,我們需要謹慎獨處。
? ??一看到這里有些戒友又會怕了,說那怎么辦, 我的確是一個人的時候破解, 和人多的時候一樣, 一方面人多, 自己不可能擼,再一個人多的情況下,自己也沒有那個心思去想邪淫的畫面,所以人多我還不怕,就怕的就是一個人在床上不知道做啥。
? ??對于這種情況,那么慎獨的第二層意思就表現出來了, 這也是他的精髓所在, 等你領悟到了第二層意思以后,也不會擔心一個人獨處了,
? ??簡單點說,慎獨就是在你一個人的時候, 一個人的環境里面,也能保持自己的言行舉止,不逾越道德的底線! 慎獨是一種心境, 一種經過良好的思想道德陶冶而形成的自我約束的心理境界。達到了這種心境以后自然無謂慎獨。
? ??我們知道,當一個人獨處的時候,幾乎不受到任何的約束。 在一個與社會暫時隔絕的狀態里, 所謂的法律,道德,輿論對個體不會產生任何的英雄, 在獨處的時候,人是幾近無限的自由的。 因而,獨處的時候人性最本質的一面才是最真實的表現, 是人性中善惡最直接的表現,當一個人獨處深夜,無人監督時,有做各種壞事的可能。 而做不做壞事,做否做到“慎獨”,以及堅持“慎獨”所能達到的程度,是衡量人們是否堅持自我修身的表現!
? ??事實告訴我們, 在追尋戒色成功的道路上,依靠方法和思維顯然是不夠的,我們更需要的“慎獨”這樣的自我修煉方式,讓自己得到靈魂的升華,從內心最深處的覺醒!
? ??對于戒者而言,慎獨也是一種使自己心靈更加強大,道德更加純潔的一種修煉方法。在無人發現,無人審視的獨處環境中,我們靈魂上的,言語上的,行為上的各種弊端因為沒有人監督和制衡,會自然而然地暴露出來,滋生壯大。因此戒者會因為在獨處的時候,擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹,會因為擔心有自己覺察不到的地方而更加小心。這樣的自我鞭策,自我錘煉之中,戒者的靈魂和人格將更加地健康和強大,最終達到“隨心所欲,無逾矩”的崇高境界!
? ??也就是說,這個時候戒者,不再擔心自己的思想和行為觸犯了什么,而是做一個坦蕩的??戒者一個坦蕩的修行人,不需要別人來約束自己,自己的言行舉止是忠誠于自己的內心的,是符合自己的修行目標的!
? ??接下來我們再來說說“觀心”,觀察自己的內心,不僅僅是白天觀察,在人多的時候,在天晴的時候,內心可以做到善良,可以做到慈悲,可以做到心如止水,可是到了晚上,沒有任何約束,沒有任何底線,在無盡的黑夜中很可能就此迷失,那么我們憑什么來控制我們的思想行為?靠“慎獨”!
? ??人生不會總是被繁華,獻花,榮譽和掌聲所包圍,當一切在華麗轉身之后,長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你,需要的是慎獨慎行來默默的應對。
? ??其實,慎獨這樣的自我修煉方式是很殘酷的,它私下了人類最后地一層遮羞布,把自己的皮扒個精光,把一顆心掏出來晾在炎炎赤日,皓皓青天之下,看個清楚明白。到底是黑是白,是清是濁,是明是晦,是愛是恨,絕無半點虛假遮攔。在這個時候,再來審視自己,就如同水晶玻璃人兒一般,一眼看穿,自己是否如自己所說般正直、坦蕩、善良、勇敢,有大仁愛、大勇氣、大智慧,是否那樣底氣十足?獨處之時,旁無一人,便無人可欺,那么自欺又有什么意義?
? ??所以這里也把“君子慎獨”的后面一句話寫出來,那就是“不欺暗室”!
? ??君子慎獨,不欺暗室,在一個人的時候,自欺欺人是沒有任何意義。
? ??如果說你在戒色中非常害怕一個人獨處,那么建議你修煉君子慎獨的第二層精華奧義,不是在慎獨中迷失破戒,而是在慎獨中無限讓自己得到靈魂深處的提升!
? ??文末了,你或許覺得本文有些難以理解,那么再請仔細品味這句話即可:
青天白日之下,你能做到自己內心的純潔,慈悲,善良,友愛,正直,大公無私,剛正不阿,那么一人獨處的時候,也請你做到這些,這樣就不會獨處破戒了。反之,為什么你會獨處破戒?因為獨處時候你的內心充滿了意淫,邪淫,色情的畫面或者情節!
總結
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