轉自：百度——戒色吧

所謂慎獨是指，一個人在獨處的時候，能夠自覺的遵守一定的規(guī)范行為。不做任何違背與內(nèi)心意愿的事、不做違反做人原則之事。通過慎獨可以評價一個人的道德情操，可以衡量一個人的修為。


通過入吧幾年的觀察與總結，絕大多數(shù)吧友破戒的終歸原因都在于無法做到“慎獨”，在群體的環(huán)境里，有了他人的監(jiān)督，內(nèi)心會提高警惕，出于個人的羞恥心，自然不敢有破戒的念頭。而一旦一個人在獨處的時候就會放松警惕，變得肆無忌憚，這個時候邪淫便涌上心頭，一發(fā)不可收拾，最終的結果必然是破戒。
因此，只有在“慎獨”二字上下功夫，才能真正的戒色成功。
下面關于如何做到慎獨，提出個人幾點看法，吧友們?nèi)绻懈玫慕ㄗh，也可以在這里提出，大家一同討論。


1、通過提高個人修為做到“慎獨”


正所謂君子慎獨，我們一定要提高自身的修為，提高自己的自律能力，這樣在能逐步做到慎獨。想要提高個人修為應該做到以下幾點：
第一、見賢思齊，多向古圣先賢學習，吸取中華傳統(tǒng)文化之精髓，將其轉為為自身的修養(yǎng)，自身的修養(yǎng)提高了，自我控制能力自然提高了。
第二、注重知行合一， 只知道讀書而不注重實踐，那么書等于白讀，只有在我們?nèi)粘Ｉ钪凶⒅厝嵺`，才能將書中的知識在現(xiàn)實中得到成效，才能更進一步的提升個人的修為。
第三、給自己生活制定目標，有目標的人生才不會迷失方向；有了目標，自己的生活才能慢慢的充實起來，在獨處的狀態(tài)下，更要讓自己充實，這樣才能做到真正的慎獨。


2、通過假象做到“慎獨”


人在做，天在看。每當我們獨處而無人監(jiān)督的時候，一旦你有了破戒的想法，你就要想，你所做的一切，即使沒人看到，老天自然會看到，所謂老天就是自然法則，既然你因為一時的放縱而違背了自然法則，你就一定會受到懲罰。所以，即使我們再獨處的時候，也要適可提醒自己，我們身邊有一個“老天”在眼睜睜的看著我們，一旦犯下邪淫，他就會用“沮喪”、“自卑”、“頹廢”、“萎靡”來懲罰你，而你也將會看不起你自己。




3、提高自身的警覺性。


正所謂，念起即斷、念起不隨、念起即覺、覺之既無。一定要對邪淫保持高度的警覺性，空虛時候要警覺、獨處時候要警覺、瀏覽網(wǎng)站的時候要警覺，看到美女時候要警覺，一旦因為外界的而環(huán)境而使自己產(chǎn)生了邪淫的念頭，就要立刻打算自己的思緒，盡快讓自己清醒過來。即使戒色過百日的吧友，也不能放松警惕，因為戒色就是感性與理性抗爭的過程，放松了警惕就等于喪失了理性，邪淫便伺機而入。


4、要有一定的強迫心理。


我想大多數(shù)吧友都有一個共同的感想，就是一旦一個人獨處的時候，明知道應該多做些有意義的事情，不讓自己空虛，可偏偏卻無法控制自身的惰性。讀書、修心對于大多數(shù)人來說都是一件比較煎熬的事，當我們吧友獨處的時候可以有兩個選擇，一是讀書、修心讓自己上進，二就是無聊的無所事事，沾黃破戒。對于這兩個選擇，如果你不去強迫自己選擇前者，那么必然會自然的選擇后者，這就是破戒的重要原因，所有希望吧友們都有一定的強迫精神，這樣才能有助于我們做到慎獨。










晚清重臣曾國藩封一等毅勇侯，被譽為“晚清第一名臣”、“官場楷模”。他力挽狂瀾扶晚清王朝垂而不死，在“同光中興”時起到中流砥柱的作用；他學問、文章兼收并蓄，實現(xiàn)了儒家立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，被譽為“中華千古第一完人”。曾氏家族更是歷史上數(shù)得著的侯門望族，一百多年來沒有出現(xiàn)過“敗家子”，曾國藩繼承發(fā)揚儒家教育思想取得了巨大成功。


《清史稿·曾國藩傳》說：“國藩事功大于學問，善以禮運。”他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為孔子、孟子、朱熹之后再度復興儒學的“大師”，事業(yè)上也取得了巨大成功。


梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》序內(nèi)說曾國藩：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……”


暢游史海，可以看到“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘，曾國藩留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。


同治十一年(1872)三月十二日，六十二歲的曾國藩在兒子曾紀澤的攙扶下散步，他說：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。”忽然，他連呼“腳麻”，倒在兒子身上，瞬時已不能說話了。臨危之際，他抬手指了指桌子上早已寫好的遺囑，大意如下：


我做官三十余年，官至極品，而學業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，十分惶恐慚愧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。


一是慎獨則心里平靜。


自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺，別人無從知道。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨的人自我反省時不感到愧疚，可以面對天地，和鬼神對質(zhì)，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。


二是主敬則身體強健。


在內(nèi)專一純凈，在外整齊嚴肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實恭順而使天下太平，這是敬的效驗。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。莊重寧靜則一天比一天強，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強健，還有什么令人懷疑的呢？


三是追求仁愛則人高興。


一般的人生下來，都得到天地之理以成心性，得天地之氣以成形體，我和民間萬物根本是同出一源的。如果只知道謀求私利，而對百姓不知道寬仁，對萬物不知道愛護，這是和同出一源道理相違背的。至于高官厚祿，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饑餓之中的責任。讀書學習，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺的人覺悟起來的責任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過于“欲立立人，欲達達人”這幾句話。人有誰不愿意自立自達，如果能夠使人自立自達，就可以和萬物爭輝了。人有不高高興興地歸附的嗎？


四是參加勞動則鬼神也敬重。


如果一個人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當，則看到的人會贊同他，鬼神也會加以稱許，認為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長久呢？古代的圣君賢相，無時無刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長見識。為天下人考慮，一定要使自己饑餓，自己陷于水火之中，把民賊強盜不被擒獲視為自己的過失。大禹治水十三年三過家門而不入，墨子摩頂放踵以有利于天下，都是極儉樸以修身、極勤勞以救百姓的實例。所以勤勞能使人長壽，安逸能使人夭亡；勤勉則人盡其才，安逸則無能而被人拋棄；勤能夠廣濟百姓，而神靈敬仰，安逸對人無好處，鬼神也不羨慕。


此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。


曾國藩的遺囑對其子孫后世的影響是十分深遠的，其子曾紀澤在曾國藩死后才承蔭出仕，從事外交；曾紀鴻一生鉆研數(shù)學；孫子曾廣鈞中進士后，終老翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國留學，曾氏后代子孫沒有一個加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遺言，遠離爾虞我詐鉤心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實現(xiàn)了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺愿，倘若曾國藩九泉有知，也定會捻須頷首微笑的。曾國藩遺囑四句話，后代沒出一個敗家子

總結

以上是生活随笔為你收集整理的浅谈“戒色”与“慎独”的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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