说说《人类简史》
人類簡史課整理
How we humans have conquered planet Earth, and how we have changed our environment, our societies, and our own bodies and minds. The aim of the course is to give students a brief but complete overview of history, from the Stone Age to the age of capitalism and genetic engineering. The course invites us to question the basic narratives of our world. Its conclusions are enlightening and at times provocative. For example: ·???????? We rule the world because we are the only animal that can believe in things that exist purely in our own imagination, such as gods, states, money and human rights.?? ·???????? Humans are ecological serial killers – even with stone-age tools, our ancestors wiped out half the planet's large terrestrial mammals well before the advent of agriculture.? ·???????? The Agricultural Revolution was history’s biggest fraud – wheat domesticated Sapiens rather than the other way around.? ·???????? Money is the most universal and pluralistic system of mutual trust ever devised. Money is the only thing everyone trusts. ·???????? Empire is the most successful political system humans have invented, and our present era of anti-imperial sentiment is probably a short-lived aberration.? ·???????? Capitalism is a religion rather than just an economic theory – and it is the most successful religion to date. ·???????? The treatment of animals in modern agriculture may turn out to be the worst crime in ? ? history. ·???????? We are far more powerful than our ancestors, but we aren’t much happier.
· ? ? ? ? Humans will soon disappear. With the help of novel technologies, within a few centuries or even decades, Humans will upgrade themselves into completely different beings, enjoying godlike qualities and abilities. History began when humans invented gods – and will end when humans become gods.?
《人類簡史》筆記：
Part I: The Cognitive Revolution?? Lecture 1: The Human Family One hundred thousand years ago, at least six different species of humans inhabited planet Earth. Our species, Homo sapiens, was just one among them. Who were the others? Where did they come from? And what happened to them? Why is there today only one species of humans—Homo sapiens? 第一周： 什么是歷史？
?歷史的幾大分期： 7萬年前開始的認知革命，12000年前開始的農業革命，500年前開始的科學革命。 劃分物種的重要依據及命名： 兩個個體間能否通過交配誕下有繁殖能力的后代。為什么只有人類的大腦不斷擴大仍舊是個迷題。 為什么要直立行走？ 提供更寬闊的視野，空出雙手做其他用途。缺點：脊椎和腿部肌肉承受巨大重量.. .. ..
?Lecture 2: The Cognitive Revolution The Cognitive Revolution, about 70,000 years ago, enabled Homo sapiens to conquer the world and drive all other human species to extinction. During this revolution, Homo sapiens developed a new and remarkable kind of language. How was this language different from the languages of earlier human species and of other animals? What were the advantages that Homo sapiens gained from this unique language??
第二周： 7萬年前智人進步： 逐漸遍布亞非歐大陸，4.5-5萬年前抵達澳大利亞，1.5萬年前左右抵達美洲；（Gossip）的重要性——在較大的社會團體中保證獲得有用的關于其他成員的信息，從而維持團體的運轉，但自然形成的以流言為獲取成員信息的團體其最多只能容納約150人；語言構建想象世界的能力（Fictive Language）——形成更大的社會群體、增強面對新問題時的靈活性，搭建共同的想象性敘述（關于宗教信仰、社會等級、現代國家、經濟體系的想象）使得智人能夠建立城市、王國、帝國、現代民族國家。 現代社會是不是建立在人類共同想象的基礎之上的？（想象現實 Imagined Reality） 以標志汽車公司為例，更換汽車產品、設備、員工、領導層和股東都無法令”標志“消失，而法官的一紙命令卻可以做到，因為”標志“屬于一個基于當代人類共同想象的概念——責任有限公司。 人類社會的凝聚和進步： 人類不完全依靠傳遞基因的方式來傳承文化，而是靠創造一套想象現實的規則和故事（例如天主教牧師）.
?Lecture 3: Daily Life in the Stone Age What was life like for people who lived 30,000 years ago? What did they do when they woke up in the morning? How did they organize their societies? Did they have monogamous relationships and nuclear families? Did they have religions, revolutions, and wars?
第三周： 進化心理學（Evolutinary Phycology）： 精神同身體一樣受到進化的壓力。2萬年前石器時代，人類每天生活情況，勞作，男人女人關系，階層等級，以及是否有斗爭。
? Lecture 4: The Human Flood Following the Cognitive Revolution, Homo sapiensspread all over the planet. While doing this, it drove numerous other species to extinction. In Australia, up to 95% of all large animal species vanished. In America, 84 of 107 large mammal species disappeared. Altogether, about half of the large terrestrial mammals that populated Earth became extinct. How could a few million individuals who possessed no more than Stone Age technology have caused such devastation?
第四周： 智人是遷移 智人改變了澳洲的生態系統明顯體現在幾乎滅絕陸地上的大型動物（24種只剩一種-紅袋鼠。影響因素：大型動物孕期長，不熟悉人類的獵捕習性，人類的大規模殺害，人類使用火燒樹林的方式尋食破壞了它們的棲居環境，當時澳洲正經歷一次大的氣候變化）。 智人對美洲生態環境的影響一樣嗎？ 智人的到來同樣伴隨著大型陸地動物的迅速滅絕（北美34 out of 47，南美50 out of 60），整個地球200種大型陸地動物到農業革命發生前夕只剩下100種（第一次大滅絕）。1500年前，同樣的情況也發生在農業時代的智人抵達的各大陸周邊島嶼上（例子是馬達加斯加島）（第二次大滅絕）。工業社會時直到今天是第三次大滅絕時期，滅絕大型海洋動物。
? Part II: The Agricultural Revolution? ? Lecture 5: History’s Biggest Fraud About 12,000 years ago, people in the Middle East, China, and Central America began domesticating plants and animals. In the process, Homo sapiens,too, was domesticated, abandoning a life of hunting and gathering for the pleasures and discomforts of agriculture. For most people, the discomforts outweighed the pleasures. The Agricultural Revolution made the life of the average person harder. Why, then, did it occur?
第五周： 為什么“農業革命改善了人類的生活、是人類智力進步、社會形態進步的體現”是謊言？ 從物種進化成功與失敗的依據來說明。如果保證某一物種的遺傳基因得以傳播和延續視為進化成功，那么農業革命是以令大多數人過上不如從前的生活水平為代價換取人口數量的增長（也就是遺傳基因個體的數量的增多），來“保證”智人群體不被滅絕。
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為什么農業社會疾病突然增多？ 疾病多來源于增加的馴化家畜，聚集人口的增多、部落的擴張使傳染更容易，
食用種植的單一食物無法保障營養需求使免疫力下降，不用母乳喂養嬰兒體質下降、死亡率高，體力勞動繁重。
農業革命帶來更差的生活水平
動物馴化來源： 來自于狩獵（屠殺激烈抵抗、好奇亂跑的一批作為食用，剩下柔順的留下，逐漸形成圈養），來自于收養野生幼崽（從單個的逐漸到大批的）。
作為一個個群體，雞、牛、羊等是被完美馴化的典型，依據不帶感情的進化成功標準來看也是遺傳基因傳播和延續最為廣泛的典型；但作為個體，人類的農業革命給它們帶來的是極大的災難（通過現代畜牧加工業中母牛與小牛的處境說明）。人類的個體也同此理。
人類的個體也是如此，日日勞作維持溫飽。
?? Lecture 6: Building Pyramids For millions of years, humans lived in intimate bands of no more than a few dozen individuals. Our biological instincts are adapted to this way of life. Humans are consequently ill-equipped to cooperate with large numbers of strangers. Yet shortly after the Agricultural Revolution erupted, humans established cities, kingdoms, and huge empires. How did they do it? How can millions of strangers agree on shared laws, norms and values?
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第六周： 人類聚落、爭斗形成的原因： 食物的缺乏是必要的原因，但更充分的原因是為了維持越來越大規模群體的合作，創作出更多的想象性現實（Imagined Reality），而這些想象性現實（宗教、政治等等）之間有出入和沖突。
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聚落規模的演變： 8500BC，最多一百人左右的Jericho——3000BC人口成千上萬的王國——1000BC帝國的出現。想象性現實——想象性秩序（Imagined Order） 想象性秩序是如何有效運轉的？ 兩個例子：1776BC巴比倫帝國的漢謨拉比法典（Code of Hammeurabi），依靠等級劃分的故事進行統治維持社會秩序（兩種性別，三個等級）；1776AD美國的獨立宣言（Declaration of Independence），依靠反對等級劃分、強調平等自由的故事維持社會秩序。故事不同卻同樣奏效，不同時期的關于“社會正義”的“神話”/ 想象性結構的變化。
哪些要素令我們沉溺在想象性現實中而并不意識到如此？ 想象性現實不是只囿于精神世界，而是實實在在地塑造著我們的物質世界（例子是當代的個人主義思想以及中世紀的家族觀念各自對房屋結構的影響，這種房屋結構反過來更讓我們相信各自時代的那些想象性現實）；
想象性現實塑造我們的愿望和需求（例子是當代人的浪漫消費主義傾向RomanticConsumerism，異國旅游能擴大我們的視野——旅游是我最想要的休閑方式）；
想象性現實能影響無數人的愿望和需求（主觀Subjective、客觀Objective、主體間Intersubjective，想象性現實具有主體間性，是人類默契達成的共識）。
書寫及數據系統的出現對于人類大規模聚居有什么影響？ 農業社會之前，數據的存儲和處理光由人腦進行，農業社會大規模聚居后書寫系統出現（3500BC蘇美爾人）。當代數字系統成為真正的世界語言，傳播并維護著當代想象性秩序。
?? Lecture 7: There is No Justice in History? A critical factor in the formation of complex societies was the division of the population into a hierarchy of groups. Agricultural and industrial societies have been built on hierarchies of class, race, ethnicity, and gender. Why was it impossible to create a just and equal society? What is the deep root of prejudice and injustice? In particular, why did almost all known societies treat men as superior to women??
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第七周： 人類歷史中長期存在的等級制度是否與想象性秩序有關？
關于等級制度（Hierarchy）起源的說辭往往與遠古神話有關（例子是印度種姓與梵天、中國人與女媧造人）；當代等級制度源自當代經濟秩序的神話。然而，作為想象性秩序的等級制度卻成為了人類組成大規模群體、維持群體交流協作的重要方式。 等級制度源自？ 歷史事件記憶（例子是印度種姓制度可能源自3000多年前中亞雅利安人入侵后長時期實行的等級劃分；美國的種族歧視源自早期歐洲殖民者從非洲運來黑奴——為什么是非洲？相對離北美近、早已存在的奴隸貿易體系、北美種植作物及疾病與非洲有相似之處——廢奴后白人對黑人的固化印象以及由此帶來的黑人的教育、工作機會缺乏等等因素循環往復、形成了黑人低于白人的實際狀況）。
世界范圍內的男女等級制度： 女性作為男性世界的財產（《圣經》中關于強奸罪判決的闡述-財產問題）。男女差異存在著生理上的區別，但反映在人類社會的男女等級制度更多關乎文化-想象性秩序（何者被定義為自然的natural，何者是不自然的unnatural）。人類社會中的自然不自然并不關乎自然界-生物層面，而是神學層面的；對于男女的界定也與社會性別（Gender）而非生物性別（Sex）更有關，男性-XY染色體NO-男子氣概（Masculinity）YES。父權社會（Patriarchy Society）男性必須擁有男性氣質，女性反之，回報卻是不平等的，
男性擁有財產、社會地位上的優先權。
男女等級制度普世的生物性基礎的幾種推論： 男性相比女性擁有更大的身體力量，男性從事農業活動導致其獲得對食物、進而經濟、進而政治力量的掌控權（質疑：女性在耐力、自制力方面普遍比男性強大，身體力量與社會權力之間的聯系缺乏有效證據證明-底層民眾與體力勞動）；
經過上萬年的進化，男性比女性更愿意參與暴力活動與戰爭，由此掌控權力（質疑：戰爭決策者與戰爭參與者的性別相同一定相關聯嗎？-黑人與白人主子）；
女性為誕育、撫養孩子不得不求助于男性，由此產生女性依附、男性統治（質疑：動物界的這種現象往往引出母系社會，雌性往往尋求其他雌性而非雄性的幫助）。
? Part III: The Unification of Humankind ? Lecture 8: The Direction of History After the Agricultural Revolution, humans created many different cultures and societies. The relations between these different societies were very complex, and involved wars and conflicts as well as trade, immigration and imitation. But as time went by, the connections between the societies became stronger and stronger, so that humankind was gradually united into a single global society. Three main forces shaped this process of unification. The first was money and trade. Money is the most universal system of mutual trust ever devised by humans. How come even people who believe in different gods and obey rival kings, are nevertheless willing to use the same money?
第八周： 歷史是否存在一個單一的向度？ 以一個不過幾百年的眼光來看，很難確定人類是在走向統一（Unity）還是多樣化（Diversity）（例子是天主教的分裂、蒙古帝國的崩潰、拉丁語的分劃）；如果以更長遠的眼界看，人類歷史的總趨勢是走向統一的：從無數座文明孤島向統一的全球文明。許多民族的傳統文化表征實際上得益于文明體系不斷擴大的過程（例子是意大利、印度的傳統食物食材皆源自美洲）。
約在公元前一千年間，智人逐步發展出可以統一全球文明的三大力量：經濟體系（貨幣）、政治體系（帝國）、宗教體系（普世宗教），商人、征服者、布道士成為了最早的擁有潛在的全球視野的人群。
當代貨幣更多以比特形式存在在虛擬網絡中（例子是2013年全球貨幣總量約為500萬億美元，其中以實體貨幣形式存在的只有50萬億）。 人類為什么相信貨幣體系？ 貨幣的存在以共同信任（Mutual Trust）為基礎（例子是美元前面書寫In God We Trust，背面是美聯儲秘書長簽名，代表上帝與世俗政府的共同授權）。
貨幣共同信任的演變史：蘇美爾人的谷物貨幣（本身能食用，具有最基礎的使用價值）——美索不達米亞人的銀塊Silvershekel（已無法食用，但本身能制作極具文化性的器具諸如珠寶、王冠等）——公元前640年Lydia王國的Elliotus國王創造出第一批硬幣（已無使用價值，是政治權力對其價值的擔保確定了它的地位）。政治權力的強大開始與貨幣的有效性/共同信任的穩固正相關（例子是羅馬帝國金幣不僅在國內通行，甚至影響了印度諸王國的硬幣制作，而帝國瓦解后，各種不同貨幣開始在原國境內流通）。
經濟體系（貨幣）成為了超乎于政治體系與宗教體系的全球性力量，政治與宗教要求人類相信某一特定事物（某君主、某神），經濟只要求人們相信其他人也相信的一種秩序。 貨幣的普世特性（Universal Principles）： 普遍的可兌換性（Universal Convertibility），普遍的信任（Universal Trust）。
Lecture 9: Imperial Visions The second force that shaped the process of human unification is imperialism. The idea of empire is seen today in a very negative light, but empires have played such a central role in human history that it’s hard to regard them as totally evil. What exactly is an empire? How have empires succeeded in uniting under their control different ecological regions, ethnic groups, and religious communities? How can we balance the positive contribution of empires with their record of violence and oppression? And what is the future of the imperial ideal? Is the world destined to be ruled by a new global empire?
第九周： 什么是帝國？ 兩個主要特征：統治的地域內居住著眾多不同族裔、文化背景的民眾；不斷變動的疆域，擴張的欲望，在不改變基本政治結構的前提下能吸納無限多的領土（例子是加拿大不是帝國）。
帝國對當代民族國家的影響： 幾乎當代所有國家都或多或少受惠于某一帝國（例子是當代印度在政權統一、身份認同、政治體制、基礎設施、語言、生活方式等諸多方面深受大英帝國影響）；各個不同時期的帝國的影響重疊在一起交織成了許多當代國家的政經文形態。 帝國對未來的影響： 20世紀主要的政治意識形態是民族主義（Nationalism），主張主權在民，形成單一民族的國家。21世紀人們更愿意相信全體人類同屬一個群體，共享一種理念；
Lecture 10: The Law of Religion The third force that shaped the process of human unification is religion. The role of religion in history is extremely controversial. Some see religion as the root of all evil, while for others it is the primary source of happiness, empathy, and progress. Can we arrive at a balanced judgment? What were the main landmarks in the religious history of the world? In what ways did different cultures understand the universe, distinguish good from evil, and explain the ubiquitous presence of suffering?
第十周： 什么是宗教？ 兩個主要特征：超乎人類之上的規則秩序（Super Human Order）（例子足球為什么不是宗教）；從這種秩序中得到行為規范和價值觀念（例子：相對論為何不是宗教經典）。
Part IV. The Scientific Revolution ? Lecture 11: The Discovery of Ignorance During the last 500 years the process of human unification was completed. At the same time, there has been an explosive growth in the power of humankind, due above all to the discoveries of modern science. Humankind has become increasingly convinced that the only thing that limits its power is its own ignorance, and that the discovery of new knowledge can enable it to do almost anything. How is the modern scientific tradition different from all previous traditions of knowledge? What accounts for its sudden rise and for its unparalleled achievements??
第十一周： 現代科技革命為何能在短時間內帶來急劇變化？現代科學研究形成了反饋環（Feedback Loop），投資者對科研的資金投入可以帶來可觀的收入，而這些收入又可再次投入到科研中，得到更為可觀的收入，形成產業，產生效益（例子是美國投資核子物理研究，投資帶來核電廠、核武等，而這些大巨頭企業繳納大量稅款）。科學不再僅僅是研究，而是處理一套科學、政治、經濟之間的關系。 現代科學的顯著之處： 承認無知（Admit Ignorance）；基于經驗觀察（Empirical Observation），以數理為研究工具；獲得力量（power）的欲望不止。
Lecture 12: The Marriage of Science and Empire Modern science developed in alliance with the modern European empires. The conquest of new knowledge depended upon and made possible the conquest of new territories. What exactly was the contribution of science to the rise of the European empires, and what was the contribution of the European empires to the development of science? And why did it all start in Europe, rather than in China, India, or the Middle East??
第十二周： 歐洲帝國的成長： 15c以前，西歐從未作為任何一個帝國的中心（即便羅馬帝國也是以北非中北省份為重）；18c歐洲已四處殖民，但仍無法與亞洲諸強權相比較；1750-1850間歐洲開始侵蝕亞洲；到1950年創建了全球性的政治經濟體系。 歐洲帝國為何能形成？ 動力并非科技成果本身，而是形成這些成果的價值觀念——司法機構（Judicial Apparatus）和社會政治結構（Social political structure），歐美諸國能迅速跟上英國工業革命步伐，因為他們早已共享相同的社會結構和政治神話，這些價值理念帶來了科技革命和資本主義。承認自身無知是最重要的開始，
留有空白的地圖。哥倫布發現美洲后卻拒絕相信
科學與帝國的互相滋養： 帝國主義也帶來了種族滅絕。
? Lecture 13: The Capitalist Creed The close ties between science and imperialism were in fact just one part of a more complex relationship. The third crucial member of this relationship was capitalism, which financed both science and empire, and which led to an unprecedented growth in the world economy. How does a capitalist economy function? How is it different from traditional economies? Is capitalism natural, or is it really a kind of religion? ?
第十三周： 生產物資的急劇增加： 1500年全球物資總值約為2500億美元，每人每年產值約為550美元；2013年則已達到600000億美元，每人每年8800美元。目前全球超過90%的銀行存款是不實際存在的（舉了建筑工存款、餐館主貸款，銀行在其中扮演的角色的例子），人們接受資本運轉邏輯的原因在于人們相信未來（Trust in the Future），
Lecture 14: The Industrial Revolution During the last 200 years, the combination of science, imperialism and capitalism produced the Industrial Revolution. This revolution gave humankind control of enormous new energy resources, and enabled humankind to start manufacturing far more things than ever before, far more quickly, and far more cheaply. How did this change the global ecology, daily life, and human psychology?
第十四周： 工業革命（Industrial Revolution）是什么？ 舉例看運輸產業的極劇發展引來人們對原材料枯竭的擔憂。18世紀的運輸工具制作材料全依賴于木料與鋼鐵，動力來源于人力或動物，而現代運輸工具制作材料更多樣化（塑料、其他金屬），動力源自石油燃料（petroleum combustion ）或核動力，材料和能源的多樣化發生在各個領域， 工業革命對農業生產的影響（第二次農業革命）： 各種農用機器替代人力完成了產量的大提升；食物存儲和運輸技術的進步解開了食物在距離和時間上的受限條件；農場動物成為機器中的一環（它們不再被視作活生生的動物，而是生產流水線產品，例子是原本需要生存空間、擁有生物行為的母雞、奶牛被囿于狹窄的籠子與圍欄之中，逐漸喪失了生產“農產品”以外的生活能力特別是學習與社交能力）。動物的被機械化/農場的工業化（富余食物的產生）是現代社會經濟秩序的基石，同時，消費（Consumption）富余生活品也成為了資本主義經濟體系的主要支柱。 在資本主義的語境下，消費主義被無限宣傳與放大，放縱（Ingulging）是應該的，節儉是沒必要的，商品被生產商家故意縮短更新換代時長，以求每年維持乃至增長消費量。消費主義倫理與再投資倫理相違背嗎？ 這正是資本精英與普通大眾之間的倫理區別。與中世紀鋪張貴族與節儉平民相反，當代的平民階層樂于大量消費，反而精英階層善于小心經營自己的資產。兩種倫理觀念互補形成了當代資本主義經濟社會秩序的格局。宗教責怪人們做不到節儉、禁欲的原則，消費主義同樣責怪人們，但是是因為他們做不到更多的消費。
Lecture 15: A Permanent Revolution The Industrial Revolution opened an era of permanent revolution. The late modern socio-political order is constantly changing, never settling into any stable pattern. The pillars of human order—most notably, the family and the intimate community—are crumbling around us. How do humans deal with the resulting vacuum and chaos? How do society and politics function without stability? Is the world becoming more violent and dangerous, or is it actually more peaceful and secure than ever before?? ?
第十五周： 工業革命帶來了什么問題？ 人類與馴化動物的總量（300 billion+700 billion）遠遠大于野生動物數目（Less than 100 million），形成生態系統的缺陷；人為形成的災害頻繁出現，人為改造自然卻產生副作用；人口數量膨脹，導致對人類生產活動越來越關注，對自然秩序的無視。 核心問題與變化：家庭與社群（IntimateCommunity）的解體，其作用被國家與市場取代： 認知革命和農業革命都未能改變家庭在整個社會結構中的核心地位，反而使其更顯重要（前工業時代，生產活動和社會地位都以家庭為紐帶。例如中世紀的農民在處理商業買賣、建房、嫁娶等問題時是以家庭為主導的，其與貴族的關系只體現在于稅收、安保等宏觀方面的權利與義務，貴族也無法顧及臣民的具體生活問題，無法也不愿建立社會保障體系等，由此社群的存在十分重要）； 現代國家（State）和市場形成并強大以來，對家庭社群的關系網實行“奪權”，依靠個體（Individual）化解家庭，以個人主義的價值觀勸說個體離開家庭體系，承諾由國家或市場提供的工作機會、教育、醫療體系、社保體系、雇傭體系、保險及養老體系（國家與市場是個人主義的溫床！）離開家庭和社群庇佑的個體在國家和市場面前是十分脆弱的； 曾被認為只有家庭和社群能提供的浪漫關系、性生活也被市場作用所取代（例子是前工業時代婚姻是家族間利益協商的結果，“錢從一位父親傳到另一位父親的手上”——工業時代，戀愛與婚姻體現著個體與市場間的利益關系，“錢從戀人手中傳到咖啡館服務員手中”）；家庭親子關系已受到國家的監督，政府有權力將兩者隔離開，也受到市場的干擾（各種電視節目和網絡的影響，使孩子逃離其父母的“獨裁”）； 家庭與部落歸屬感并不會平白無故完全消失，而是被國家主義（Nationalism）和市場取代；群體（Community）仍舊存在，只是他們不再關乎生死存亡（不再Intimate），只關乎身份認同；
消費者群落（Consumer Tribe）的產生，以市場消費內容來確定自己的群體歸屬。 由此可見，對于現代人來說，社會結構是能夠被改造和設計（engineer）的。 暴力越來越少了嗎？ 是的。2000年有830000人死于暴力行為，僅占總死亡人數的1.5%，與自殺者人數基本一致，而其中因戰爭死亡的人數又明顯少于因暴力犯罪而死亡的人數，這與前工業時代相比已是大為改善。國家與市場取代家庭的核心地位從內在層面（Internal Lever）減少了暴力（強有力的政府不希望為其盡稅收和軍事義務的臣民/公民被無端殺害，采取相關措施）；叢林法則（Law of Jungle）不再適用：戰爭不再是一定會在不久的將來發生。和平的概念的轉變：前工業時代的和平-戰爭的缺席（Absence of war），工業時代的和平-戰爭的不合理（Implausibility of war）。 戰爭為什么減少了？?
Lecture 16: And They Lived Happily Ever After? Have 500 years of amazing discoveries, developments, and revolutions made people happier? Are people today happier than in the Middle Ages, or in the Stone Age? If not, what was the point of all these changes? Most history books ignore these issues, yet these are the most important questions we can ask about history. New studies in biology, economics, and psychology are offering fascinating insights into the history of human happiness. ?
第十六周： 隨著人類社會的發展，人們的生活是否更加幸福？ 人類社會的發展是人類力量（Human Power）的整體性進步，但就個體的生活幸福與否而言則是不一定的。例如，相較于捕食者（Gatherer），農民（Farmer）承受了更為繁重的體力勞動，接觸更多的病菌； 幸福到底是什么？如何測量？ 一般定義：主觀上的安樂（Subjective Well-being）。這包括個體的自省自持（I feel it inside myself），以及一時的愉悅（Immediate Pleasure）或長期的滿足（Long-termcontentment with the way my life is going）。研究者要進行測量時，一般選擇問卷調查（Questionnaire）方式，進行數據分析，多年的調查結果顯示，幸福與客觀條件（具體的財富、健康、社會問題）無甚相關，而是與期望（Expectations）和條件（Conditions）的關系相關（條件是否滿足期待）。當條件漸好時，人們的期望愈高；當條件漸差時，人們的期望縮水，所以中世紀農民與現代人相比不一定是不幸福的。生命科學從另一種途徑得到了相同的結論：幸福與否是由復雜的、內在的大腦神經突觸（Neurons and Synapses）系統決定的，由Pleasant Bodily Sensation帶來，進化促令生化機制（Internal Biochemical System）對快樂與悲苦的察覺不會太過頭，由此可知歷史對于人們對幸福的感受幾乎沒有影響，因為歷史只能改造外部條件，而無法改變人類的內在生化機制。 當代社會讓人們的條件永及不上期望的兩大因素： 大眾傳媒（Mess Media）和廣告產業（Advertising Industry），兩者都在不斷提高當代人對幸福生活的期望值，由此降低了人們感到幸福的可能性（例子是石器時代的青少年對自我形象會感覺良好，因為他只需要與自己部落的其他男性比較，而當代青少年對自己形象很難滿足，因為他不僅要與周圍同齡人比較，還需要與各種傳媒中的“明星”較量；第三世界國家除了要與自身經濟政治困境較量，還受制于發達國家人民的生活標準） 有意義（Meaningful）與幸福之間有什么關系？ 讀者為什么會對赫胥黎（Aldous Huxley）的《美麗新世界》中那個“快樂”的世界感到恐懼？ 經濟學者Denial Conman的實驗（讓實驗對象-女性每五分鐘寫下自己做的事和感受，結果與孩子相關的事務最令實驗對象厭惡，然而她們卻聲稱孩子能帶來幸福感）：不容易完成的、對人而言“有意義的”事務很可能給人帶來幸福感；令人感到舒適，但行動者無法從中尋獲意義的事務很可能讓人無法感到幸福。當代社會中，人們更傾向于為生活賦予有意義的詞項，然而從歷史的長度上來看，意義皆是虛幻（Delusion）（如同我們認為中世紀人參加十字軍、建造教堂、捐獻等行為是無意義的，我們成功的商業活動、保家衛國的軍事行動等也未必有意義），如果有意義的生活能令人幸福，那我們所需要做的是更有效地欺騙（Deluse）自己。
Lecture 17: The End of Homo Sapiens Over the last few decades humans have began to bend and break the laws of natural selection—laws that have governed life on Earth for the past four billion years. New technologies such as genetic engineering and nanotechnology are giving us unprecedented abilities to design not only the world around us, but also our own bodies, our personalities, and our desires. How will this influence society and culture? Does anybody know where we are heading? What is the likely future of humankind?
十七周： 未來的智人會如何升級（Upgrade）自身成為另一種物種（Being）？ 生物工程（BiologicalEngineering）；賽博格工程（Cyborg Engineering，即人機系統工程）；建構無機生命形式（EngineeringInorganic Life）。 基因歧視（Genetic Discrimination，可能出現求職出示DNA而非CV的情況），永生及超人問題（誰有權決定哪些人可或不可享有這些改造權利）；基于智人本位的對未來的想象可能偏頗（智人群體完全存在被自身所創作出來的新生命形式取代的可能）；奇點（Singularity）的到來（“超人”生命形式的誕生帶來智人生命形式的消亡）。 面對科技進步，我們不僅需要問“What do we need?”,更需要問如下難題（TroublingQuestions）“What do we want to become?“"What do we want to want?"
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How we humans have conquered planet Earth, and how we have changed our environment, our societies, and our own bodies and minds. The aim of the course is to give students a brief but complete overview of history, from the Stone Age to the age of capitalism and genetic engineering. The course invites us to question the basic narratives of our world. Its conclusions are enlightening and at times provocative. For example: ·???????? We rule the world because we are the only animal that can believe in things that exist purely in our own imagination, such as gods, states, money and human rights.?? ·???????? Humans are ecological serial killers – even with stone-age tools, our ancestors wiped out half the planet's large terrestrial mammals well before the advent of agriculture.? ·???????? The Agricultural Revolution was history’s biggest fraud – wheat domesticated Sapiens rather than the other way around.? ·???????? Money is the most universal and pluralistic system of mutual trust ever devised. Money is the only thing everyone trusts. ·???????? Empire is the most successful political system humans have invented, and our present era of anti-imperial sentiment is probably a short-lived aberration.? ·???????? Capitalism is a religion rather than just an economic theory – and it is the most successful religion to date. ·???????? The treatment of animals in modern agriculture may turn out to be the worst crime in ? ? history. ·???????? We are far more powerful than our ancestors, but we aren’t much happier.
· ? ? ? ? Humans will soon disappear. With the help of novel technologies, within a few centuries or even decades, Humans will upgrade themselves into completely different beings, enjoying godlike qualities and abilities. History began when humans invented gods – and will end when humans become gods.?
《人類簡史》筆記：
Part I: The Cognitive Revolution?? Lecture 1: The Human Family One hundred thousand years ago, at least six different species of humans inhabited planet Earth. Our species, Homo sapiens, was just one among them. Who were the others? Where did they come from? And what happened to them? Why is there today only one species of humans—Homo sapiens? 第一周： 什么是歷史？
?歷史的幾大分期： 7萬年前開始的認知革命，12000年前開始的農業革命，500年前開始的科學革命。 劃分物種的重要依據及命名： 兩個個體間能否通過交配誕下有繁殖能力的后代。為什么只有人類的大腦不斷擴大仍舊是個迷題。 為什么要直立行走？ 提供更寬闊的視野，空出雙手做其他用途。缺點：脊椎和腿部肌肉承受巨大重量.. .. ..
?Lecture 2: The Cognitive Revolution The Cognitive Revolution, about 70,000 years ago, enabled Homo sapiens to conquer the world and drive all other human species to extinction. During this revolution, Homo sapiens developed a new and remarkable kind of language. How was this language different from the languages of earlier human species and of other animals? What were the advantages that Homo sapiens gained from this unique language??
第二周： 7萬年前智人進步： 逐漸遍布亞非歐大陸，4.5-5萬年前抵達澳大利亞，1.5萬年前左右抵達美洲；（Gossip）的重要性——在較大的社會團體中保證獲得有用的關于其他成員的信息，從而維持團體的運轉，但自然形成的以流言為獲取成員信息的團體其最多只能容納約150人；語言構建想象世界的能力（Fictive Language）——形成更大的社會群體、增強面對新問題時的靈活性，搭建共同的想象性敘述（關于宗教信仰、社會等級、現代國家、經濟體系的想象）使得智人能夠建立城市、王國、帝國、現代民族國家。 現代社會是不是建立在人類共同想象的基礎之上的？（想象現實 Imagined Reality） 以標志汽車公司為例，更換汽車產品、設備、員工、領導層和股東都無法令”標志“消失，而法官的一紙命令卻可以做到，因為”標志“屬于一個基于當代人類共同想象的概念——責任有限公司。 人類社會的凝聚和進步： 人類不完全依靠傳遞基因的方式來傳承文化，而是靠創造一套想象現實的規則和故事（例如天主教牧師）.
?Lecture 3: Daily Life in the Stone Age What was life like for people who lived 30,000 years ago? What did they do when they woke up in the morning? How did they organize their societies? Did they have monogamous relationships and nuclear families? Did they have religions, revolutions, and wars?
第三周： 進化心理學（Evolutinary Phycology）： 精神同身體一樣受到進化的壓力。2萬年前石器時代，人類每天生活情況，勞作，男人女人關系，階層等級，以及是否有斗爭。
? Lecture 4: The Human Flood Following the Cognitive Revolution, Homo sapiensspread all over the planet. While doing this, it drove numerous other species to extinction. In Australia, up to 95% of all large animal species vanished. In America, 84 of 107 large mammal species disappeared. Altogether, about half of the large terrestrial mammals that populated Earth became extinct. How could a few million individuals who possessed no more than Stone Age technology have caused such devastation?
第四周： 智人是遷移 智人改變了澳洲的生態系統明顯體現在幾乎滅絕陸地上的大型動物（24種只剩一種-紅袋鼠。影響因素：大型動物孕期長，不熟悉人類的獵捕習性，人類的大規模殺害，人類使用火燒樹林的方式尋食破壞了它們的棲居環境，當時澳洲正經歷一次大的氣候變化）。 智人對美洲生態環境的影響一樣嗎？ 智人的到來同樣伴隨著大型陸地動物的迅速滅絕（北美34 out of 47，南美50 out of 60），整個地球200種大型陸地動物到農業革命發生前夕只剩下100種（第一次大滅絕）。1500年前，同樣的情況也發生在農業時代的智人抵達的各大陸周邊島嶼上（例子是馬達加斯加島）（第二次大滅絕）。工業社會時直到今天是第三次大滅絕時期，滅絕大型海洋動物。
? Part II: The Agricultural Revolution? ? Lecture 5: History’s Biggest Fraud About 12,000 years ago, people in the Middle East, China, and Central America began domesticating plants and animals. In the process, Homo sapiens,too, was domesticated, abandoning a life of hunting and gathering for the pleasures and discomforts of agriculture. For most people, the discomforts outweighed the pleasures. The Agricultural Revolution made the life of the average person harder. Why, then, did it occur?
第五周： 為什么“農業革命改善了人類的生活、是人類智力進步、社會形態進步的體現”是謊言？ 從物種進化成功與失敗的依據來說明。如果保證某一物種的遺傳基因得以傳播和延續視為進化成功，那么農業革命是以令大多數人過上不如從前的生活水平為代價換取人口數量的增長（也就是遺傳基因個體的數量的增多），來“保證”智人群體不被滅絕。
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為什么農業社會疾病突然增多？ 疾病多來源于增加的馴化家畜，聚集人口的增多、部落的擴張使傳染更容易，
食用種植的單一食物無法保障營養需求使免疫力下降，不用母乳喂養嬰兒體質下降、死亡率高，體力勞動繁重。
農業革命帶來更差的生活水平
動物馴化來源： 來自于狩獵（屠殺激烈抵抗、好奇亂跑的一批作為食用，剩下柔順的留下，逐漸形成圈養），來自于收養野生幼崽（從單個的逐漸到大批的）。
作為一個個群體，雞、牛、羊等是被完美馴化的典型，依據不帶感情的進化成功標準來看也是遺傳基因傳播和延續最為廣泛的典型；但作為個體，人類的農業革命給它們帶來的是極大的災難（通過現代畜牧加工業中母牛與小牛的處境說明）。人類的個體也同此理。
人類的個體也是如此，日日勞作維持溫飽。
?? Lecture 6: Building Pyramids For millions of years, humans lived in intimate bands of no more than a few dozen individuals. Our biological instincts are adapted to this way of life. Humans are consequently ill-equipped to cooperate with large numbers of strangers. Yet shortly after the Agricultural Revolution erupted, humans established cities, kingdoms, and huge empires. How did they do it? How can millions of strangers agree on shared laws, norms and values?
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第六周： 人類聚落、爭斗形成的原因： 食物的缺乏是必要的原因，但更充分的原因是為了維持越來越大規模群體的合作，創作出更多的想象性現實（Imagined Reality），而這些想象性現實（宗教、政治等等）之間有出入和沖突。
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聚落規模的演變： 8500BC，最多一百人左右的Jericho——3000BC人口成千上萬的王國——1000BC帝國的出現。想象性現實——想象性秩序（Imagined Order） 想象性秩序是如何有效運轉的？ 兩個例子：1776BC巴比倫帝國的漢謨拉比法典（Code of Hammeurabi），依靠等級劃分的故事進行統治維持社會秩序（兩種性別，三個等級）；1776AD美國的獨立宣言（Declaration of Independence），依靠反對等級劃分、強調平等自由的故事維持社會秩序。故事不同卻同樣奏效，不同時期的關于“社會正義”的“神話”/ 想象性結構的變化。
哪些要素令我們沉溺在想象性現實中而并不意識到如此？ 想象性現實不是只囿于精神世界，而是實實在在地塑造著我們的物質世界（例子是當代的個人主義思想以及中世紀的家族觀念各自對房屋結構的影響，這種房屋結構反過來更讓我們相信各自時代的那些想象性現實）；
想象性現實塑造我們的愿望和需求（例子是當代人的浪漫消費主義傾向RomanticConsumerism，異國旅游能擴大我們的視野——旅游是我最想要的休閑方式）；
想象性現實能影響無數人的愿望和需求（主觀Subjective、客觀Objective、主體間Intersubjective，想象性現實具有主體間性，是人類默契達成的共識）。
書寫及數據系統的出現對于人類大規模聚居有什么影響？ 農業社會之前，數據的存儲和處理光由人腦進行，農業社會大規模聚居后書寫系統出現（3500BC蘇美爾人）。當代數字系統成為真正的世界語言，傳播并維護著當代想象性秩序。
?? Lecture 7: There is No Justice in History? A critical factor in the formation of complex societies was the division of the population into a hierarchy of groups. Agricultural and industrial societies have been built on hierarchies of class, race, ethnicity, and gender. Why was it impossible to create a just and equal society? What is the deep root of prejudice and injustice? In particular, why did almost all known societies treat men as superior to women??
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第七周： 人類歷史中長期存在的等級制度是否與想象性秩序有關？
關于等級制度（Hierarchy）起源的說辭往往與遠古神話有關（例子是印度種姓與梵天、中國人與女媧造人）；當代等級制度源自當代經濟秩序的神話。然而，作為想象性秩序的等級制度卻成為了人類組成大規模群體、維持群體交流協作的重要方式。 等級制度源自？ 歷史事件記憶（例子是印度種姓制度可能源自3000多年前中亞雅利安人入侵后長時期實行的等級劃分；美國的種族歧視源自早期歐洲殖民者從非洲運來黑奴——為什么是非洲？相對離北美近、早已存在的奴隸貿易體系、北美種植作物及疾病與非洲有相似之處——廢奴后白人對黑人的固化印象以及由此帶來的黑人的教育、工作機會缺乏等等因素循環往復、形成了黑人低于白人的實際狀況）。
世界范圍內的男女等級制度： 女性作為男性世界的財產（《圣經》中關于強奸罪判決的闡述-財產問題）。男女差異存在著生理上的區別，但反映在人類社會的男女等級制度更多關乎文化-想象性秩序（何者被定義為自然的natural，何者是不自然的unnatural）。人類社會中的自然不自然并不關乎自然界-生物層面，而是神學層面的；對于男女的界定也與社會性別（Gender）而非生物性別（Sex）更有關，男性-XY染色體NO-男子氣概（Masculinity）YES。父權社會（Patriarchy Society）男性必須擁有男性氣質，女性反之，回報卻是不平等的，
男性擁有財產、社會地位上的優先權。
男女等級制度普世的生物性基礎的幾種推論： 男性相比女性擁有更大的身體力量，男性從事農業活動導致其獲得對食物、進而經濟、進而政治力量的掌控權（質疑：女性在耐力、自制力方面普遍比男性強大，身體力量與社會權力之間的聯系缺乏有效證據證明-底層民眾與體力勞動）；
經過上萬年的進化，男性比女性更愿意參與暴力活動與戰爭，由此掌控權力（質疑：戰爭決策者與戰爭參與者的性別相同一定相關聯嗎？-黑人與白人主子）；
女性為誕育、撫養孩子不得不求助于男性，由此產生女性依附、男性統治（質疑：動物界的這種現象往往引出母系社會，雌性往往尋求其他雌性而非雄性的幫助）。
? Part III: The Unification of Humankind ? Lecture 8: The Direction of History After the Agricultural Revolution, humans created many different cultures and societies. The relations between these different societies were very complex, and involved wars and conflicts as well as trade, immigration and imitation. But as time went by, the connections between the societies became stronger and stronger, so that humankind was gradually united into a single global society. Three main forces shaped this process of unification. The first was money and trade. Money is the most universal system of mutual trust ever devised by humans. How come even people who believe in different gods and obey rival kings, are nevertheless willing to use the same money?
第八周： 歷史是否存在一個單一的向度？ 以一個不過幾百年的眼光來看，很難確定人類是在走向統一（Unity）還是多樣化（Diversity）（例子是天主教的分裂、蒙古帝國的崩潰、拉丁語的分劃）；如果以更長遠的眼界看，人類歷史的總趨勢是走向統一的：從無數座文明孤島向統一的全球文明。許多民族的傳統文化表征實際上得益于文明體系不斷擴大的過程（例子是意大利、印度的傳統食物食材皆源自美洲）。
約在公元前一千年間，智人逐步發展出可以統一全球文明的三大力量：經濟體系（貨幣）、政治體系（帝國）、宗教體系（普世宗教），商人、征服者、布道士成為了最早的擁有潛在的全球視野的人群。
當代貨幣更多以比特形式存在在虛擬網絡中（例子是2013年全球貨幣總量約為500萬億美元，其中以實體貨幣形式存在的只有50萬億）。 人類為什么相信貨幣體系？ 貨幣的存在以共同信任（Mutual Trust）為基礎（例子是美元前面書寫In God We Trust，背面是美聯儲秘書長簽名，代表上帝與世俗政府的共同授權）。
貨幣共同信任的演變史：蘇美爾人的谷物貨幣（本身能食用，具有最基礎的使用價值）——美索不達米亞人的銀塊Silvershekel（已無法食用，但本身能制作極具文化性的器具諸如珠寶、王冠等）——公元前640年Lydia王國的Elliotus國王創造出第一批硬幣（已無使用價值，是政治權力對其價值的擔保確定了它的地位）。政治權力的強大開始與貨幣的有效性/共同信任的穩固正相關（例子是羅馬帝國金幣不僅在國內通行，甚至影響了印度諸王國的硬幣制作，而帝國瓦解后，各種不同貨幣開始在原國境內流通）。
經濟體系（貨幣）成為了超乎于政治體系與宗教體系的全球性力量，政治與宗教要求人類相信某一特定事物（某君主、某神），經濟只要求人們相信其他人也相信的一種秩序。 貨幣的普世特性（Universal Principles）： 普遍的可兌換性（Universal Convertibility），普遍的信任（Universal Trust）。
Lecture 9: Imperial Visions The second force that shaped the process of human unification is imperialism. The idea of empire is seen today in a very negative light, but empires have played such a central role in human history that it’s hard to regard them as totally evil. What exactly is an empire? How have empires succeeded in uniting under their control different ecological regions, ethnic groups, and religious communities? How can we balance the positive contribution of empires with their record of violence and oppression? And what is the future of the imperial ideal? Is the world destined to be ruled by a new global empire?
第九周： 什么是帝國？ 兩個主要特征：統治的地域內居住著眾多不同族裔、文化背景的民眾；不斷變動的疆域，擴張的欲望，在不改變基本政治結構的前提下能吸納無限多的領土（例子是加拿大不是帝國）。
帝國對當代民族國家的影響： 幾乎當代所有國家都或多或少受惠于某一帝國（例子是當代印度在政權統一、身份認同、政治體制、基礎設施、語言、生活方式等諸多方面深受大英帝國影響）；各個不同時期的帝國的影響重疊在一起交織成了許多當代國家的政經文形態。 帝國對未來的影響： 20世紀主要的政治意識形態是民族主義（Nationalism），主張主權在民，形成單一民族的國家。21世紀人們更愿意相信全體人類同屬一個群體，共享一種理念；
Lecture 10: The Law of Religion The third force that shaped the process of human unification is religion. The role of religion in history is extremely controversial. Some see religion as the root of all evil, while for others it is the primary source of happiness, empathy, and progress. Can we arrive at a balanced judgment? What were the main landmarks in the religious history of the world? In what ways did different cultures understand the universe, distinguish good from evil, and explain the ubiquitous presence of suffering?
第十周： 什么是宗教？ 兩個主要特征：超乎人類之上的規則秩序（Super Human Order）（例子足球為什么不是宗教）；從這種秩序中得到行為規范和價值觀念（例子：相對論為何不是宗教經典）。
Part IV. The Scientific Revolution ? Lecture 11: The Discovery of Ignorance During the last 500 years the process of human unification was completed. At the same time, there has been an explosive growth in the power of humankind, due above all to the discoveries of modern science. Humankind has become increasingly convinced that the only thing that limits its power is its own ignorance, and that the discovery of new knowledge can enable it to do almost anything. How is the modern scientific tradition different from all previous traditions of knowledge? What accounts for its sudden rise and for its unparalleled achievements??
第十一周： 現代科技革命為何能在短時間內帶來急劇變化？現代科學研究形成了反饋環（Feedback Loop），投資者對科研的資金投入可以帶來可觀的收入，而這些收入又可再次投入到科研中，得到更為可觀的收入，形成產業，產生效益（例子是美國投資核子物理研究，投資帶來核電廠、核武等，而這些大巨頭企業繳納大量稅款）。科學不再僅僅是研究，而是處理一套科學、政治、經濟之間的關系。 現代科學的顯著之處： 承認無知（Admit Ignorance）；基于經驗觀察（Empirical Observation），以數理為研究工具；獲得力量（power）的欲望不止。
Lecture 12: The Marriage of Science and Empire Modern science developed in alliance with the modern European empires. The conquest of new knowledge depended upon and made possible the conquest of new territories. What exactly was the contribution of science to the rise of the European empires, and what was the contribution of the European empires to the development of science? And why did it all start in Europe, rather than in China, India, or the Middle East??
第十二周： 歐洲帝國的成長： 15c以前，西歐從未作為任何一個帝國的中心（即便羅馬帝國也是以北非中北省份為重）；18c歐洲已四處殖民，但仍無法與亞洲諸強權相比較；1750-1850間歐洲開始侵蝕亞洲；到1950年創建了全球性的政治經濟體系。 歐洲帝國為何能形成？ 動力并非科技成果本身，而是形成這些成果的價值觀念——司法機構（Judicial Apparatus）和社會政治結構（Social political structure），歐美諸國能迅速跟上英國工業革命步伐，因為他們早已共享相同的社會結構和政治神話，這些價值理念帶來了科技革命和資本主義。承認自身無知是最重要的開始，
留有空白的地圖。哥倫布發現美洲后卻拒絕相信
科學與帝國的互相滋養： 帝國主義也帶來了種族滅絕。
? Lecture 13: The Capitalist Creed The close ties between science and imperialism were in fact just one part of a more complex relationship. The third crucial member of this relationship was capitalism, which financed both science and empire, and which led to an unprecedented growth in the world economy. How does a capitalist economy function? How is it different from traditional economies? Is capitalism natural, or is it really a kind of religion? ?
第十三周： 生產物資的急劇增加： 1500年全球物資總值約為2500億美元，每人每年產值約為550美元；2013年則已達到600000億美元，每人每年8800美元。目前全球超過90%的銀行存款是不實際存在的（舉了建筑工存款、餐館主貸款，銀行在其中扮演的角色的例子），人們接受資本運轉邏輯的原因在于人們相信未來（Trust in the Future），
Lecture 14: The Industrial Revolution During the last 200 years, the combination of science, imperialism and capitalism produced the Industrial Revolution. This revolution gave humankind control of enormous new energy resources, and enabled humankind to start manufacturing far more things than ever before, far more quickly, and far more cheaply. How did this change the global ecology, daily life, and human psychology?
第十四周： 工業革命（Industrial Revolution）是什么？ 舉例看運輸產業的極劇發展引來人們對原材料枯竭的擔憂。18世紀的運輸工具制作材料全依賴于木料與鋼鐵，動力來源于人力或動物，而現代運輸工具制作材料更多樣化（塑料、其他金屬），動力源自石油燃料（petroleum combustion ）或核動力，材料和能源的多樣化發生在各個領域， 工業革命對農業生產的影響（第二次農業革命）： 各種農用機器替代人力完成了產量的大提升；食物存儲和運輸技術的進步解開了食物在距離和時間上的受限條件；農場動物成為機器中的一環（它們不再被視作活生生的動物，而是生產流水線產品，例子是原本需要生存空間、擁有生物行為的母雞、奶牛被囿于狹窄的籠子與圍欄之中，逐漸喪失了生產“農產品”以外的生活能力特別是學習與社交能力）。動物的被機械化/農場的工業化（富余食物的產生）是現代社會經濟秩序的基石，同時，消費（Consumption）富余生活品也成為了資本主義經濟體系的主要支柱。 在資本主義的語境下，消費主義被無限宣傳與放大，放縱（Ingulging）是應該的，節儉是沒必要的，商品被生產商家故意縮短更新換代時長，以求每年維持乃至增長消費量。消費主義倫理與再投資倫理相違背嗎？ 這正是資本精英與普通大眾之間的倫理區別。與中世紀鋪張貴族與節儉平民相反，當代的平民階層樂于大量消費，反而精英階層善于小心經營自己的資產。兩種倫理觀念互補形成了當代資本主義經濟社會秩序的格局。宗教責怪人們做不到節儉、禁欲的原則，消費主義同樣責怪人們，但是是因為他們做不到更多的消費。
Lecture 15: A Permanent Revolution The Industrial Revolution opened an era of permanent revolution. The late modern socio-political order is constantly changing, never settling into any stable pattern. The pillars of human order—most notably, the family and the intimate community—are crumbling around us. How do humans deal with the resulting vacuum and chaos? How do society and politics function without stability? Is the world becoming more violent and dangerous, or is it actually more peaceful and secure than ever before?? ?
第十五周： 工業革命帶來了什么問題？ 人類與馴化動物的總量（300 billion+700 billion）遠遠大于野生動物數目（Less than 100 million），形成生態系統的缺陷；人為形成的災害頻繁出現，人為改造自然卻產生副作用；人口數量膨脹，導致對人類生產活動越來越關注，對自然秩序的無視。 核心問題與變化：家庭與社群（IntimateCommunity）的解體，其作用被國家與市場取代： 認知革命和農業革命都未能改變家庭在整個社會結構中的核心地位，反而使其更顯重要（前工業時代，生產活動和社會地位都以家庭為紐帶。例如中世紀的農民在處理商業買賣、建房、嫁娶等問題時是以家庭為主導的，其與貴族的關系只體現在于稅收、安保等宏觀方面的權利與義務，貴族也無法顧及臣民的具體生活問題，無法也不愿建立社會保障體系等，由此社群的存在十分重要）； 現代國家（State）和市場形成并強大以來，對家庭社群的關系網實行“奪權”，依靠個體（Individual）化解家庭，以個人主義的價值觀勸說個體離開家庭體系，承諾由國家或市場提供的工作機會、教育、醫療體系、社保體系、雇傭體系、保險及養老體系（國家與市場是個人主義的溫床！）離開家庭和社群庇佑的個體在國家和市場面前是十分脆弱的； 曾被認為只有家庭和社群能提供的浪漫關系、性生活也被市場作用所取代（例子是前工業時代婚姻是家族間利益協商的結果，“錢從一位父親傳到另一位父親的手上”——工業時代，戀愛與婚姻體現著個體與市場間的利益關系，“錢從戀人手中傳到咖啡館服務員手中”）；家庭親子關系已受到國家的監督，政府有權力將兩者隔離開，也受到市場的干擾（各種電視節目和網絡的影響，使孩子逃離其父母的“獨裁”）； 家庭與部落歸屬感并不會平白無故完全消失，而是被國家主義（Nationalism）和市場取代；群體（Community）仍舊存在，只是他們不再關乎生死存亡（不再Intimate），只關乎身份認同；
消費者群落（Consumer Tribe）的產生，以市場消費內容來確定自己的群體歸屬。 由此可見，對于現代人來說，社會結構是能夠被改造和設計（engineer）的。 暴力越來越少了嗎？ 是的。2000年有830000人死于暴力行為，僅占總死亡人數的1.5%，與自殺者人數基本一致，而其中因戰爭死亡的人數又明顯少于因暴力犯罪而死亡的人數，這與前工業時代相比已是大為改善。國家與市場取代家庭的核心地位從內在層面（Internal Lever）減少了暴力（強有力的政府不希望為其盡稅收和軍事義務的臣民/公民被無端殺害，采取相關措施）；叢林法則（Law of Jungle）不再適用：戰爭不再是一定會在不久的將來發生。和平的概念的轉變：前工業時代的和平-戰爭的缺席（Absence of war），工業時代的和平-戰爭的不合理（Implausibility of war）。 戰爭為什么減少了？?
Lecture 16: And They Lived Happily Ever After? Have 500 years of amazing discoveries, developments, and revolutions made people happier? Are people today happier than in the Middle Ages, or in the Stone Age? If not, what was the point of all these changes? Most history books ignore these issues, yet these are the most important questions we can ask about history. New studies in biology, economics, and psychology are offering fascinating insights into the history of human happiness. ?
第十六周： 隨著人類社會的發展，人們的生活是否更加幸福？ 人類社會的發展是人類力量（Human Power）的整體性進步，但就個體的生活幸福與否而言則是不一定的。例如，相較于捕食者（Gatherer），農民（Farmer）承受了更為繁重的體力勞動，接觸更多的病菌； 幸福到底是什么？如何測量？ 一般定義：主觀上的安樂（Subjective Well-being）。這包括個體的自省自持（I feel it inside myself），以及一時的愉悅（Immediate Pleasure）或長期的滿足（Long-termcontentment with the way my life is going）。研究者要進行測量時，一般選擇問卷調查（Questionnaire）方式，進行數據分析，多年的調查結果顯示，幸福與客觀條件（具體的財富、健康、社會問題）無甚相關，而是與期望（Expectations）和條件（Conditions）的關系相關（條件是否滿足期待）。當條件漸好時，人們的期望愈高；當條件漸差時，人們的期望縮水，所以中世紀農民與現代人相比不一定是不幸福的。生命科學從另一種途徑得到了相同的結論：幸福與否是由復雜的、內在的大腦神經突觸（Neurons and Synapses）系統決定的，由Pleasant Bodily Sensation帶來，進化促令生化機制（Internal Biochemical System）對快樂與悲苦的察覺不會太過頭，由此可知歷史對于人們對幸福的感受幾乎沒有影響，因為歷史只能改造外部條件，而無法改變人類的內在生化機制。 當代社會讓人們的條件永及不上期望的兩大因素： 大眾傳媒（Mess Media）和廣告產業（Advertising Industry），兩者都在不斷提高當代人對幸福生活的期望值，由此降低了人們感到幸福的可能性（例子是石器時代的青少年對自我形象會感覺良好，因為他只需要與自己部落的其他男性比較，而當代青少年對自己形象很難滿足，因為他不僅要與周圍同齡人比較，還需要與各種傳媒中的“明星”較量；第三世界國家除了要與自身經濟政治困境較量，還受制于發達國家人民的生活標準） 有意義（Meaningful）與幸福之間有什么關系？ 讀者為什么會對赫胥黎（Aldous Huxley）的《美麗新世界》中那個“快樂”的世界感到恐懼？ 經濟學者Denial Conman的實驗（讓實驗對象-女性每五分鐘寫下自己做的事和感受，結果與孩子相關的事務最令實驗對象厭惡，然而她們卻聲稱孩子能帶來幸福感）：不容易完成的、對人而言“有意義的”事務很可能給人帶來幸福感；令人感到舒適，但行動者無法從中尋獲意義的事務很可能讓人無法感到幸福。當代社會中，人們更傾向于為生活賦予有意義的詞項，然而從歷史的長度上來看，意義皆是虛幻（Delusion）（如同我們認為中世紀人參加十字軍、建造教堂、捐獻等行為是無意義的，我們成功的商業活動、保家衛國的軍事行動等也未必有意義），如果有意義的生活能令人幸福，那我們所需要做的是更有效地欺騙（Deluse）自己。
Lecture 17: The End of Homo Sapiens Over the last few decades humans have began to bend and break the laws of natural selection—laws that have governed life on Earth for the past four billion years. New technologies such as genetic engineering and nanotechnology are giving us unprecedented abilities to design not only the world around us, but also our own bodies, our personalities, and our desires. How will this influence society and culture? Does anybody know where we are heading? What is the likely future of humankind?
十七周： 未來的智人會如何升級（Upgrade）自身成為另一種物種（Being）？ 生物工程（BiologicalEngineering）；賽博格工程（Cyborg Engineering，即人機系統工程）；建構無機生命形式（EngineeringInorganic Life）。 基因歧視（Genetic Discrimination，可能出現求職出示DNA而非CV的情況），永生及超人問題（誰有權決定哪些人可或不可享有這些改造權利）；基于智人本位的對未來的想象可能偏頗（智人群體完全存在被自身所創作出來的新生命形式取代的可能）；奇點（Singularity）的到來（“超人”生命形式的誕生帶來智人生命形式的消亡）。 面對科技進步，我們不僅需要問“What do we need?”,更需要問如下難題（TroublingQuestions）“What do we want to become?“"What do we want to want?"
）“生活中只有一種英雄主義，那就是認清生活的真相之后依然熱愛生活”??<羅曼.羅蘭>力香?2016/6/22?6:42:35
《人類簡史》
虛構與真實的博弈
講故事水平？
偶然與必然？
虛與實___《人類簡史》讀后感
屈辱和真實到底說啥？ 如果你平時很少讀社會發展史類通俗讀物，尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史 從動物到上帝》這本書可以說讓你腦洞大開，倍感驚艷。 其中充滿了讓人耳目一新的見解。例如公司，國家，民族 人權等都是想象的現實。 農業革命是歷史上的最大騙局。讓我們快速看看這本書說了什么，這本書以三個重要的革命脈絡分篇章展開，人類歷史從7萬年前的認知革命正式啟動、一萬兩千年前的農業革命讓歷史加速發展。到了大約不過500年前，公元1500年讓歷史另起新局。 人從哪兒來，是科學哲學社會學不可避免思考追尋的問題，（很有可能就是與我們最最相近的親戚黑猩猩，在600萬年前，有一頭母猿產下兩個女兒，一頭成了所有黑猩猩的祖先，另一頭成了所有人類的祖奶奶。） 目前科學家多半同意，大約15年年前，東非有了跟我們幾乎一模一樣的智人。大約7萬年前，從東非擴張到阿拉伯半島，然后6萬年前到了亞洲，4.5萬年前到了澳大利亞，1.5萬年前左右到了美洲，也許冰河世紀大陸之間有連接， 臺灣兩三萬年前也有智人同期的化石，智人征服了全球。 人類，這種沒有什么特別的動物，從大約200萬年前到大約1萬年前，整個世界上存在著至少6種不同的人，200萬年前，不同的物種，魁梧肌肉發達適應歐亞大劉冰河世紀寒冷氣候的尼安德特人，適合熱帶叢林的梭羅人，為了適應環境侏儒化弗洛里斯小矮人，東方亞洲直立人，直立人也成北京猿人，和1萬多年前的山頂洞人是不同物種，例如馬和驢是不同物種，交配的騾子會不能生育。山頂洞人屬于晚期智人種類。 智人遷移有兩種不同理論，第一種是混種繁衍理論，第二種是替代理論，其他物種人類被智人趕盡殺絕，智人怎么將其他人類物種趕出世界舞臺？ 這些是未解謎團。 智人10萬年前，第一次與中東霸主尼安德特人沖突，贏家是尼安德特人，大約7萬年前到3萬年前，智人仿佛脫胎換骨，出現了新的思維和溝通方式，這是正是認知革命，發生認知革命的原因為何？ 目前也沒有辦法知道， 普遍認可的理論是，某次偶然基因突變，改變了智人的大腦內部鏈接方式，讓他們以前所未有的方式來思考，用完全新式的語言來溝通。 不論人類還是許多動物，都能喊出“小心！有獅子”，甚至還可以說謊，用“小心！有獅子”嚇走同類，獲取食物。但是認知革命之后，智人能夠說出“獅子是我們部落的守護神！”，討論虛構的事物是正是智人語言的最獨特的功能。 ，這本書提到兩個觀點，讓我耳目一新如標致汽車公司只是一個集體想象存在，國家，民族，人權等等想象的現實。如果你讀佛經，說這世上一切如夢如幻泡影，很難相信理解。但是尤瓦爾就把這些解釋稱 人類歷史可能更多是一部歪打誤撞將錯就錯的歷史；比如所謂一神教固然由于想打敗多神教，想讓人們皈依“元始天尊”而特別富于戰斗性和侵略性，但其實可能更多是偽裝的因地制宜的多神教；農業的出現可能不是因為社會大分工，而是因為人們想“侍奉”天上的神明而大興土木，而這種大型集體活動的糧食供給問題推動了農業的發展……
除了這些俯拾皆是的“洞見”之外，整本書也給人很宏大敘事的感覺。視野固然足夠宏觀足夠全球，視角也足夠“俯視”，幾乎是從上帝的角度來看待蕓蕓眾生和凡碌塵世的變遷，也因此一部人類簡史并不僅僅是關于人類自身的歷史，同時還是一部自然史、生態史和地質史等等。
在經過近三十年在新史學指導下對小人物、邊緣人物的日常命運和局部的、區域的小歷史的“關愛”后，人們漸漸對過多通過森森細細的細節去填補大歷史畫卷的努力感到不滿足，就像素食主義了大半天突然想吃肉一樣，迫切希望再次跳出來看人類自身的“大歷史”，這也是近年來各種全球史、新全球史、世界史和簡史又呈現爆炸性增長的根源所在。
大歷史的敘說若要圓滿，必得刪繁就簡明白曉暢地抻出一根歷史主線，也就是所謂的歷史大脈絡，否則歷史不可能簡明，而以己之昏昏又何以令人昭昭？
當然，“發現”歷史的發展規律是一回事，找到一個合適的結構來展現是另一回事。掛一漏萬是可以的，但必須讓人感到“框得住”整個大歷史。這時你對歷史片段的截取和歷史機樞的聚焦，就真正見功力了：哪些時刻和事件是歷史的“奇點”，哪些趨勢真正代表了歷史“前進”的方向，哪些工具承載著歷史的驅動力等等。
這其中最重要是找到串聯歷史的“關鍵詞”，比如伊恩·莫里斯以“戰爭”樞紐來串起人類歷史，道格拉斯·諾斯則用“暴力”及其控制來展示社會秩序的演化，而德隆·阿西莫格魯和詹姆斯·A.羅賓遜兩兄弟則以“制度”及其變遷為平臺來展現國家興衰的悲喜劇。
就《人類簡史》而言，歷史主線的拿捏并沒有太出人意表，對于熟稔全球化敘事的我們來說，肯定覺得人類歷史就是一部“大合流”的故事的說法，往好了說是題中應有之義和“正確的廢話”，往壞了說還有從現狀倒推歷史之嫌。尤瓦爾·赫拉利的出彩之處在于用“三次革命”即認知革命、農業革命和科學革命的框架來攏住人類發展進程，并用金錢、宗教和帝國這三個承載驅動力和凝聚力的工具，來闡釋四海為家的人類是如何走到“天下一家”的。
手握這些頗為新穎的組織性符號之后，尤瓦爾·赫拉利就可以從容不迫地講述人類的故事了。而給他的故事添彩的是，他把學術通俗化，也即把《三國志》白話為《三國演義》的能力。比如講到印度的種姓制度是作為入侵者的雅利安人為“說服”被征服者認命而“發明”出的一種秩序，讓人想到馬克斯·韋伯在《印度的宗教：印度教與佛教》中的相關論述。再比如汽車生產流水線上的工人雖然掙的比從前一個鞋匠多上許多，但從來享受不到從頭到尾完成一個產品的快感，無疑是馬克思關于人類“異化”的通俗版表達。
盡管尤瓦爾·赫拉利對人類大歷史的把握給人以得心應手之感，《人類簡史》的字里行間卻充滿了惶惑不安之情：人類歷史并沒有所謂的規律，而是充滿了隨機的選擇，人們更多時候不是在“創造”歷史，而是將錯就錯。人類的來時路固然崎嶇泥濘，充滿因恐懼而生的暴力和自以為是的偏見，未來的發展也并非全局在握，種種快速演進的科技進步或將給人類帶來種種始料未及的風險。
尤瓦爾·赫拉利
尤瓦爾·赫拉利
此外，人類的歷史也不是一個不斷進步的線性的歷程，人類整體福利的提高并不會一定量化為個人幸福指數的提升，很難說我們就比先人們更為幸福和強大。甚至從某種意義上說，一部人類發展史就是關于人類如何“自甘輕賤”的歷史：從渾身是膽技能滿滿、早上草莓中午蘑菇晚上烤兔的自由自在的采集者，墮落成蠅營狗茍勞役一生飲食單調的農民和流水線上的工人。更讓人瞠目的是，人類不僅自甘輕賤，還欲壑難平，不肯知足而樂，千百年來一直處于棲棲遑遑不可終日的狀態。
更有甚者，人類還經常打著文明、科學和進步的旗號“作賤”世間萬物，包括改造自然環境、“教化”異鄉的“野蠻人”和馴養直至批量生產各種動物，結果給生態環境、生物多樣性和原住民文化和社群的存續造成了各種或有意為之或始料未及的毀滅性傷害。
眼下人類更變本加厲地“犯賤”，竟試圖超越各種倫理禁忌，制造出自己也無法控制的生化人或人工智能，從而將人類置于萬劫不復的境地。
尤瓦爾·赫拉利憂心忡忡地指出，現在我們需要的是柏拉圖所鼓吹的“哲人王”，能夠從哲學的角度來思考人類究竟想要一個什么樣的未來，從而提前因應由“事故性創新”可能造成的種種不堪的結果。但我們現在面臨的各國領袖是一群嫻熟于處理當下日常事務的“經理人”團隊，所以人類能否預判并處置未來的風險不容樂觀。
盡管如此，尤瓦爾·赫拉利并不迂腐，而且不是反發展主義者。他充分承認科技的進步和政治經濟制度的演進而給人類整體所帶來的福利，這其中包括大規模饑饉的消失、暴力的消退和長期的和平等等。他只不過想打破關于“進步”的迷思，想更多表明所謂的進步可能會帶來更多的問題，關于人類的種種困境沒有一勞永逸的解決方案。
這會讓讀者變得更為謙卑，如果不是更為悲觀，從而能夠更清醒地發現我們自以為真理在握的傲慢與偏見，其實不過是虛妄和偏執。盡管這種解構頗讓人感到尷尬，但由于他的幽默、通達和某種自嘲，倒并不讓人有被冒犯之感。
對尤瓦爾·赫拉利的采訪堪稱一次愉悅的經歷，相對于他的博雅通識，他的謙遜顯得相當真誠，甚至不乏羞澀之感。在采訪的最后，當被問到為何在以色列這樣一個小國長大，面對已經成為日常生活組成部分的戰爭、沖突和恐怖主義，他卻能夠擁有如此超脫開闊的視野以及悲天憫人的視角，他以特有的幽默感回答道：在以色列，你要么相信世界是非黑即白的，然后擇其一端而固執勇敢地生活，要么徹底超越這些。
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流沙河老先生，在白魚解字P290頁一書， 告字， 上牛下口
在鄉村目睹，牛若撞人，農夫便用三尺木棍橫捆在牛角上，給路人提個醒，這是牛主人的無聲宣告。
日本國寶級漢學家白川靜， 在漢字百話一書，第二頁，告字， 上半部在甲骨文和金文中是一根小樹枝的形象，這個字反映的是將樹枝插入祈禱用器（類口形狀）之上，然后向神明禱告訴說。
這位老先生，因為對口字這個部首獨特見解，認為類口部首是巫術活動中的祈禱，祭祀用器，以此為基點， 對于包含類口器皿的字進行了全新的解析。
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Class Central Course Rank #1 in Subjects > Social Sciences > Anthropology
About 2 million years ago our human ancestors were?insignificant animals living in a corner of Africa. Their impact on the world was no greater than that of gorillas, zebras, or chickens. Today humans are spread all over the world, and they are the most important animal around. The very future of life on Earth depends on the ideas and behavior of our species. This course will explain how we humans have conquered planet Earth, and how we have changed our environment, our societies, and our own bodies and minds. The aim of the course is to give students a brief but complete overview of history, from the Stone Age to the age of capitalism and genetic engineering. The course invites us to question the basic narratives of our world. Its conclusions are enlightening and at times provocative. For example: ·???????? We rule the world because we are the only animal that can believe in things that exist purely in our own imagination, such as gods, states, money and human rights.? ·???????? Humans are ecological serial killers – even with stone-age tools, our ancestors wiped out half the planet's large terrestrial mammals well before the advent of agriculture. ·???????? The Agricultural Revolution was history’s biggest fraud – wheat domesticated Sapiens rather than the other way around. ·???????? Money is the most universal and pluralistic system of mutual trust ever devised. Money is the only thing everyone trusts. ·???????? Empire is the most successful political system humans have invented, and our present era of anti-imperial sentiment is probably a short-lived aberration. ·???????? Capitalism is a religion rather than just an economic theory – and it is the most successful religion to date. ·???????? The treatment of animals in modern agriculture may turn out to be the worst crime in ? ? history. ·???????? We are far more powerful than our ancestors, but we aren’t much happier.
· ? ? ? ? Humans will soon disappear. With the help of novel technologies, within a few centuries or even decades, Humans will upgrade themselves into completely different beings, enjoying godlike qualities and abilities. History began when humans invented gods – and will end when humans become gods.? Syllabus Part I: The Cognitive Revolution ? Lecture 1: The Human Family One hundred thousand years ago, at least six different species of humans inhabited planet Earth. Our species, Homo sapiens, was just one among them. Who were the others? Where did they come from? And what happened to them? Why is there today only one species of humans—Homo sapiens? ? Lecture 2: The Cognitive Revolution The Cognitive Revolution, about 70,000 years ago, enabled Homo sapiens to conquer the world and drive all other human species to extinction. During this revolution, Homo sapiens developed a new and remarkable kind of language. How was this language different from the languages of earlier human species and of other animals? What were the advantages that Homo sapiens gained from this unique language? ? Lecture 3: Daily Life in the Stone Age What was life like for people who lived 30,000 years ago? What did they do when they woke up in the morning? How did they organize their societies? Did they have monogamous relationships and nuclear families? Did they have religions, revolutions, and wars? ? Lecture 4: The Human Flood Following the Cognitive Revolution, Homo sapiensspread all over the planet. While doing this, it drove numerous other species to extinction. In Australia, up to 95% of all large animal species vanished. In America, 84 of 107 large mammal species disappeared. Altogether, about half of the large terrestrial mammals that populated Earth became extinct. How could a few million individuals who possessed no more than Stone Age technology have caused such devastation? ? ? Part II: The Agricultural Revolution ? Lecture 5: History’s Biggest Fraud About 12,000 years ago, people in the Middle East, China, and Central America began domesticating plants and animals. In the process, Homo sapiens,too, was domesticated, abandoning a life of hunting and gathering for the pleasures and discomforts of agriculture. For most people, the discomforts outweighed the pleasures. The Agricultural Revolution made the life of the average person harder. Why, then, did it occur? ? Lecture 6: Building Pyramids For millions of years, humans lived in intimate bands of no more than a few dozen individuals. Our biological instincts are adapted to this way of life. Humans are consequently ill-equipped to cooperate with large numbers of strangers. Yet shortly after the Agricultural Revolution erupted, humans established cities, kingdoms, and huge empires. How did they do it? How can millions of strangers agree on shared laws, norms and values? ? Lecture 7: There is No Justice in History A critical factor in the formation of complex societies was the division of the population into a hierarchy of groups. Agricultural and industrial societies have been built on hierarchies of class, race, ethnicity, and gender. Why was it impossible to create a just and equal society? What is the deep root of prejudice and injustice? In particular, why did almost all known societies treat men as superior to women? ? ? Part III: The Unification of Humankind ? Lecture 8: The Direction of History After the Agricultural Revolution, humans created many different cultures and societies. The relations between these different societies were very complex, and involved wars and conflicts as well as trade, immigration and imitation. But as time went by, the connections between the societies became stronger and stronger, so that humankind was gradually united into a single global society. Three main forces shaped this process of unification. The first was money and trade. Money is the most universal system of mutual trust ever devised by humans. How come even people who believe in different gods and obey rival kings, are nevertheless willing to use the same money? ? Lecture 9: Imperial Visions The second force that shaped the process of human unification is imperialism. The idea of empire is seen today in a very negative light, but empires have played such a central role in human history that it’s hard to regard them as totally evil. What exactly is an empire? How have empires succeeded in uniting under their control different ecological regions, ethnic groups, and religious communities? How can we balance the positive contribution of empires with their record of violence and oppression? And what is the future of the imperial ideal? Is the world destined to be ruled by a new global empire? ? Lecture 10: The Law of Religion The third force that shaped the process of human unification is religion. The role of religion in history is extremely controversial. Some see religion as the root of all evil, while for others it is the primary source of happiness, empathy, and progress. Can we arrive at a balanced judgment? What were the main landmarks in the religious history of the world? In what ways did different cultures understand the universe, distinguish good from evil, and explain the ubiquitous presence of suffering? ? ? Part IV. The Scientific Revolution ? Lecture 11: The Discovery of Ignorance During the last 500 years the process of human unification was completed. At the same time, there has been an explosive growth in the power of humankind, due above all to the discoveries of modern science. Humankind has become increasingly convinced that the only thing that limits its power is its own ignorance, and that the discovery of new knowledge can enable it to do almost anything. How is the modern scientific tradition different from all previous traditions of knowledge? What accounts for its sudden rise and for its unparalleled achievements? ? Lecture 12: The Marriage of Science and Empire Modern science developed in alliance with the modern European empires. The conquest of new knowledge depended upon and made possible the conquest of new territories. What exactly was the contribution of science to the rise of the European empires, and what was the contribution of the European empires to the development of science? And why did it all start in Europe, rather than in China, India, or the Middle East? ? Lecture 13: The Capitalist Creed The close ties between science and imperialism were in fact just one part of a more complex relationship. The third crucial member of this relationship was capitalism, which financed both science and empire, and which led to an unprecedented growth in the world economy. How does a capitalist economy function? How is it different from traditional economies? Is capitalism natural, or is it really a kind of religion? ? Lecture 14: The Industrial Revolution During the last 200 years, the combination of science, imperialism and capitalism produced the Industrial Revolution. This revolution gave humankind control of enormous new energy resources, and enabled humankind to start manufacturing far more things than ever before, far more quickly, and far more cheaply. How did this change the global ecology, daily life, and human psychology? ? Lecture 15: A Permanent Revolution The Industrial Revolution opened an era of permanent revolution. The late modern socio-political order is constantly changing, never settling into any stable pattern. The pillars of human order—most notably, the family and the intimate community—are crumbling around us. How do humans deal with the resulting vacuum and chaos? How do society and politics function without stability? Is the world becoming more violent and dangerous, or is it actually more peaceful and secure than ever before? ? Lecture 16: And They Lived Happily Ever After Have 500 years of amazing discoveries, developments, and revolutions made people happier? Are people today happier than in the Middle Ages, or in the Stone Age? If not, what was the point of all these changes? Most history books ignore these issues, yet these are the most important questions we can ask about history. New studies in biology, economics, and psychology are offering fascinating insights into the history of human happiness. ? Lecture 17: The End of Homo Sapiens Over the last few decades humans have began to bend and break the laws of natural selection—laws that have governed life on Earth for the past four billion years. New technologies such as genetic engineering and nanotechnology are giving us unprecedented abilities to design not only the world around us, but also our own bodies, our personalities, and our desires. How will this influence society and culture? Does anybody know where we are heading? What is the likely future of humankind?
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《人類簡史》筆記
ausust 2013-09-12 21:13
第一周： 什么是歷史？ 把自130億年前的宇宙大爆炸開始的物質、能量、時間、空間的產生和相互作用稱作“物理”階段；大爆炸30萬年之后，物質相互作用形成原子分子等復雜結構，此為“化學”階段；40億年前，地球上的粒子結合成更加復雜的結構，形成有機體/生命體，是“生物”階段；7萬年前，復雜有機體進化出智人種族，智人群體逐漸壯大演化出復雜的社會、文化結構，是“歷史”階段。歷史是宇宙復雜演化中的一環，與前幾者無明顯界限。 歷史的幾大分期： 7萬年前開始的認知革命，12000年前開始的農業革命，500年前開始的科學革命。 劃分物種的重要依據及命名： 兩個個體間能否通過交配誕下有繁殖能力的后代。先屬（genus）后種（species），例如獅子（Panthera Leo），智人（Homo Sapiens）。 人類的家族（Humans）： 第一批人類在250萬年前出現在東部非洲，由南方古猿（Australopithecus）進化而來；200萬年前，它們走出非洲擴散到整個亞非歐大陸，為適應各地不同的自然環境而產生了不同的進化方向，產生不同的人類：歐洲與中東的尼安德特人（Homo Neanderthalensis）-適應寒冷，印尼爪哇島的梭羅人（Homo Soloensis）-適應濕熱，印尼弗洛勒斯島的弗洛勒斯人（Homo Floresiensis）-適應小型生態環境，亞洲大陸的直立人（Homo Erectus）-200萬年前至50萬年前、存活時間最長的人類種族，西伯利亞的杰尼索瓦人（Homo Denisova）-新近的考古發現 等等。 人類如何給日益增大的大腦供給養分？ 花費更多時間尋找食物，減少其他身體部位（肌肉）的養分需求量用來供給給大腦。為什么只有人類的大腦不斷擴大仍舊是個迷題。 為什么要直立行走？ 提供更寬闊的視野，空出雙手做其他用途。缺點：脊椎和腿部肌肉承受巨大重量，女性陰道變窄而嬰兒腦袋增大女性承擔更大的生育風險（提前將嬰兒誕下） 提前將嬰兒誕下如何改變了人類的社會形態？ 嬰兒難以存活需要一個團體照顧，使得人與人之間的社會關系更加緊密；嬰兒的后天教育與養成變得格外重要。 人類開始使用火： 約30萬年前，尼安德特人、智人先后開始使用火（取暖、尋食、防御、食用熟食）。火用于烹飪使人類能開始食用粗糧、減短消化食物時間、節約出更多能量提供給大腦。人類對火的使用打破了生物形體大小與其力量強弱之間的比例關系。 智人的發展： 首先出現在20-30萬年前的東非，7萬年前走出非洲來到中東，擴張整個大陸。與其他人類的關系：異種交配（Interbreeding Theory）或逐步取代（Replacement Theory）。2010年的研究表明，現代歐洲人中有4-6%攜帶尼安德特基因。
第二周： 7萬年前智人進步： 逐漸遍布亞非歐大陸，4.5-5萬年前抵達澳大利亞，1.5萬年前左右抵達美洲；一些工具的出現，筏（抵達海島）、針（縫制衣物）、油燈（洞穴繪畫）；藝術創作、珠寶、原始信仰的產生。 為什么說智人語言與其他動物的語言相比更特別？（約7萬年前出現動物的有聲語言 Vocal Language） 智人語言能形容表述復雜的周圍環境以及針對問題進行討論和意見交流；流言蜚語、緋聞八卦（Gossip）的重要性——在較大的社會團體中保證獲得有用的關于其他成員的信息，從而維持團體的運轉，但自然形成的以流言為獲取成員信息的團體其最多只能容納約150人；語言構建想象世界的能力（Fictive Language）——形成更大的社會群體、增強面對新問題時的靈活性，搭建共同的想象性敘述（關于宗教信仰、社會等級、現代國家、經濟體系的想象）使得智人能夠建立城市、王國、帝國、現代民族國家。 現代社會是不是建立在人類共同想象的基礎之上的？（想象現實 Imagined Reality） 以標志汽車公司為例，更換汽車產品、設備、員工、領導層和股東都無法令”標志“消失，而法官的一紙命令卻可以做到，因為”標志“屬于一個基于當代人類共同想象的概念——責任有限公司。 人類社會的凝聚和進步： 人類不完全依靠傳遞基因的方式來傳承文化，而是靠創造一套想象現實的規則和故事（例如天主教牧師），而人類文化或社會的進步就體現在對這些想象故事的否認和再創造上（例子是一位1900-2000德國婦女的故事）。
第三周： 進化心理學（Evolutinary Phycology）： 精神同身體一樣受到進化的壓力，要了解現代人的心理狀態就必須從歷史進程中尋找到形成這種心理狀態的原因（例子是現代人的貪吃甜食可能源自早期智人因恐懼饑餓和食物被搶奪而盡可能快、盡可能多地攝入糖分）。 石器時代人類的性關系是怎樣的？ 一夫一妻制（Monogamous relationships）和核心家庭（Nuclear family）？或者是公社（communes）性關系，孩子由部落共同撫養，有一位母親和多位父親（Collective Fatherhood）。缺乏有效證據，可能同時存在多種性關系形式。 石器時代人類社會可證實的共同點：（原始富裕社會 Original Affluent Society） 犬是人類第一個馴化的物種，遠在農業革命之前，15000年前，犬已成為人類部落中的重要成員（人與犬之間相互地熟悉、溝通、操控）；部落成員間關系密切，沒有個人隱私，部落之間有接觸，部落在各自領地內依季節和動物遷移路徑而遷徙；漁村是最早的定居點，遠在農業革命之前，45000年前印尼就已出現漁村；個體需要有足夠多的生存技能和學習記憶能力用以存活；平均壽命低下，嬰兒死亡率極高；石器時代人類花費約每周35-45小時“工作”，遠低于當代人類（40-45h；50-80h）；石器時代人類食物豐富度遠大于農業社會的底層農民，人口密度低，與較少的馴化動物共處，所以疾病少，免疫力強。 石器時代人類的信仰：（承認知之甚少） 萬物有靈論（Aminism）-不存在層級和某種核心力量（與之后發展出的有神論Theist不同）。無法證實-同樣的考古證據有截然不同的解釋（例子是巨乳女性雕塑，可能是信仰某個大母神，也可能是社會開始將女性色情化的證據）。 石器時代政治與戰爭是怎樣的？ 階層分化開始出現（俄羅斯Sungil的考古發現，豪華裝飾的成人及兒童墓穴體現墓主人身份，兒童顯赫的可能性：依靠父母的社會地位；為靈魂再生Reincarnation獻祭）；爭論：前農業社會存不存在戰爭-沒有土地、城鎮、財富可供斗爭與斗爭是刻入智人遺傳基因之中的。（20000年前的情況缺乏考古證據，但20000年前至農業革命開端之間的考古證據表明不同區域間戰爭程度差異較大）。
第四周： 智人是首先及唯一突破亞非歐大陸及其生態系統到達地球其他地區的人類： 45000年前，智人到達澳洲；約16000年前，人類到達美洲，12000年前到達南美南部。 智人怎么達到澳洲、如何適應新的生態環境？ 四萬五千年前居住在印尼諸島的智人首先學會了制造海上航行的簡單載具，他們極可能乘坐船只到達澳洲；智人改變了澳洲的生態系統明顯體現在幾乎滅絕陸地上的大型動物（24種只剩一種-紅袋鼠。影響因素：大型動物孕期長，不熟悉人類的獵捕習性，人類的大規模殺害，人類使用火燒樹林的方式尋食破壞了它們的棲居環境，當時澳洲正經歷一次大的氣候變化）。 智人對美洲生態環境的影響一樣嗎？ 智人的到來同樣伴隨著大型陸地動物的迅速滅絕（北美34 out of 47，南美50 out of 60），整個地球200種大型陸地動物到農業革命發生前夕只剩下100種（第一次大滅絕）。1500年前，同樣的情況也發生在農業時代的智人抵達的各大陸周邊島嶼上（例子是馬達加斯加島）（第二次大滅絕）。工業社會時直到今天是第三次大滅絕時期，滅絕大型海洋動物。
第五周： 為什么“農業革命改善了人類的生活、是人類智力進步、社會形態進步的體現”是謊言？ 從物種進化成功與失敗的依據來說明。如果保證某一物種的遺傳基因得以傳播和延續視為進化成功，那么農業革命是以令大多數人過上不如從前的生活水平為代價換取人口數量的增長（也就是遺傳基因個體的數量的增多），來“保證”智人群體不被滅絕。 為什么農業社會疾病突然增多？ 疾病多來源于增加的馴化家畜，聚集人口的增多、部落的擴張使傳染更容易，食用種植的單一食物無法保障營養需求使免疫力下降，不用母乳喂養嬰兒體質下降、死亡率高，體力勞動繁重。 農業革命帶來更差的生活水平，為什么人類還會為此做出努力？ 農業革命發生在一段相對較長的時間中，個體生命無法完整體驗，只會延續著前輩的生活方式往這個趨勢繼續走下去；人口的快速增長，糧食需求量的猛增，使得農業生活積重難返；人類對某種生活模式的適應性、依賴性。總之，人類希望尋找到更輕松有效的生活方式的愿景，卻因為一系列瑣碎的、偶然的決定，令生活水平相較以前更艱難。另一種解釋：文化或宗教信仰原因導致農業革命，人類早已意識到農業生活可能帶來的難處，卻愿意“獻身”于此。（土耳其Gobecli Tepe的考古發現：人口因為某種信仰聚集在一處宗教中心，使得獲取食物的方式開始發生轉變） 動物馴化來源： 來自于狩獵（屠殺激烈抵抗、好奇亂跑的一批作為食用，剩下柔順的留下，逐漸形成圈養），來自于收養野生幼崽（從單個的逐漸到大批的）。 作為一個個群體，雞、牛、羊等是被完美馴化的典型，依據不帶感情的進化成功標準來看也是遺傳基因傳播和延續最為廣泛的典型；但作為個體，人類的農業革命給它們帶來的是極大的災難（通過現代畜牧加工業中母牛與小牛的處境說明）。人類的個體也同此理。
第六周： 人類聚落、爭斗形成的原因： 食物的缺乏是必要的原因，但更充分的原因是為了維持越來越大規模群體的合作，創作出更多的想象性現實（Imagined Reality），而這些想象性現實（宗教、政治等等）之間有出入和沖突。 聚落規模的演變： 8500BC，最多一百人左右的Jericho——3000BC人口成千上萬的王國——1000BC帝國的出現。想象性現實——想象性秩序（Imagined Order） 想象性秩序是如何有效運轉的？ 兩個例子：1776BC巴比倫帝國的漢謨拉比法典（Code of Hammeurabi），依靠等級劃分的故事進行統治維持社會秩序（兩種性別，三個等級）；1776AD美國的獨立宣言（Declaration of Independence），依靠反對等級劃分、強調平等自由的故事維持社會秩序。故事不同卻同樣奏效，不同時期的關于“社會正義”的“神話”/ 想象性結構的變化。 哪些要素令我們沉溺在想象性現實中而并不意識到如此？ 想象性現實不是只囿于精神世界，而是實實在在地塑造著我們的物質世界（例子是當代的個人主義思想以及中世紀的家族觀念各自對房屋結構的影響，這種房屋結構反過來更讓我們相信各自時代的那些想象性現實）；想象性現實塑造我們的愿望和需求（例子是當代人的浪漫消費主義傾向RomanticConsumerism，異國旅游能擴大我們的視野——旅游是我最想要的休閑方式）；想象性現實能影響無數人的愿望和需求（主觀Subjective、客觀Objective、主體間Intersubjective，想象性現實具有主體間性，是人類默契達成的共識）。 書寫及數據系統的出現對于人類大規模聚居有什么影響？ 農業社會之前，數據的存儲和處理光由人腦進行，農業社會大規模聚居后書寫系統出現（3500BC蘇美爾人）。當代數字系統成為真正的世界語言，傳播并維護著當代想象性秩序。
第七周： 人類歷史中長期存在的等級制度是否與想象性秩序有關？ 關于等級制度（Hierarchy）起源的說辭往往與遠古神話有關（例子是印度種姓與梵天、中國人與女媧造人）；當代等級制度源自當代經濟秩序的神話。然而，作為想象性秩序的等級制度卻成為了人類組成大規模群體、維持群體交流協作的重要方式。 等級制度源自？ 歷史事件記憶（例子是印度種姓制度可能源自3000多年前中亞雅利安人入侵后長時期實行的等級劃分；美國的種族歧視源自早期歐洲殖民者從非洲運來黑奴——為什么是非洲？相對離北美近、早已存在的奴隸貿易體系、北美種植作物及疾病與非洲有相似之處——廢奴后白人對黑人的固化印象以及由此帶來的黑人的教育、工作機會缺乏等等因素循環往復、形成了黑人低于白人的實際狀況）。 世界范圍內的男女等級制度： 女性作為男性世界的財產（《圣經》中關于強奸罪判決的闡述-財產問題）。男女差異存在著生理上的區別，但反映在人類社會的男女等級制度更多關乎文化-想象性秩序（何者被定義為自然的natural，何者是不自然的unnatural）。人類社會中的自然不自然并不關乎自然界-生物層面，而是神學層面的；對于男女的界定也與社會性別（Gender）而非生物性別（Sex）更有關，男性-XY染色體NO-男子氣概（Masculinity）YES。父權社會（Patriarchy Society）男性必須擁有男性氣質，女性反之，回報卻是不平等的，男性擁有財產、社會地位上的優先權。 男女等級制度普世的生物性基礎的幾種推論： 男性相比女性擁有更大的身體力量，男性從事農業活動導致其獲得對食物、進而經濟、進而政治力量的掌控權（質疑：女性在耐力、自制力方面普遍比男性強大，身體力量與社會權力之間的聯系缺乏有效證據證明-底層民眾與體力勞動）；經過上萬年的進化，男性比女性更愿意參與暴力活動與戰爭，由此掌控權力（質疑：戰爭決策者與戰爭參與者的性別相同一定相關聯嗎？-黑人與白人主子）；女性為誕育、撫養孩子不得不求助于男性，由此產生女性依附、男性統治（質疑：動物界的這種現象往往引出母系社會，雌性往往尋求其他雌性而非雄性的幫助）。
第八周： 歷史是否存在一個單一的向度？ 以一個不過幾百年的眼光來看，很難確定人類是在走向統一（Unity）還是多樣化（Diversity）（例子是天主教的分裂、蒙古帝國的崩潰、拉丁語的分劃）；如果以更長遠的眼界看，人類歷史的總趨勢是走向統一的：從無數座文明孤島向統一的全球文明（無數小文明群體——大型文明體系如占全球90%人口的亞非歐大陸文明體系，其他的如中美洲文明、安第斯文明、澳洲文明、環太平洋文明——當代全球文明體系共享政治、經濟、文化理念）。許多民族的傳統文化表征實際上得益于文明體系不斷擴大的過程（例子是意大利、印度的傳統食物食材皆源自美洲）。 智人最早產生潛在的建立全球文明體系的理念（不區分我們/他們）是在何時？ 約在公元前一千年間，智人逐步發展出可以統一全球文明的三大力量：經濟體系（貨幣）、政治體系（帝國）、宗教體系（普世宗教），商人、征服者、布道士成為了最早的擁有潛在的全球視野的人群。 貨幣為何產生？ 隨著智人聚落的不斷增大、需求不斷增多，專業化（Specialization）成為可能，但在存在大量“專業戶”的社會中傳統的物物交易（Barter）已太難實現——需要大量換算過程（例子是修鞋服務需要計算出無數種交換等式來對應其他物品）、需要雙方同意——于是大部分文明都發明出了作為一般等價物的貨幣/金錢的想象性現實。 硬幣是最普遍通用的貨幣嗎？ 硬幣成為貨幣的歷史十分短暫，早期的貨幣是一些特定的糧食或貝殼，即便在當代，硬幣/紙幣也不過占貨幣全球總量的一小部分，當代貨幣更多以比特形式存在在虛擬網絡中（例子是2013年全球貨幣總量約為500萬億美元，其中以實體貨幣形式存在的只有50萬億）。 人類為什么相信貨幣體系？ 貨幣的存在以共同信任（Mutual Trust）為基礎（例子是美元前面書寫In God We Trust，背面是美聯儲秘書長簽名，代表上帝與世俗政府的共同授權）。貨幣共同信任的演變史：蘇美爾人的谷物貨幣（本身能食用，具有最基礎的使用價值）——美索不達米亞人的銀塊Silvershekel（已無法食用，但本身能制作極具文化性的器具諸如珠寶、王冠等）——公元前640年Lydia王國的Elliotus國王創造出第一批硬幣（已無使用價值，是政治權力對其價值的擔保確定了它的地位）。政治權力的強大開始與貨幣的有效性/共同信任的穩固正相關（例子是羅馬帝國金幣不僅在國內通行，甚至影響了印度諸王國的硬幣制作，而帝國瓦解后，各種不同貨幣開始在原國境內流通）。經濟體系（貨幣）成為了超乎于政治體系與宗教體系的全球性力量，政治與宗教要求人類相信某一特定事物（某君主、某神），經濟只要求人們相信其他人也相信的一種秩序。 貨幣的普世特性（Universal Principles）： 普遍的可兌換性（Universal Convertibility），普遍的信任（Universal Trust）。
第九周： 什么是帝國？ 兩個主要特征：統治的地域內居住著眾多不同族裔、文化背景的民眾；不斷變動的疆域，擴張的欲望，在不改變基本政治結構的前提下能吸納無限多的領土（例子是加拿大不是帝國）。帝國不是什么：帝國不是用來形容國家政治制度的（許多帝國都不是君主專制體制，如英國、美國），帝國領土不一定巨大（雅典國、阿茲特克可稱帝國，當代希臘、墨西哥則不是）。 帝國在當代政治話語中為什么有壞名聲？ 帝國被認為是效率低下的管理方式，注定要崩潰（質疑：在過去的2500年間，大部分人類居住在某個帝國之中，與其他管理形式相比，帝國更穩定，帝國崩潰往往源自外族入侵或領導層內杠而非人民起義，帝國崩潰后由另一帝國取代，例子是中東地區永遠處于帝國統治，亞述-巴比倫-波斯-亞歷山大-奧斯曼等）；帝國被認為是邪惡而腐敗的（質疑：帝國在窮兵黷武同時，也會將稅收用于哲學研究、財政公平、法律、慈善等等；大規模斂財才有可能進行大型建設；形成帝國語言，影響深遠）。 帝國思想的發展： 已知的第一個帝國是2250BC征服者薩爾貢建立的阿卡德帝國，為此后美索不達米亞-中東地區興起的國家樹立了“征服（已知）世界”的榜樣；550BC波斯的居魯士Kyros大帝聲稱征服世界是為了所有民族的福祉而非本族，帝國思想的發端（某一種統治方式、原則應適用于所有的已知世界）；羅馬帝國對周邊民族的吸引力，導致其滅亡后仍影響著一些地區（例子是當代西班牙深受羅馬影響），阿拉伯帝國的阿拉伯文化與伊斯蘭教對美索不達米亞-中東-北非的持續深重影響；現代殖民地獨立運動正是利用西方殖民者傳播過來的理念（人權、自由意志、自由主義、社會主義等）作為理由反抗殖民，以帝國生產出來的武器反抗帝國。 帝國對當代民族國家的影響： 幾乎當代所有國家都或多或少受惠于某一帝國（例子是當代印度在政權統一、身份認同、政治體制、基礎設施、語言、生活方式等諸多方面深受大英帝國影響）；各個不同時期的帝國的影響重疊在一起交織成了許多當代國家的政經文形態。 帝國對未來的影響： 20世紀主要的政治意識形態是民族主義（Nationalism），主張主權在民，形成單一民族的國家。21世紀人們更愿意相信全體人類同屬一個群體，共享一種理念；全球性問題的出現也呼吁單一的全球性政府的出現；某一國家越來越難以單獨做出政經上的決定。新的全球帝國更像羅馬帝國，由全球精英（Globle Caste）統治而非某單一文化背景下的精英階層（階層不由地域確定），全球精英內部間差異越來越小，但與普通民眾之間的差別會越來愈大（從國籍劃分確定身份到以社會階層確定身份）。
第十周： 什么是宗教？ 兩個主要特征：超乎人類之上的規則秩序（Super Human Order）（例子是足球為什么不是宗教）；從這種秩序中得到行為規范和價值觀念（例子是相對論為何不是宗教經典）。 有神宗教發展歷史： 早期宗教大多基于萬物有靈論（Animism）和多神論（Polytheism）。多神論宗教并不排斥某種至高力量、秩序（Supreme Power、Supreme Order）的存在（例如古希臘人信仰的多神教中，諸神均受制于“命運”Fate；印度教中“宇宙靈魂”Atman是最高秩序）；諸神配享香火和祈禱，至高力量卻永不改變；多神論宗教極其開放，軍事征服后往往并不強求宗教傳播，反而可以吸納新的信仰神進入多神體系內；多神論宗教沒有一神論（Monotheism）宗教嗜殺。在一神論宗教中，獨一之神即是至高力量，然而他也關心人民疾苦（1315BC古埃及阿肯那頓法老將阿頓Ahten定位至高之神，并將之信仰定為國教——猶太教中的至高之神只是猶太人的神——公元初年的基督教則將耶穌為世人而死之事跡視作全人類都應了解的神跡——700AD阿拉伯人的伊斯蘭教容忍度更低），兩千年來，一神論宗教發展為全球占極大多數的宗教，但一神宗教中仍包含了多神論思想（例子是基督教中的各種圣人專管各個地區、領域）。多神論還孕育出二元神教（Dualistic Religion）（如古波斯祆教），其對善惡兩元的處理與一神論不同（二元教對善惡對立有較好的解釋，但對宇宙秩序則不然），但最終也融入一元教中（十字軍、圣戰等善惡意識分明的戰爭，“天堂”與“地獄”）。 自然法則宗教（Natural Law Religion）： 公元第一個千年發家。印度的佛教（Buddhism）、耆那教（Jainism），中國的儒教（Confucianism）、道教（Daoism），地中海的斯多葛派（Stoicism），犬儒主義（Cynicism）、伊壁鳩魯派（Epicurianism）等。佛教以釋迦牟尼（俗名Siddhartha Gautama）為尊，圍繞人類對于悲喜感受的不滿足為議題（熄滅欲望之火 Nirvana），一神論強調神的在場，而自然法則宗教則強調掙扎與無望受苦的在場，過去的300年間，有神宗教權威一落千丈，自然法則宗教則不然，其新形態為各種各樣的意識形態（Ideology）（例子是共產主義Communism強調公有、無產、無神的自然、社會法則，先知式的讀本馬克思的資本論Das Kapital）。 人道主義信仰（Humanist Religion）： 即所謂人道主義意識形態，近300年來大發展。崇拜智人本身，人類的存在、利益是最重要的，至善乃是智人之善，其他物種、事物的存在應為人類的利益服務。分類：自由人道主義（Liberal Humanism）強調智人的價值就是智人個體在人個人性上的價值，世界至高價值是個體的自由，直接承襲自基督教中個體靈魂的自由與永恒；社會主義人道主義（Socialist Humanism），崇尚智人的群體人格，強調個體間的平等，也承襲自基督教中上帝面前眾靈魂平等的理念；進化論人道主義（Evolutionary Humanism），納粹主義（Nazism）時期，認為人性并非普世和不可更改的，有優秀種族與劣等種族之分，改善人性是最重要的任務，讓人（Men）進化成超人（Supermen），當代，人們又開始熱衷于超人研究，但閉口不談種族清洗，而且當代生命科學研究越來越挑戰人道主義信仰的根本及其承襲的理念（靈魂不存在，人類與其他物種無區別）。
第十一周： 現代科技革命為何能在短時間內帶來急劇變化？ 前現代時期，研究資助者（君主、教會）的主要目的是保持既定的社會秩序，而不是帶來經濟增長、發明武器等，不是授權；現代科學研究形成了反饋環（Feedback Loop），投資者對科研的資金投入可以帶來可觀的收入，而這些收入又可再次投入到科研中，得到更為可觀的收入，形成產業，產生效益（例子是美國投資核子物理研究，投資帶來核電廠、核武等，而這些大巨頭企業繳納大量稅款）。科學不再僅僅是研究，而是處理一套科學、政治、經濟之間的關系。 現代科學的顯著之處： 承認無知（Admit Ignorance）；基于經驗觀察（Empirical Observation），以數理為研究工具；獲得力量（power）的欲望不止。 人類如何承認無知的？ 古代認為的無知：個體的無知，可以通過詢問“智者”擺脫（例如中世紀農民詢問人類起源只需問牧師）；整體性的無知，被歸為不重要的問題（例如該農民想知道蜘蛛如何織網，牧師不會告知，因為圣經中并無記載）。傳統社會中，他們認為人類已經知道了自身應該知道的所有知識，而現代科學則往往強調“不知道”。 經驗觀察、數理工具的重要性： 傳統社會強調智者或經典的話語，及以寓言故事形態表達出來的知識（例子是祆教關于正邪的寓言式闡述），而現代科學則強調經驗觀察及由此基礎上總結推論的數理理論（例子是牛頓的經典力學定理）；數理基本上成為了所有學科的基石（例子是心理學學生的核心課程是統計）。 科學帶來力量？ 傳統社會中，研究與技術進步無太大關聯（例如馬車的產生與升級完全依賴于個人的觀察與思考），科學與科技的緊密聯系其實只不過起于19世紀。科學研究帶來科技發展，從而帶來力量，使人們開始相信進步（Progress）的可能（例如貧窮從不可避免的現實變成技術性問題，可以解決；死亡從各種宗教話語中的人類不可更改的命運變成了另一個技術性難題，在各種意識形態話語中也是技術性的了；現代醫學更多在解決兒童疾病而非老年生命維護）；現代科學與政治、經濟體系的密不可分，以有限的資源資助科研，會產生何議題為重、何議題為輕的問題，而這更關乎倫理（Ethical）而非科學自身（在現代生活中與經濟效益有關的議題顯然更受歡迎，議題輕重由政經體系決定）；科研成果也難由科研者掌握，而是由政經利益左右、由政經領袖決定（兩種關鍵的意識：歐洲帝國主義、資本主義）。
第十二周： 歐洲帝國的成長： 15c以前，西歐從未作為任何一個帝國的中心（即便羅馬帝國也是以北非中北省份為重）；18c歐洲已四處殖民，但仍無法與亞洲諸強權相比較；1750-1850間歐洲開始侵蝕亞洲；到1950年創建了全球性的政治經濟體系。 歐洲帝國為何能形成？ 動力并非科技成果本身，而是形成這些成果的價值觀念——司法機構（Judicial Apparatus）和社會政治結構（Social political structure），歐美諸國能迅速跟上英國工業革命步伐，因為他們早已共享相同的社會結構和政治神話，這些價值理念帶來了科技革命和資本主義。承認自身無知是最重要的開始，探索求知與帝國擴張聯系在了一起（例子是哥倫布的遠航為了獲得更多的地理情況，實際上也使歐洲人開始逐漸掌握大洋洲、美洲的土地權；英國的詹姆斯庫克一位科學家同時也是一位海軍軍官，他的遠航不僅是地理發現的開始，也是種族大屠殺的開始；達爾文與小獵犬號）。 承認無知的過程： 從中世紀詳細的地圖到地理大發現后開始留有空白的地圖。哥倫布發現美洲后卻拒絕相信-中世紀思維；亞美瑞格.韋斯普奇（Amerigo Vespucci）認為哥倫布發現的是圣經也不曾記載的新大陸-承認無知，沃爾德塞姆勒(Waldsee muller)繪制全新地圖，將亞美瑞格的名字寫在了新大陸上。歐洲征服者將無數民族的歷史進程拉入到一個單一體系的歷史中，而過去的所有文明都只是忙于處理當地事務（例子是羅馬的擴張過程是不斷征服近處敵人的過程），歐洲文明所擁有的是征服的野心（與中國鄭和下西洋的情況相比）。地理學首先成為對于歐洲帝國主義最重要的、最能直接獲益的學科，引出其他科學學科的大發展（例如研究北美部落醫藥的人類學家意外發現了治療瘧疾的藥）。 科學與帝國的互相滋養： 歐洲征服者向殖民地輸出科學研究者（英國殖民印度后，派出各學科的專業人士研究印度方方面面，例如古印度的Indus Valley文明是英國學者發現的；歐洲學者研究埃及象形文字Hieroglyphic Script，使其文字的使用兩千年后失而復得），各種科學發現很大程度上歸功于全球性歐洲帝國的確立。另一方面，由于歷史學、人類學、生物學等學科反過來對歐洲帝國的發展和維持有重要幫助，因此受到格外重視。科學發展重視帝國的支持，同時也將帝國主義視作人類進步的引擎，但事實上，帝國主義也帶來了種族滅絕。
第十三周： 生產物資的急劇增加： 1500年全球物資總值約為2500億美元，每人每年產值約為550美元；2013年則已達到600000億美元，每人每年8800美元。目前全球超過90%的銀行存款是不實際存在的（舉了建筑工存款、餐館主貸款，銀行在其中扮演的角色的例子），人們接受資本運轉邏輯的原因在于人們相信未來（Trust in the Future），所以其中信譽（Credit）扮演了重要的角色。 資本主義的邏輯： 貪婪（Creed）是善的，利己主義是無私的（Egoism isaltruism）。對亞當斯密思想的解讀：（經濟上來看）基于個體對私有財產的占有欲才形成了整個社會的財富；（文化上看）富有不僅意味著自我改善，也意味幫助了其他個體，因為富有意味著整體經濟總量的增加，而不是劫走他人財產。這種邏輯產生了新的倫理法典（Ethical Code），即利潤一定要用于再投資以獲取更多利潤。小到個體以如何再投資為生活動力，大到政府以如何投資獲得更多稅收為基礎。經濟發展成為了獲取其他生活要素（比如民主政治、自由生活方式）的基本條件。 資本主義與科技有什么關系？ 經濟的“增長”依賴于科技進步（例子是當代金融體系很大程度上依賴于計算機技術的進步），且經濟的不崩潰（虛擬貨幣的消失）源于新的科技成果的持續出現。 資本主義與帝國主義有什么關系？ 中古非歐洲國家的統治階層一般都拒絕了商人階層及其帶來的資本主義方式，歐洲君主們接受了甚至逐漸被經濟精英們取代，投資（Investment）取代稅收（taxing）成為主要獲利方式；當時的西歐國家實際上由私有商務（privatebusiness）系統管理，而非名義上的國家政府（State government）（例子有殖民時代責任有限公司的誕生，荷蘭帝國建立在私人公司VOC的擴展而非強勢政府的基礎上，英國的東印度公司保有比英國政府更強盛的軍事力量，鴉片戰爭的起源中有一點是由于英國議會中大多數議員擁有東印度公司股份，于是令戰爭的發起變得十分簡單）。在當代，信譽排名（Credit Rating）對一個國家而言比資源更重要。資本主義者一般認為資本和經濟體系可以對政治施加影響，但反過來政治權力不應該妨礙資本市場的運轉。 完全自由市場的神話： 極端資本主義者所贊揚的完全自由市場很難存在。完全自由市場會導致行業壟斷（monopoly），由此可能將工人變為奴隸（例子是殖民時代早期大西洋黑奴交易的興起）。完全自由市場的缺陷在于無法確定其收益來源是否正義，當資本交易成為至善（supreme good），它將不受到任何道德或政治上的監督限制。資本主義也殺人千萬，但不同于基督教或納粹主義是出于仇恨（Hatred），它是出于漠然（Indifference）。 為什么還選擇資本主義？ 對于習慣的依戀（習慣了資本主義的生活方式，當代唯一相異的共產主義已被證明十分可怕，害怕改變）；對未來的信任（經濟總量會增長，我們會吸取教訓，在生活水平、嬰兒死亡率、人均卡路里攝入量等方面與過去相比較以獲得關于進步的自信）。
第十四周： 工業革命（Industrial Revolution）是什么？ 舉例看運輸產業的極劇發展引來人們對原材料枯竭的擔憂。18世紀的運輸工具制作材料全依賴于木料與鋼鐵，動力來源于人力或動物，而現代運輸工具制作材料更多樣化（塑料、其他金屬），動力源自石油燃料（petroleum combustion ）或核動力，材料和能源的多樣化發生在各個領域，這是工業革命最顯著的特征。工業革命不是某些科學發現或科技發明，而是令人察覺自己為各式各樣的能源和材料所圍繞。工業革命的第一個發明蒸汽機正是基于對煤礦能源的發現和利用，之后才傳播至其他領域，1825年用至交通領域。 對原料（Raw Material ）和能源的關注： 對能量轉化可能性的發現是工業革命的中心內容（早期的蒸汽機即是將蒸汽帶來的能量轉化為動能）。愛因斯坦的著名公式E=mc2是對能量運用的進一步表述；石油燃料機器（Eternal combustion machine）的發明使石油從毫無戰略地位的資源變成了關乎生死存亡的這略資源；電力的發現……能源無處不在，唯一遮蔽住我們雙眼的是人類的無知（Ignorance）。工業革命改變了人們獲取能量唯獨源自植物的情況。 原料和能源會用盡嗎？ 樂觀。能源形式大量存在于原礦物之外，一旦新的能源大量普及，原本熱門的原材料能源形式便會被拋棄；科學研究帶來了更多的能源形式的選擇（例如塑料的發明或者發現早已存在的原材料如硅Silicon）。 工業革命對農業生產的影響（第二次農業革命）： 各種農用機器替代人力完成了產量的大提升；食物存儲和運輸技術的進步解開了食物在距離和時間上的受限條件；農場動物成為機器中的一環（它們不再被視作活生生的動物，而是生產流水線產品，例子是原本需要生存空間、擁有生物行為的母雞、奶牛被囿于狹窄的籠子與圍欄之中，逐漸喪失了生產“農產品”以外的生活能力特別是學習與社交能力）。動物的被機械化/農場的工業化（富余食物的產生）是現代社會經濟秩序的基石，同時，消費（Consumption）富余生活品也成為了資本主義經濟體系的主要支柱。 消費主義倫理（Ethic of Consumption）的誕生： 在生活品匱乏（Scarcity）年代，不必要的消費是特定階層才能享有的權利（建造宮殿、穿著豪華），普通民眾的倫理觀念是必須節儉（Frugality）。在資本主義的語境下，消費主義被無限宣傳與放大，放縱（Ingulging）是應該的，節儉是沒必要的，商品被生產商家故意縮短更新換代時長，以求每年維持乃至增長消費量。肥胖問題正是消費主義完勝的證據：肥胖存在兩次消費過程，第一次是購買食品，第二次是實行減肥過程中的花費，依次循環。 消費主義倫理與再投資倫理相違背嗎？ 這正是資本精英與普通大眾之間的倫理區別。與中世紀鋪張貴族與節儉平民正相反，當代的平民階層樂于大量消費，反而精英階層善于小心經營自己的資產。兩種倫理觀念互補形成了當代資本主義經濟社會秩序的格局。宗教責怪人們做不到節儉、禁欲的原則，消費主義同樣責怪人們，但是是因為他們做不到更多的消費。
第十五周： 工業革命帶來了什么問題？ 人類與馴化動物的總量（300 billion+700 billion）遠遠大于野生動物數目（Less than 100 million），形成生態系統的缺陷；人為形成的災害頻繁出現，人為改造自然卻產生副作用（人類無法摧毀destroy自然，但能很大程度上改造change自然）；人口數量膨脹，導致對人類生產活動越來越關注，對自然秩序的無視（例子是農業社會中自然時間Natural Circle的重要性，工業社會中人工時間表Time Table卻更重要，由于生產流水線成了最基礎的工作方式）。 核心問題與變化：家庭與社群（IntimateCommunity）的解體，其作用被國家與市場取代： 認知革命和農業革命都未能改變家庭在整個社會結構中的核心地位，反而使其更顯重要（前工業時代，生產活動和社會地位都以家庭為紐帶。例如中世紀的農民在處理商業買賣、建房、嫁娶等問題時是以家庭為主導的，其與貴族的關系只體現在于稅收、安保等宏觀方面的權利與義務，貴族也無法顧及臣民的具體生活問題，無法也不愿建立社會保障體系等，由此社群的存在十分重要）； 現代國家（State）和市場形成并強大以來，對家庭社群的關系網實行“奪權”，依靠個體（Individual）化解家庭，以個人主義的價值觀勸說個體離開家庭體系，承諾由國家或市場提供的工作機會、教育、醫療體系、社保體系、雇傭體系、保險及養老體系（國家與市場是個人主義的溫床！）離開家庭和社群庇佑的個體在國家和市場面前是十分脆弱的； 曾被認為只有家庭和社群能提供的浪漫關系、性生活也被市場作用所取代（例子是前工業時代婚姻是家族間利益協商的結果，“錢從一位父親傳到另一位父親的手上”——工業時代，戀愛與婚姻體現著個體與市場間的利益關系，“錢從戀人手中傳到咖啡館服務員手中”）；家庭親子關系已受到國家的監督，政府有權力將兩者隔離開，也受到市場的干擾（各種電視節目和網絡的影響，使孩子逃離其父母的“獨裁”）； 家庭與部落歸屬感并不會平白無故完全消失，而是被國家主義（Nationalism）和市場取代；群體（Community）仍舊存在，只是他們不再關乎生死存亡（不再Intimate），只關乎身份認同；消費者群落（Consumer Tribe）的產生，以市場消費內容來確定自己的群體歸屬。 由此可見，對于現代人來說，社會結構是能夠被改造和設計（engineer）的。 暴力越來越少了嗎？ 是的。2000年有830000人死于暴力行為，僅占總死亡人數的1.5%，與自殺者人數基本一致，而其中因戰爭死亡的人數又明顯少于因暴力犯罪而死亡的人數，這與前工業時代相比已是大為改善。國家與市場取代家庭的核心地位從內在層面（Internal Lever）減少了暴力（強有力的政府不希望為其盡稅收和軍事義務的臣民/公民被無端殺害，采取相關措施）；另一方面，帝國政府對待獨立叛亂的寬容度大為提高（1945之后十幾年間，歐洲諸帝國的解體十分迅速并相對以和平交權的方式完成，并馬上承認新國家的地位；90年代初蘇聯的解體，相比與歷史上任何一個同等的大型帝國崩潰的后果，其稱得上是獨一無二地迅速與有序，蘇聯帝國的解體同時還意味著沙皇俄國的解體-自動放棄對東歐和中亞諸國幾世紀以來的控制權） 從國家層面來看戰爭減少： 入侵性質（Invading）的戰爭大量減少：自1945年以來，戰爭仍舊發生，但在被聯合國承認的國家里沒有一個曾經完全被外族征服和消滅過。叢林法則（Law of Jungle）不再適用：戰爭不再是一定會在不久的將來發生。和平的概念的轉變：前工業時代的和平-戰爭的缺席（Absence of war），工業時代的和平-戰爭的不合理（Implausibility of war）。 戰爭為什么減少了？ 戰爭的預算太高、代價太大；戰爭的動機減少（古時戰爭的收獲多在于財富掠奪，但在當代，以物質形式存在的財富正大量減少，存在在銀行金融體系內的虛擬貨幣以及科學知識是財富的常態）；和平狀態更具價值（經濟秩序最能令各國受益）；當代精英階層（商業精英、知識分子、科學家、藝術家等等）不再視戰爭為不可避免之事，而是邪惡和可避免的；當代許多國家不再”獨立“（在世界經濟和政治秩序中不再獨立），無法支持戰爭開銷。
第十六周： 隨著人類社會的發展，人們的生活是否更加幸福？ 人類社會的發展是人類力量（Human Power）的整體性進步，但就個體的生活幸福與否而言則是不一定的。例如，相較于捕食者（Gatherer），農民（Farmer）承受了更為繁重的體力勞動，接觸更多的病菌；歐洲帝國的興起對全球商業和科技發展有決定作用，但對數百萬的非洲人與美洲土著而言卻并非好事。 人類力量與幸福生活之間是什么關系？ 不少人認為人類力量與幸福度之間是呈反比（Inverse Correlation）的，科技社會所帶來的不自然的生活方式（Unnatural Lives）與智人群體的真正需求是背道而馳的；另一些人認為，人類社會的發展所帶來的不一定都是壞處，例如現代醫學的進步使嬰兒存活率大為改善；還有人持中立態度，認為在科技革命之前，兩者間不存在絕對的關聯，直到近一個世紀科技大發展，人類力量的整體性進步才從各個方面增加了人類的幸福程度。（事實上，科技進步給人類生活帶來的影響真正奏效基本始于1945年后，這不過幾十年的黃金時代相較于人類文明歷程顯得太短暫了；還有這幾十年黃金期很可能是另一次大倒退的前奏-戰爭、氣候；另外，計算幸福程度時，是否只需將智人群體劃入考量范圍？若將其他物種也計算入內，那現代農業體系對幸福度的摧毀是災難性的；計算幸福度是否只需關注物質方面？社會、倫理、精神方面的因素也應納入范圍。） 幸福到底是什么？如何測量？ 一般定義：主觀上的安樂（Subjective Well-being）。這包括個體的自省自持（I feel it inside myself），以及一時的愉悅（Immediate Pleasure）或長期的滿足（Long-termcontentment with the way my life is going）。研究者要進行測量時，一般選擇問卷調查（Questionnaire）方式，進行數據分析，多年的調查結果顯示，幸福與客觀條件（具體的財富、健康、社會問題）無甚相關，而是與期望（Expectations）和條件（Conditions）的關系相關（條件是否滿足期待）。當條件漸好時，人們的期望愈高；當條件漸差時，人們的期望縮水，所以中世紀農民與現代人相比不一定是不幸福的。生命科學從另一種途徑得到了相同的結論：幸福與否是由復雜的、內在的大腦神經突觸（Neurons and Synapses）系統決定的，由Pleasant Bodily Sensation帶來，進化促令生化機制（Internal Biochemical System）對快樂與悲苦的察覺不會太過頭，由此可知歷史對于人們對幸福的感受幾乎沒有影響，因為歷史只能改造外部條件，而無法改變人類的內在生化機制。 當代社會讓人們的條件永及不上期望的兩大因素： 大眾傳媒（Mess Media）和廣告產業（Advertising Industry），兩者都在不斷提高當代人對幸福生活的期望值，由此降低了人們感到幸福的可能性（例子是石器時代的青少年對自我形象會感覺良好，因為他只需要與自己部落的其他男性比較，而當代青少年對自己形象很難滿足，因為他不僅要與周圍同齡人比較，還需要與各種傳媒中的“明星”較量；第三世界國家除了要與自身經濟政治困境較量，還受制于發達國家人民的生活標準） 有意義（Meaningful）與幸福之間有什么關系？ 讀者為什么會對赫胥黎（Aldous Huxley）的《美麗新世界》中那個“快樂”的世界感到恐懼？ 經濟學者Denial Conman的實驗（讓實驗對象-女性每五分鐘寫下自己做的事和感受，結果與孩子相關的事務最令實驗對象厭惡，然而她們卻聲稱孩子能帶來幸福感）：不容易完成的、對人而言“有意義的”事務很可能給人帶來幸福感；令人感到舒適，但行動者無法從中尋獲意義的事務很可能讓人無法感到幸福。當代社會中，人們更傾向于為生活賦予有意義的詞項，然而從歷史的長度上來看，意義皆是虛幻（Delusion）（如同我們認為中世紀人參加十字軍、建造教堂、捐獻等行為是無意義的，我們成功的商業活動、保家衛國的軍事行動等也未必有意義），如果有意義的生活能令人幸福，那我們所需要做的是更有效地欺騙（Deluse）自己。佛教的無欲無 ?
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十七周： 未來的智人會如何升級（Upgrade）自身成為另一種物種（Being）？ 生物工程（BiologicalEngineering）；賽博格工程（Cyborg Engineering，即人機系統工程）；建構無機生命形式（EngineeringInorganic Life）。 生物工程的歷程： 對生物進行改造的歷史由來已久，例如閹割法（Castrating），將Bulls閹割為Oxen，令其更容易馴化、用于農耕，將男童閹割以培養歌喉姣好的音樂家；而當代的生物技術已大大進步，不再依靠單純的外科手術，而是伸及內部，可令人完全變性，更有甚者能通過基因改造讓物種結合（Combination）產生新的物種形態（例子是1996年科學家將從牛身上提取的基因與老鼠的身體結合，形成人耳的形態；通過基因改造為實驗對象帶來認知革命，可以是白鼠，也可以是智人本身，如果少了倫理、政治上的限制，”超人“的誕生是可能的）。 賽博格工程的歷程： 賽博格改造其實已存在于普通生活中，如眼睛、起搏器、電腦等，而未來的發展趨勢是直接將人腦與無機組織連接，從而改變我們的能力、欲望（例子是仿生耳Bionic Ear通過對外耳植入設備，令其能接收正常耳朵無法接收的聲波；仿生臂的使用；遠程操控仿生肢體），乃至身份認同（例子是人機交互，當數個大腦與計算機聯系起來形成人腦交互網絡InterbrainNet，存在重構人類記憶、意識的可能）。 構建無機生命形式的可能： 計算機技術的發展令電腦程序存在發展出獨立學習能力的可能（最有可能發展出此能力的是計算機病毒），人類可以將記憶存于計算機或模仿人腦構造制作出類人計算機系統，令其認為（Feel like）自身是人類（例子是Blue Brain Project）。 未來倫理、社會、政治上可能面臨的難題： 基因歧視（Genetic Discrimination，可能出現求職出示DNA而非CV的情況），永生及超人問題（誰有權決定哪些人可或不可享有這些改造權利）；基于智人本位的對未來的想象可能偏頗（智人群體完全存在被自身所創作出來的新生命形式取代的可能）；奇點（Singularity）的到來（“超人”生命形式的誕生帶來智人生命形式的消亡）。 面對科技進步，我們不僅需要問“What do we need?”,更需要問如下難題（TroublingQuestions）“What do we want to become?“"What do we want to want?"
（完） 他說自己的研究受到賈雷德·戴蒙德一些觀點的影響，所以《第三種黑猩猩》、《槍炮、病菌和鋼鐵》和這門課的一些內容應該是有相近的地方的。
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總結
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