惟覺法師：生處轉熟，熟處轉生

生處轉熟 熟處轉生(一)

佛，就是這念心定慧等持，

具足慈悲心、平等心，

將一切善法，轉生疏為究竟圓滿的圣人。

修行即是修正錯誤的行為，以及不正確的思想觀念。也就是佛法中所說的：「生處轉熟，熟處轉生」，做到了，身心就能清涼、自在。

例如：有人抽煙成習慣之后，煙癮一來就很難過，渾身上下不對勁，這就是「熟」;學佛以后，知道抽煙不好，殺、盜、淫不好，即漸漸遠離這些熟悉的惡習，進而完全戒除，就會使得身心平靜、輕安。

佛，就是這念心定慧等持，具足慈悲心、平等心，將一切善法，轉生疏為究竟圓滿的圣人。

世間上，要想事業成就，離不開人道;就出世間而言，要想追求真正的自在，希望超凡入圣，達到佛菩薩的清凈境界，還是要以人為基礎。而人是以心為根本，以慈悲心、謙卑心、恭敬心，對待身邊所有的人，大眾彼此都客客氣氣、歡歡喜喜，諸佛菩薩也就隨之歡喜。

生處轉熟 熟處轉生(二)

我們這念心，「生處轉熟，熟處轉生」，

以慈悲心去關照眾生，將原來生疏的善法，轉為熟悉的;

而原來熟悉的惡法，轉為生疏的。

使得眾生歡喜，諸佛歡喜，

當然也就能得到諸佛菩薩的庇佑。

我們這念心，「生處轉熟，熟處轉生」，以慈悲心去關照眾生，將原來生疏的善法，轉為熟悉的;而原來熟悉的惡法，轉為生疏的。使得眾生歡喜，諸佛歡喜，當然也就能得到諸佛菩薩的庇佑。

所以我們今天講自在，是最高的境界，如來佛的自在，再其次菩薩的自在，再其次賢位菩薩的自在，再其次一般眾生的自在，再其次愚人的自在，再其次邪知邪見的自在。都認為要自在，每一個人的觀念不一樣，所以我們要想得自在，第一個，要有正知正見。正知正見是以人為根本，先建立完整的人格，這個就是正知正見。希望我們每一個人要想得自在，要想得大自在，要成就佛的智慧、成就佛的功德、成就菩薩的功德，真正是得到自在了，第一個是生死自在、第二個是神通自在，這樣子智慧無礙，在什么地方?我們這個心，都能得自在。

一般人都做不到，做不到，反而還認這是不可能的事情。其實翻過手掌、翻過來手背，看看我們愿不愿意把它翻過來，愿不愿意把我們的習氣改過來。改過來了，第一個身體健康、人格完整，我們到哪個地方去，都能得自在，行、住、坐、臥，我們都不怕，都能得自在。

否則坐在這里也害怕、坐在那里也害怕，普通一般人所說：「不做虧心事，不怕鬼敲門。」為什么?

得到自在了。要想達到這個境界，也要有個次第。就是剛才所說以五戒、人為根本。人是最重要的，無論是禪也好、凈也好、密也好，律也好，都是以人為根本。所以今天講到這里為止，要想得到最高的自在，先要從我們人做起，萬丈高樓是從地起，這樣子就不會走錯路、就不會走遠路。最后祝福大眾，學業成就，事業成就，道業成就，發菩提心，永不退轉。

總結

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