憨山大師的一生（一）

宋智明編述

一、出家前的生活

憨山大師(一五四六----一六二三)名德清，字澄印，明金陵全椒縣(今屬安徽)人。父親姓蔡諱彥高，母親洪氏。

母親生平敬奉觀音大士。一天夢(mèng)見(jiàn)觀音大士攜一童子走進(jìn)家門(mén)，母親很歡喜地把童子抱了起來(lái)，從此以后就懷了孕。

到了明并宗嘉靖二十五年(公元一五四六年)十月十二日的半夜，就誕生了一位白色雙層胞衣的胎兒。當(dāng)剝?nèi)グ孪村獣r(shí)，整個(gè)室內(nèi)充溢著異常的香氣，這似乎預(yù)告中國(guó)將行一位巨人出來(lái)重振佛教宗風(fēng)了。

父母為這奇異的嬰兒取名為大美。好事多磨，這位嬰兒走進(jìn)人間后并不順利。第二年，當(dāng)大美周歲時(shí)，生了一場(chǎng)嚴(yán)重的風(fēng)疾，病得幾乎死去。慈愛(ài)的母親見(jiàn)醫(yī)藥無(wú)效，就在觀音大士前至誠(chéng)祈禱，并許下愿說(shuō)：“觀音大士啊，如能使我兒大美重病痊愈，我就讓他長(zhǎng)大后出家為僧，住待正法，來(lái)報(bào)答菩薩的大恩!”過(guò)了幾天，病果然痊愈了。為了使大美的生活順利，母親又把他的名字寄托在村中的長(zhǎng)壽寺里，并改乳名大美，稱(chēng)為和尚。

幼年的大師性情好靜，常常喜歡獨(dú)自一人靜坐思考問(wèn)題，不喜歡與村里的孩子們一起游戲。祖父見(jiàn)孫兒整日獨(dú)坐，經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“這孫兒好象木樁一樣。”

叔父平日對(duì)他十分鐘愛(ài)，一日忽然死去。他從外面進(jìn)來(lái)，見(jiàn)叔父躺在床上，母親過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你叔父睡著了，你可叫他起來(lái)。”于是他叫了幾聲叔父，但不見(jiàn)叔父回答，只聽(tīng)見(jiàn)嬸母悲痛地哭叫著：“天哪!你到哪里去了?”他覺(jué)得非常奇怪，便滿腹疑團(tuán)地問(wèn)母親：“叔父身體明明在此，又到哪里去了?”母親回答說(shuō)：“你叔父已經(jīng)死了!”他又問(wèn)：“死了到哪里去了呢?”母親沒(méi)有告訴他，但他對(duì)“死了到哪里去”的問(wèn)題，越發(fā)懷疑，從此時(shí)常思考這一問(wèn)題。

過(guò)了不久，嬸母生了一個(gè)兒子，母親帶著他去看望。他看見(jiàn)嬰兒有這么大，便好奇地問(wèn)母親，“這嬰兒是從哪兒進(jìn)人嬸母腹中的?”母親見(jiàn)他問(wèn)得奇怪，便拍了他一下說(shuō)“癡子!你是從哪兒進(jìn)人你娘腹中的呢?”他聽(tīng)后更加不解，人究竟是從哪兒來(lái)的呢?從此，“死了到哪里去”與“生命從何而來(lái)”的二個(gè)疑問(wèn)，占據(jù)了他的幼小心靈，正象許多偉大的科學(xué)家一樣，在兒童時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了探索真理的思想火花了。

到了七歲的那一年，母親送他入社讀書(shū)。第二年。又轉(zhuǎn)到隔河的學(xué)社讀書(shū)，因來(lái)回不便，就住在親戚家中。母親只許他每月回家一次，其余時(shí)間不準(zhǔn)回家。

一日，他回家探望，因?yàn)閻?ài)戀母親而不肯過(guò)河去讀書(shū)。母親慍怒地把他趕到河邊，他又不肯登船，母親一氣之下便提起他的發(fā)髻，把他拋到河中央去，就頭也不回自顧自地離開(kāi)了。正在這危急時(shí)刻，祖母剛好打這兒經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)他在河中掙扎著，趕緊叫人把他救起，并送回家中。母親見(jiàn)有人把他救起送來(lái)，仍然生氣地對(duì)他們說(shuō)：“這不才之子，不把他掩死，留著又有何用!”隨即又把他打逐出去，沒(méi)有絲毫的留戀。少年的大師見(jiàn)母親對(duì)他這樣狠心，毫無(wú)愛(ài)戀之情，心里雖然很痛苦，但從此以后反而能認(rèn)真學(xué)習(xí)不再想家了。大師去了后，母親時(shí)常隔著河淌眼淚，祖母怪她太無(wú)情，母親卻說(shuō)：“必須斷絕了他的愛(ài)戀之情，才能使他認(rèn)真讀書(shū)啊!”

一天，他來(lái)到寺院讀書(shū)，聽(tīng)寺中的一位和尚說(shuō)，念誦《觀世音菩薩普門(mén)品》，能救世間的一切痛苦和災(zāi)難，心里非常高興，就向和尚請(qǐng)來(lái)一本《普門(mén)品》，暗暗地攻讀起來(lái)，沒(méi)過(guò)幾天，便能背誦。母親經(jīng)常在觀音大士前燒香禮拜，他若在家也總隨母親一起禮拜。一次他對(duì)母親說(shuō)：“觀音菩薩有一卷經(jīng)。”母親從末聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他即為母親背誦了一遍，母親聽(tīng)后非常高興他說(shuō)：“你這是從哪兒學(xué)來(lái)的?你誦經(jīng)的聲音真象寺里的老和尚!”他便把經(jīng)過(guò)情形一一告訴了母親。

到了十歲的時(shí)候，因母親對(duì)課程監(jiān)督得很?chē)?yán)格，他覺(jué)得讀書(shū)既費(fèi)神又艱苦，便產(chǎn)生了厭煩情緒。一天他問(wèn)母親：

“讀書(shū)的目的是為了什么?”

“做官”母親答道。

“做怎樣大的官呢?”

“從小官開(kāi)始，一直可能做至宰相。”

“做了宰柏又為了什么呢?”

“最后罷?”

他聽(tīng)后嘆息說(shuō)：“可惜一生辛苦，到頭來(lái)只是罷了，我讀它何用?我只想做個(gè)不罷的!”母親聽(tīng)了慍怒地斥責(zé)說(shuō)：“象你這不才之子，只可做個(gè)掛搭僧!”他聽(tīng)到掛搭僧三字，又好奇地問(wèn)：“什么叫掛搭僧呀?做它又有什么好處?”母親向他解釋說(shuō)：“僧是佛的弟子，他們的足跡遍及天下，自由自在，是人天的福田，所以到處都有人供養(yǎng)他們。”他聽(tīng)說(shuō)掛搭僧有這般超脫自在，便對(duì)母親說(shuō)：“將來(lái)我也做個(gè)掛搭僧，好嗎?”“好是好，只恐怕你沒(méi)有這份福報(bào)哩。”

“為什么需要福報(bào)呢?”他又覺(jué)得不理解。

“世間做狀元做大官的經(jīng)常有，出家做佛祖的哪里常有呢?”母親解釋道。

“我有這份福報(bào)，只怕母親不同意我出家!”他只恐母親不同意，便趕緊說(shuō)了一句。

“你若有這份福報(bào)，我就同意你出家。”母親本來(lái)虔信佛教，見(jiàn)兒樂(lè)于出家，就答應(yīng)下來(lái)。從此以后，少年的大師在心里埋下了出家為僧的種子。第二年的一天中午，他在家門(mén)口偶然看見(jiàn)幾位行腳僧，肩挑著瓢笠等什物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來(lái)，便跑去問(wèn)母親：“他們是什么人呀?”“哪些是行腳的掛搭僧。”他聽(tīng)了暗自高興，又到門(mén)外去看，見(jiàn)行腳僧來(lái)到樹(shù)下，把擔(dān)物放在樹(shù)邊，然后向他母親問(wèn)訊化齋，母親忙著去烹茶燒飯，對(duì)僧眾非常恭敬。行腳僧吃過(guò)齋飯后，挑起擔(dān)物，舉起一只手向他母親致謝，母親見(jiàn)了急忙避開(kāi)，恭敬地對(duì)僧眾說(shuō)：“勿謝!”僧眾便徑直上路去了。

當(dāng)行腳僧去遠(yuǎn)后，他不解地問(wèn)母親：“僧眾如何如此無(wú)禮，吃了齋飯也不說(shuō)一句感謝的話?”“僧眾要是感謝我們，我們就求不到福了，母親解釋說(shuō)。

聽(tīng)了母親的話，他心里暗自想：“這樣看來(lái)，僧眾的確是人間最高尚最偉大的人了!”從這以后，便時(shí)刻發(fā)心想出家修行，只是苦于沒(méi)有出家的方便門(mén)路罷了。

二、大師的出家因緣

一五五七年，大師十二歲。隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)也逐年提高，對(duì)于人生世間是怎么一回事，有了一定的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樗薷詈瘢阍絹?lái)越明顯地表現(xiàn)出淡薄無(wú)為的性格。他不喜世間的欲樂(lè)，不向往男女間的情愛(ài)，所以當(dāng)?shù)馗赣H準(zhǔn)備替他訂下婚姻時(shí)，他即表示強(qiáng)烈反對(duì)，父親拗不過(guò)他，也只得作罷。

一日他聽(tīng)到金陵的一位和尚說(shuō)：“金陵報(bào)恩寺的住持西林和尚，一生修行，很有道德。”便發(fā)心想跟隨西林和尚去學(xué)佛法。他就把出家學(xué)佛法的事告訴了父親，但卻遭到了父親的拒絕，只得又去請(qǐng)求母親，母親說(shuō)得很有道理，她說(shuō)：“養(yǎng)育兒女的目的是期望他獲得真正的成就，既然他有這樣崇高的志愿，我們做父母的應(yīng)該讓他去!”于是就在十月的一天，把他送到報(bào)恩寺去了。

他一來(lái)到報(bào)恩寺，許多人一望見(jiàn)，都非常贊嘆，認(rèn)為將來(lái)必有成就。西林和尚在方丈室里見(jiàn)了他，就滿心歡喜他說(shuō)：“這孩子骨氣非凡，若僅做一名俗僧，那就太可惜了!”當(dāng)時(shí)禪宗名宿無(wú)極大師正在三蔣殿初開(kāi)法會(huì)講道，西林和尚便攜帶他去拜見(jiàn)。會(huì)面時(shí)，大學(xué)土趙大洲也在旁，一見(jiàn)他也很歡喜他說(shuō)：“這孩子將來(lái)當(dāng)為人天師表!”又撫摸著他的頭說(shuō)：“你愛(ài)做官，還是愛(ài)做佛?”他立刻回答說(shuō)：“愛(ài)做佛!”趙大洲對(duì)二位大師說(shuō)：“這孩子不可輕易看待，應(yīng)好好地培養(yǎng)他，將來(lái)必有大成。”就這樣，在許多佛教老前輩的關(guān)心和重視下，他開(kāi)始踏上了最有意義的人生之路。他的第一課，就是參加無(wú)極大師主講的法會(huì)，雖然還聽(tīng)不大懂究竟講些什么，但心里卻覺(jué)得似有所知。而只是無(wú)法形容罷了。

聽(tīng)完了這一座講經(jīng)法會(huì)后，西林和尚即選擇了徒孫中最有學(xué)問(wèn)的數(shù)人，專(zhuān)門(mén)來(lái)教育他。先是學(xué)習(xí)《法華經(jīng)》，僅學(xué)了三個(gè)月便能流暢地背誦。這樣他認(rèn)真地學(xué)了二年，一般流通的經(jīng)論，都已能熟背了。

西林和尚見(jiàn)他進(jìn)步很快，高興他說(shuō)：“這孩子可教，不可誤了他的光陰。”于是又延請(qǐng)了精通《四書(shū)》、《五經(jīng)》的先生來(lái)教他。先生讓他先學(xué)習(xí)進(jìn)舉子的必修課《四書(shū)》與《五經(jīng)》，后又學(xué)習(xí)了諸子百家的學(xué)說(shuō)，左傳、史記等歷史，以及古文詩(shī)詞賦等，真是無(wú)所不學(xué)，無(wú)所不讀。這樣跟先生學(xué)習(xí)了三年，學(xué)通了《四書(shū)》、《五經(jīng)》等大量作品，并即能賦詩(shī)作文。當(dāng)時(shí)還曾寫(xiě)過(guò)一首《江上籍》的賦，在同學(xué)中間頗有影響，大家見(jiàn)他學(xué)識(shí)捷進(jìn)，都非常稚重他，他感到文學(xué)事業(yè)有累阜心，因此對(duì)進(jìn)舉一事，并無(wú)多大興趣。

一五六四年，大師十九歲。因許多同學(xué)在進(jìn)考舉子時(shí)都取得優(yōu)異成績(jī)，有人勸他也去應(yīng)試。剛好棲霞山的云谷大師也在寺里，聽(tīng)到人們議論著進(jìn)舉應(yīng)考的事，惟恐他也有應(yīng)試的念頭，便竭力對(duì)他開(kāi)示出世解脫與明悟心地的如何重要和如何微妙的道理，又歷舉了《傳燈錄》以及《高僧傳》中的諸位祖師們修行證果的殊勝因緣，并叫他自己去閱讀古德遺著。云谷大師是禪門(mén)中的正法眼藏，憨山大師一向?qū)Φ厥志粗兀F(xiàn)在聽(tīng)了他的指點(diǎn)，就到藏經(jīng)樓，在書(shū)笥里撿得一本《中峰廣錄》，認(rèn)真地閱讀起來(lái)。書(shū)未終卷，內(nèi)心便非常欣慰地想：“這個(gè)能出離生死痛苦的參禪法門(mén)，正是我所高興修的啊”。從此以后，便立志修習(xí)禪宗法門(mén)，脫離生死苦海，對(duì)進(jìn)舉的事不再動(dòng)心了。

過(guò)了幾天，他恭請(qǐng)西林和尚做了他的剃披師，真正成了出家的弟子。接著又把以前文學(xué)作品全部燒掉，以絕留戀之情，并專(zhuān)心于參究向上的大事。

這樣修了一段時(shí)間，他感到自己未明參窮宗旨，又試用專(zhuān)心持念阿彌陀佛名號(hào)的方法。當(dāng)他日夜不斷地念了幾天后，忽然在一夜間，夢(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛現(xiàn)在空中，位置正當(dāng)日落的地方。夢(mèng)中見(jiàn)到的佛，莊嚴(yán)的相好和圓光都非常清楚，大師虔誠(chéng)地行了接足禮，內(nèi)心瞻戀不已;又愿見(jiàn)觀音苔薩和大勢(shì)至菩薩，二尊菩薩也立即現(xiàn)出了半身。從這夢(mèng)后，三圣就時(shí)常在目前，身心已趨向初步的法樂(lè)中。地心里很自信地想：

“修行一定會(huì)成功了。”

到了冬天的時(shí)候，報(bào)恩寺舉辦了講經(jīng)法會(huì)，請(qǐng)無(wú)極大師講《華嚴(yán)懸談》。憨山大師在這時(shí)受了具足戒，并隨眾聽(tīng)大師講解。當(dāng)?shù)芈?tīng)到十玄門(mén)中“法界海印，森羅常住”時(shí)，恍然了悟法界圓融無(wú)盡的道理。他由精奧的文章聯(lián)想到著者，內(nèi)心就更加羨慕清涼大師的道風(fēng)。以清涼為義，他還取了“澄印”的字，并把自己的想法和“字”請(qǐng)無(wú)極大師指正。大師問(wèn)他：“你有志愿入這個(gè)法門(mén)嗎?”他答道：“有!”大師對(duì)他的志愿很贊賞，就向他介紹了五臺(tái)山冬積堅(jiān)冰、夏仍飛雪，從來(lái)沒(méi)有炎暑等清涼勝跡。

打這以后，無(wú)論來(lái)往做事，冰雪之境居然現(xiàn)在目前。因此向往清涼的心念更加堅(jiān)固，發(fā)愿住在其中修行。這時(shí)，對(duì)世間的名利再也沒(méi)有耽著之心，而厭離世間五欲的念頭，卻沒(méi)一刻忘掉。

在年底的最后一天，西林和尚畢集了一切法眷說(shuō)：“我年齡已經(jīng)八十三歲了，早晚有一天就要去的!我一生剃度弟子八十余人，沒(méi)有一人能擔(dān)負(fù)我的弘法大業(yè)。他頓了頓，撫摩著憨山大師的背說(shuō)：“這位小青年宿根深厚，我期望著他能成為佛門(mén)的健將，可惜我看不到他的成就了!他年齡雖還輕，卻已具有老成的見(jiàn)地。我去世后，凡殿堂房門(mén)等大小事務(wù)，都得聽(tīng)從他的安排，勿認(rèn)為他年齡輕而動(dòng)用他人!”大眾在唏噓聲中，接受了西林和尚的咐囑。

新年的初七，西林和尚搭起戒衣，巡遍了全寺的寮房，并向大眾訣別。大眾見(jiàn)西林和尚的身體仍很健康。就感到十分驚訝。

又過(guò)了三日，西林和尚囑咐弟子安排后事，身體略示了微疾。弟子端藥給他，他對(duì)弟子說(shuō)：“我就要去了，藥物對(duì)我又有什么用處呢?”接著他聚集了大眾，念佛五晝夜。到了正月十六日，西林和尚提念珠，結(jié)跏跌坐，安詳而逝。就這樣，憨山大師的第一位啟蒙導(dǎo)師，很自在地離開(kāi)了人間，這正是他一生無(wú)量功德之花結(jié)出的豐碩果實(shí)啊!

三、禪定初門(mén)

西林和尚圓寂后，他的師弟少師祖擔(dān)任了報(bào)恩寺的住持，就在這一年，云谷大師在天界寺舉辦了一期盛大的禪七專(zhuān)修活動(dòng)，召集了全國(guó)名德高僧五十三人，弘揚(yáng)禪宗的參悟法門(mén)。

憨山大師聽(tīng)到這一消息異常高興，況且能與許多名德高僧在一處參禪，這進(jìn)步該是多快啊。云谷大師向來(lái)對(duì)憨山大師非常器重，這次他極力提拔憨山大師前往參加。憨山大師請(qǐng)示過(guò)少師祖并獲得同意后，就到天界寺去。

大師在禪堂里開(kāi)始用功時(shí)，因不知用功的訣竅，心不能安下去，很覺(jué)苦悶。為了弄明參禪的下手功夫，他恭敬地來(lái)到云谷大師面前拈香禮拜，然后請(qǐng)求開(kāi)示參禪的方法。云谷大師對(duì)他指示了審實(shí)的念佛公案，即以一句阿彌陀佛名號(hào)為參究對(duì)象。聽(tīng)了云谷大師的開(kāi)示，他就一心參究一句佛號(hào)，念念專(zhuān)注。在三個(gè)月中，竟然如在夢(mèng)里一樣，了然不見(jiàn)有在一起的同修大眾，也不知有日常生活的事情，同修的大眾都贊嘆他有志氣。

用功太急了也會(huì)生病。大師因用功已經(jīng)得力，于是越來(lái)越勇猛精進(jìn)，由于操之過(guò)急，以致發(fā)了背疽，紅腫了很大的一塊，疼痛異常。云谷大師見(jiàn)了也覺(jué)得不好辦。這時(shí)憨山大師搭起袈裟，誠(chéng)懇地在韋陀菩薩前祈禱說(shuō)：“我所以會(huì)發(fā)生這樣的背疽，一定是宿世怨業(yè)來(lái)索前債，我愿讀誦《華嚴(yán)經(jīng)》十部來(lái)消除宿業(yè)。請(qǐng)菩薩加被，使我在禪七的最后三個(gè)月里勿發(fā)生病苦，以完成這次修持功德，過(guò)后即誦經(jīng)還愿消業(yè)。”他在菩薩前祈禱后，到了半夜時(shí)，覺(jué)得身體疲倦極了，一上禪床就呼呼熟睡。當(dāng)早晨的鐘板響起時(shí)，他依然在熟睡中。等他一覺(jué)醒來(lái)，天已大明，一摸背疽卻已平復(fù)。云谷大師見(jiàn)了問(wèn)：“你的病怎樣了?”他愉快地答道：“疽病已痊愈了。”云谷大師掀起他的衣衫一看，果然已平復(fù)如初，在座的大眾都驚嘆不已。

禪七的最后三個(gè)月在寂靜中很快過(guò)去，結(jié)了禪七后，大師步出禪堂，他的心境平靜極了，吃飯穿衣或者勞動(dòng)作務(wù)，或者行走在街市中，就象仍在禪堂中一樣清凈，絲毫不受環(huán)境的擾動(dòng)。當(dāng)時(shí)了解他的人，都認(rèn)為有些奇特。

江南一帶的禪宗道場(chǎng)，自經(jīng)云谷大師的提倡，才開(kāi)始興盛起來(lái)。但僧眾中修習(xí)禪宗的不多，提倡和發(fā)揚(yáng)禪宗法門(mén)的就更少了。惟有憨山大師承云谷大師之旨，力究向上一著。而且，當(dāng)時(shí)寺院里的僧人服裝，大都隨世俗的習(xí)慣，喜歡穿色彩艷麗的，大師不迎合世俗的見(jiàn)解，根據(jù)戒律上的要求和古德們的訓(xùn)誡，只尋了一件衲衣披了起來(lái)，人們見(jiàn)了都說(shuō)這和尚有些怪僻。

第二年，大師廿一歲。在二月廿八日的中午，天下起了傾盆大雨，忽然一聲巨雷從塔頂而下，塔殿里頓時(shí)燃起了熊熊烈火，片刻之間就燒焚了大雄寶殿。火一直燒到傍晚時(shí)分，一百四十多間的殿堂和畫(huà)廊，幾乎都化為灰燼。 因?yàn)檫@座寺廟本來(lái)是皇室建筑，建寺所需費(fèi)用全都出自皇宮大內(nèi)，少師祖將此情況上奏朝廷，皇上認(rèn)為沒(méi)有及時(shí)撲滅大火，應(yīng)由寺院負(fù)其責(zé)任。于是降罪下來(lái)，逮捕了少師祖等十八人，住在寺中的僧人恐受株連，紛紛離去，留下的一些執(zhí)事僧再也無(wú)人商議事務(wù)了。在這大宇將傾的關(guān)鍵時(shí)刻，憨山大師挺身而出，毅然承擔(dān)了寺皖中的一切事務(wù)，并且盡力解救厄難。他親自身背飯菜送到牢獄中供給被捕的人。為了救他們出獄，不管寺院到刑部有二十里之遙，來(lái)回奔波了三個(gè)月，才使他們免于死罪。

當(dāng)時(shí)有一位雪浪法師，年齡比憨山大師大一歲。他倆都依止無(wú)極大師，而且性格和觀點(diǎn)都極相似，親密得如同胞兄弟一樣。一天，大師和他談起復(fù)興寺院時(shí)說(shuō)：“要復(fù)興這座規(guī)模宏大的寺院，若不具備大福德、大智慧，是不容易成功的。我們應(yīng)該拼命修行，靜養(yǎng)道德，以等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。”雪浪法師十分贊同，也發(fā)誓重興寺院。

不久，少師祖又逝世了，從此西林和尚的遺業(yè)再也無(wú)人支撐。因西林和尚平素沒(méi)有儲(chǔ)蓄，所以欠了許多債。如拿寺產(chǎn)抵償，勢(shì)必使江南名剎毀于一旦。這時(shí)大師想起了西林和尚的遺囑，決心保護(hù)寺產(chǎn)。他想方設(shè)法償還了所有借貸，又用一部分資金來(lái)維持寺院里的生活，這才使報(bào)恩寺保存了下來(lái)。

這年冬天，憨山大師到天界寺聽(tīng)無(wú)極大師講解《法華經(jīng)》。因?yàn)榱⒅拘心_參學(xué)，所以在聽(tīng)經(jīng)期間，經(jīng)常留意在僧眾中尋找戒行優(yōu)秀的作為伴侶，可是過(guò)了很久，竟未能尋得一位理想的同道。

一日，大師上凈房(即廁所)，看見(jiàn)后架非常清潔，想這凈頭(打掃廁所的僧人)必非尋常之人，于是到客房里去訪問(wèn)。見(jiàn)到時(shí)卻是一位黃腫病人，便更覺(jué)奇怪。

大師每天早上起來(lái)上凈房，總見(jiàn)早已打掃得干干凈凈，也不知是何時(shí)打掃的。大師想探個(gè)究竟，便在一個(gè)晚上功課結(jié)束后，在經(jīng)行的走廊下暗暗窺察凈頭。見(jiàn)他在眾人放參時(shí)，即已把凈房收拾完畢了。又過(guò)了幾日，大師見(jiàn)凈房不再清潔，也不見(jiàn)凈頭出來(lái)，一問(wèn)執(zhí)事僧，才知道凈頭在客房里病倒了。大師即去看望他，見(jiàn)病勢(shì)嚴(yán)重，關(guān)心地問(wèn)：“師傅!你身體覺(jué)得怎么樣了身心還安定吧?”凈頭回答說(shuō)：“身體被業(yè)障纏縛得已難以放下了!尤其是貪吃的念頭更令人難以忍受。”大師問(wèn)他為什么會(huì)這樣。他說(shuō)：“我看見(jiàn)大家過(guò)齋，恨不能把吃齋的念頭也一齊放下!”大師笑著說(shuō)：“這是久病思食啊。”從這次接觸后，大師知道此人是真實(shí)修行的，因此回去料理了一些果餅去供養(yǎng)他，并問(wèn)他稱(chēng)什么法號(hào)。那凈頭答道：我俗姓簽，是春秋續(xù)鞠居的后代，家住蒲州，現(xiàn)在法號(hào)是“妙峰”。大師即與他相約結(jié)伴行腳參學(xué)，妙峰大師欣然同意，并對(duì)大師說(shuō)：“師傅有這志愿，行腳時(shí)我愿替你背荷草鞋，住山時(shí)我愿供給你柴水。”不久，妙峰大師病愈了，大師再去看望時(shí)，早已不知去向。大師知道他因參禪的大事未了，怕受連累，因此潛行而去。

一五六七年，大師廿二歲。這年教育部門(mén)下了檄文，在報(bào)恩寺設(shè)立義學(xué)，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)僧徒。請(qǐng)憨山大師擔(dān)任教師，受學(xué)的少年僧徒有二百人。因此，大師又復(fù)習(xí)了諸子百家和左傳、史記等著作，致力于教育事業(yè)。第二年，高座寺又請(qǐng)大師去任教。以后的二年又應(yīng)聘到金山寺教課。總計(jì)大師在廿二至廿五歲這四年中，是在匆忙的教育僧徒中度過(guò)的。

四、云游參學(xué)

隆慶改元五年(一五七一年)，憨山大師廿六歲。他偕同雪浪法師游學(xué)盧山。到了南康，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)山中老虎作亂，不便登山，于是冒著風(fēng)雪抵達(dá)吉安，參拜青原寺。

大師看見(jiàn)青原寺衰殘得不堪入目，寺中清規(guī)早失，僧人都留起須發(fā)，內(nèi)心慨嘆異常，決心興復(fù)這座寺院。由于道德的感召，有四十多人響應(yīng)做了和尚，同時(shí)又整頓了原來(lái)在寺的僧眾。從此青原寺又恢復(fù)了原貌，建立了清凈的僧伽團(tuán)體。

到了夏季，大師從青原寺返歸報(bào)恩寺料理寺務(wù)。他把寺中事務(wù)安排妥善后，已是十一月了。這時(shí)才著手準(zhǔn)備實(shí)踐一缽遠(yuǎn)游的志愿，雪浪法師表示反對(duì)，惟恐他不能耐受遠(yuǎn)游的艱難和寒冷，勸他先游浙江、江蘇一帶，因?yàn)檫@一帶氣候溫和，多是山水勝地，風(fēng)景秀麗，可供觀賞。可是大師卻認(rèn)為：“我們眾生的習(xí)氣，都愛(ài)戀軟緩，喜歡那些賞心悅目的境界。如果想了生死，斷煩惱，一定要艱苦鍛煉，到習(xí)氣無(wú)法放縱的地方去，才容易制伏煩惱習(xí)氣啊!若只徘徊在江、浙一帶，不是近在枕席之間嗎?那對(duì)于修行來(lái)說(shuō)又有什么意義呢?”

第二年，大師一人托缽到了揚(yáng)州，因被大雪所阻，又生了一場(chǎng)病，只得暫住下來(lái)。過(guò)了一些時(shí)候，大師見(jiàn)病已好轉(zhuǎn)，便托缽到街市循乞。他走到人家門(mén)外，只是來(lái)回徘徊著，不能呼乞。大師心里思忖，這是什么緣故呢?一摸腰包里還有二錢(qián)銀子，便趕緊反省：“原來(lái)還有這些銀子可以依靠，所以放不下呀。”這時(shí)他看見(jiàn)雪中有僧人行乞而得不到食物時(shí)，便毫不猶豫地把他們邀到客店里，拿出所有的銀子，同大家飽餐了一頓。

第二天，大師又上街乞食，走到一二戶人家門(mén)口，很自然地向人家呼乞，因此得到了食物。他暗自高興地想：“我的力量足以輕視萬(wàn)鐘的富翁了。”又在缽上刻下了“輕萬(wàn)鐘之具”的銘字，稱(chēng)自己的衲衣為“輕天下之具”。又作了一銘說(shuō)：“爾委我以形，我托爾以心。然一身固因之而足，萬(wàn)物實(shí)以之而輕。方將曳長(zhǎng)袖之風(fēng)，披白雪之襟。其舉也，若鴻鵠之翼;其逸也，若潛龍之鱗。逍遙宇宙，去住山林。又奚炫夫朱紫之麗，唯取尚乎霜雪之所不能侵。”大師把澹泊的情操，高潔的志行，在這銘中完全表現(xiàn)出來(lái)了。

這年七月，大師來(lái)到京都，因沒(méi)有投足之地，只得從早到晚地行乞街市，然而到了傍晚時(shí)分，竟未得一點(diǎn)食物。天將要暗的時(shí)候，他信步走到西太平侖茶棚，在這里僅得一餐的飲食，晚上就在附近的河僧遺教寺過(guò)夜。

大師青年時(shí)的同學(xué)汪仲淹的哥哥汪伯玉，這時(shí)任左司馬，聽(tīng)說(shuō)大師來(lái)京，就邀請(qǐng)?jiān)谒易×耸铡＿^(guò)后，大師拜謁摩訶忠禪師，又隨忠禪師到西山聽(tīng)《妙宗鈔》。經(jīng)期結(jié)束后，忠禪師留他過(guò)冬，并聽(tīng)受了《法華經(jīng)》、《成唯識(shí)論》，又請(qǐng)安法師講解因明三支的比量。

十一月的一天，西山來(lái)了一位頭留長(zhǎng)發(fā)、身穿揭衣的人，他站在大師的門(mén)前，先高聲喊道：“有鹽客相訪。”便徑自走進(jìn)門(mén)去。一見(jiàn)大師立即就問(wèn)，“還認(rèn)得嗎?”大師仔細(xì)地端詳了一會(huì)兒，當(dāng)看見(jiàn)他的有神的雙眼時(shí)，才忽然記起了曾在天界寺當(dāng)凈頭的妙峰和尚，就說(shuō)：“認(rèn)得。”妙峰和尚風(fēng)趣他說(shuō)：“改買(mǎi)換面了呀!”大師也幽默地答道：“本來(lái)面目自在!”兩人相對(duì)一笑。

第二天，妙峰大師來(lái)問(wèn)訊。夜晚他倆盤(pán)膝談心。大師這才問(wèn)起他為什么這般打扮，妙峰大師答道：“我現(xiàn)住山陰龍華寺，因長(zhǎng)期住在山林之間，所以須發(fā)長(zhǎng)了也沒(méi)法剪。不久前施主在山陰殿下修建一座梵宇，要我請(qǐng)一部藏經(jīng)，因此才來(lái)到這里。”憨山大師說(shuō)：“我一來(lái)為了找尋你，二來(lái)為了觀光輦轂，參究天下善知識(shí)，以絕他日的妄想。”妙峰大師說(shuō)：“我與你分別后，沒(méi)一刻不思念你，有時(shí)以為無(wú)緣相會(huì)了。這次幸而來(lái)此，和你才得一見(jiàn)，”這樣談了一夜，第二天早晨一笑而別。

憨山大師一人又參遍融大師，進(jìn)門(mén)頂禮后，即恭請(qǐng)遍融大師指示向上功夫。遍融大師不說(shuō)一句話，只用兩眼直瞪著他而已。接著大師又去參笑巖禪師。禪師問(wèn)：“你從何處而來(lái)?”大師答道：“南方來(lái)。”禪師又問(wèn)：“你記得來(lái)時(shí)路嗎?”大師說(shuō)：“一走過(guò)便一切不管了!”禪師贊嘆道：“你卻來(lái)處分明!”大師即向笑巖禪師頭面頂禮，然后侍立在旁請(qǐng)益，笑巖樣師對(duì)他開(kāi)示了向上一著的幾句法語(yǔ)。

大師廿八歲時(shí)，想到五臺(tái)山去游學(xué)，便先尋了一本《清涼傳》，按照書(shū)中記述的事跡和位置，決定登山的方向。這正是春氣初發(fā)的時(shí)節(jié)，大師先登上北臺(tái)。因已知憨山環(huán)境清幽，便沿途打聽(tīng)憨山的去向。他在僧人的指點(diǎn)下到了憨山，看見(jiàn)山色奇秀，非常高興，便暗中以憨山作自己的“號(hào)”。后人常稱(chēng)的“憨山”大師的號(hào)，便由此而來(lái)。這時(shí)大師又寫(xiě)了一首詩(shī)，表達(dá)立志要在五臺(tái)山修行的決心。其中有二句是這樣的：“遮莫從人去，聊將此息機(jī)。”

憨山的山勢(shì)固然奇秀，但因山中氣候異常寒冷，暫時(shí)無(wú)法住下修行，大師只得又折回京都，東游參學(xué)。

五、初證色空

一天，大師游到盤(pán)山千像峰，登上盤(pán)山頂時(shí)，見(jiàn)山頂旁的石巖望住著口位隱者，灰色的頭發(fā)，土色的面臉。大師進(jìn)去向他作禮，可他頭也不抬，只是凝心端坐;問(wèn)他什么話，也不哼一聲，大師意識(shí)到這隱者非同一般，就在旁邊打起坐來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，隱者起來(lái)燒茶，燒開(kāi)后就倒了一杯自喝，大師見(jiàn)了也端了一杯喝。喝完茶，隱者把茶具放回原處，依舊默不作聲地打起坐來(lái)，大師也仿照他去做。又過(guò)了一會(huì)兒，隱者起來(lái)燒飯，燒熟后，就盛了一碗自顧自在那里吃起來(lái)，大師也盛了一碗與他同吃。飯后，隱者又端坐如故，大師也仿著端坐。到了夜晚，隱者起身到山巖外經(jīng)行，大師也跟他一起經(jīng)行。

第二天，隱者就不再動(dòng)身了，大師按隱者的茶飯時(shí)間，準(zhǔn)時(shí)地?zé)锜垼瑑扇顺院螅忠廊混o坐參究，人夜又同去經(jīng)行。這樣在寂然無(wú)聲中一直度過(guò)了七日，隱者這才開(kāi)口問(wèn)大師：

“你從哪兒來(lái)?”

“南方來(lái)。”

“來(lái)這里作什么?”

“特地來(lái)訪隱者。”

“隱者的面目是如此平凡，并沒(méi)有什么特別呀?”

“我一進(jìn)門(mén)早已看破了!”

隱者聽(tīng)了笑著說(shuō)：“我住這里三十多年，今日才遇到一個(gè)同風(fēng)!”于是留大師住下，大師也感到遇上高人正好求學(xué)，也就住了下來(lái)。

有一天夜晚，大師照例到巖前經(jīng)行。在經(jīng)行中，忽然頂門(mén)響起了轟隆之聲，猶如炸雷一樣，瞬間，山河大地，身心世界，豁然頓空。這空性不是眼根與空塵相對(duì)的“空”可以比擬，而是與心相應(yīng)的空定境界。大師在這空定中，約過(guò)了五寸香的時(shí)間，才慢慢地感覺(jué)到身體的存在，又慢慢地感到腳下土地的堅(jiān)實(shí)，睜開(kāi)眼慢慢地見(jiàn)到了山河大地。身體的一切生理功能又恢復(fù)到以前一樣。身體似乎有一股風(fēng)托著一般，輕松愉炔，心的受用也無(wú)法形容，這正是奢摩他的正定境界。

大師回到巖中，隱者問(wèn)他：“你今晚經(jīng)行，為何這樣長(zhǎng)久?”大師把經(jīng)行中的境界一一告訴了他。隱者深沉地告誡說(shuō)：“你這還在空色蘊(yùn)境界中，不是本有的心性。我住這里三十多年，除了陰雨風(fēng)雪以外，每夜經(jīng)行都有這樣的境界，如果你不著在這境界上，就不會(huì)被它迷了本有的心性!”大師聽(tīng)了十分尊敬他的教誨，很高興地作禮致謝。

再說(shuō)妙峰大師已經(jīng)請(qǐng)來(lái)了藏經(jīng)，向汪伯玉詢問(wèn)憨山大師的去向，汪伯玉即派人登盤(pán)山尋找，尋至巖中，向大師轉(zhuǎn)述了妙峰大師等候相見(jiàn)的迫切心情。大師想，在盤(pán)山巖中已經(jīng)住了很久了，又因與妙峰大師有約在先，故不得不去。當(dāng)大師拜辭隱者時(shí)，兩人都不忍離別。隱者送大師出山，臉上掛看淚花，一直到半山才回去。

大師回到京都，妙峰大師與汪伯玉都來(lái)迎接。他倆笑著對(duì)憨山大師說(shuō)：“你怎么這樣長(zhǎng)久才來(lái)啊?”大師即向他倆敘述了盤(pán)山巖中遇隱者的始末，汪怕玉聽(tīng)后說(shuō)：“你已有這樣的境界，住山的事可以了結(jié)了!”大師說(shuō)：“這不過(guò)是路途邊的風(fēng)光，到寶所還遠(yuǎn)著呢!”他倆聽(tīng)后相對(duì)大笑。

當(dāng)時(shí)的京都聚集著許多名士，他們德才兼?zhèn)洌侄夹欧罘鸾獭Ｈ缤貘P洲和王麟洲二兄弟，汪伯玉與汪仲淹二兄弟，以及南海歐楨伯等都是較著名的，大師對(duì)他們的德才是夙所傾慕的。

有一天，大師去訪王鳳洲，王以為他年齡輕，不怎么重視。大師見(jiàn)他如此自大，也裝作很驕做的樣子。王教他作詩(shī)之法，他只是瞪看雙眼看他，竟然不說(shuō)一句話就走了。王感到很掃興，就對(duì)他弟弟說(shuō)了這一情況。第二天，王麟洲來(lái)訪大師，一見(jiàn)面就說(shuō)：“昨夜家兄失去一只眼!”大師說(shuō)：“你有一只眼嗎?”麟洲拱手道：“小子相見(jiàn)了啊!”兩人相對(duì)大笑。麟洲回家對(duì)他哥哥說(shuō)：“阿哥，你輸給維磨了。”后來(lái)，麟洲作了一首詩(shī)贈(zèng)大師，其中二句是這樣的：“可知王逸少，名理讓支公”。

一次，大師與汪仲淹在一起，汪正在看《左傳》，就對(duì)大師說(shuō)：“你天資聰敏，大有文學(xué)天才，家兄是當(dāng)代文學(xué)宗匠，你為什么不依他學(xué)習(xí)，以期成一家之名呢?”大師聽(tīng)了笑著唾了一口說(shuō)：“留取令兄的膝頭，他日拜老僧受西來(lái)之意呀!”仲淹聽(tīng)了非常不高興，回去告訴汪伯玉時(shí)，伯玉說(shuō)：“我很相信他，看他的道骨，以后一定能入大慧、中峰禪師之室，他豈肯被區(qū)區(qū)文學(xué)所羈絆呢。只怕他現(xiàn)在這樣浮泛的游學(xué)誤了修道大事啊!”一天，伯玉看到大師給仲淹的扇頭詩(shī)，他指著“身世蜩雙翼，乾坤馬一毛”的二句詩(shī)說(shuō)：“仲淹，你看，這哪里是文字僧所作的詩(shī)呀!”

過(guò)了不久，汪伯玉特備了一席素齋供養(yǎng)憨山大師與妙峰大師。他們邊吃邊談，伯玉說(shuō)：“現(xiàn)在禪門(mén)寥落，后繼無(wú)人，的確值得我們擔(dān)憂，我心里經(jīng)常掛念的正是此事。”接著他又對(duì)憨山大師說(shuō)：“我看你的氣度，將來(lái)成就一定不會(huì)小，你為什么不珍惜時(shí)間，努力振興禪門(mén)，而去浪游天下呢?”大師回答說(shuō)：“貧道特為生死大事，參訪知識(shí)，故行腳天下。現(xiàn)在我之所以要見(jiàn)詛許多當(dāng)代名士，為的是斷絕他日攀緣的妄想啊!”接著又說(shuō)：“我并不想浪游，而是有目的的，不久也將去了。”伯玉聽(tīng)了贊同他說(shuō)：“我很相信你的作為，試觀現(xiàn)在的出家僧人，沒(méi)有一個(gè)可作你師傅的，假使沒(méi)有妙峰大師，也許你也尋不到同修的法侶了。”大師說(shuō)：“過(guò)去在法會(huì)眾中物色了妙峰師，曾在那時(shí)結(jié)下了同參的盟誓，因此前來(lái)相尋，想不到會(huì)在這里邂逅。”

過(guò)了幾天，自妙峰大師請(qǐng)得藏經(jīng)回來(lái)后，汪伯玉送他一本《勘合二道》，又寫(xiě)了一篇文章送給大師。

一天，汪伯玉派人請(qǐng)大師速速前去，一見(jiàn)面就說(shuō)：“妙峰大師已經(jīng)去了，你為什么還不去?”大師回答說(shuō)：“我想暫留幾天再去。”伯玉聽(tīng)了大為不然他說(shuō)：“我知道你不愿意隨別人的腳跟后頭轉(zhuǎn)，但這不一定對(duì)。古人不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下，但愿你以后做出法門(mén)中一段光輝事業(yè)來(lái)，現(xiàn)在又何必為這區(qū)區(qū)小事而計(jì)較跟不跟別人去呢?”大師聽(tīng)了很受啟發(fā)，為感謝他的一番好意，決定和妙峰同去。他立即動(dòng)身趕到碼頭，看見(jiàn)妙峰大師已經(jīng)坐在船上，妙峰大師問(wèn)他：“師兄，你也去嗎?”大師答道：“我也去!”即登上馬車(chē)，未別一人而去。

六、融員諸法

秋天的八月，天高氣清，大師渡過(guò)孟津，觀看武王觀兵處，在這里作了一首吊詩(shī)：

片石荒碑倚岸頭，

當(dāng)年曾此會(huì)諸侯。

王綱直使同天地，

應(yīng)共黃河不斷流。游到夷齊叩馬地，又做了一首吊詩(shī)：

棄國(guó)遺榮意已深，

空余古廟柏森森。

首陽(yáng)山色清如許，

猶是當(dāng)年叩馬心。

進(jìn)入嵩山少林寺，拜謁了初祖達(dá)摩祖師的圣地。

到了洛陽(yáng)，觀看了焚經(jīng)臺(tái)、白馬寺等古城風(fēng)貌。

九月抵河?xùn)|與妙峰大師和山陰王會(huì)面，山陰王挽留大師過(guò)冬。

當(dāng)時(shí)山陰太守陳公準(zhǔn)備刻印《肇論中吳集解》，請(qǐng)憨山大師校閱。大師以前對(duì)《肇論.物不遷論》中的“旋嵐偃岳”的宗旨不明白，對(duì)這道理的懷疑已經(jīng)很久了，現(xiàn)在又看到它，仍覺(jué)惘然。當(dāng)他閱到：“梵志出家修行，到頭發(fā)白了才回家，周?chē)泥従右?jiàn)了問(wèn)：‘過(guò)去的梵志還在嗎? 梵志回答說(shuō)：‘我和過(guò)去的梵志相似，但又不是過(guò)去的梵志! 恍然了悟了諸法不遷的道理，他立即感嘆他說(shuō)：“這是值得深信的真理啊!一切萬(wàn)事萬(wàn)物在本體上說(shuō)，本來(lái)沒(méi)有生滅去來(lái)，而是永遠(yuǎn)常住的啊!”他下了禪床去禮佛，雖然一起一伏的拜著，卻沒(méi)有起伏相可得。他揭開(kāi)竹簾，走到臺(tái)階上站住，忽然一陣涼風(fēng)吹拂著庭院中樹(shù)葉，金秋時(shí)節(jié)、飛葉滿空，在大師心中也了無(wú)動(dòng)相可得。大師這時(shí)想：“這正是‘旋嵐偃岳而常靜 的境界啊!”后來(lái)小便時(shí)不見(jiàn)有流動(dòng)相，他想：“這猶如‘江河競(jìng)注而不流 啊!”于是對(duì)生來(lái)死去的疑團(tuán)，從此冰消瓦解，就作了一首偈表明內(nèi)心所明：

死生晝夜，水流花謝;

今日乃知，鼻孔向下。

第二天妙峰大師來(lái)相見(jiàn)，高興地問(wèn)：“師兄!近來(lái)修行有所得嗎?”大師回答說(shuō)：“夜里看見(jiàn)河邊兩頭鐵牛相斗都入水中去了，至今絕無(wú)消息。”妙峰大師笑著說(shuō)：“你住山有本錢(qián)了!”

過(guò)了不久，山陰王請(qǐng)來(lái)了牛山法光禪師，大師對(duì)法光禪師久已慕名，一見(jiàn)面，言談就十分相契。法光禪師對(duì)他開(kāi)示了“離心意識(shí)參，超凡圣路學(xué)”的禪宗參究道理，深得個(gè)中妙旨。這時(shí)大師才知道，悟明心地的人，出辭吐言，果然與一般人有所區(qū)別，于是更加服膺法光禪師。

有一天，法光禪師在大師的袋里尋得幾篇詩(shī)句，讀后感嘆他說(shuō)：“這樣微妙的佳句，是怎樣做成的?”又笑著說(shuō)：“好是好了，只是向上一著還欠通!”大師聽(tīng)了問(wèn)：“和尚那一著通了嗎?”禪頭說(shuō)：“三十年拿龍捉虎，今日草中走出兔子來(lái)嚇一跳。”大師說(shuō)：“和尚不是拿龍來(lái)捉虎手。”禪師聽(tīng)了提起柱杖想打大師，大師立即把住柱杖，又用手捋他的胡須說(shuō)：“說(shuō)是兔子，恰是蝦蟆。”禪師聽(tīng)了，笑一笑終就走了。

一次，法光禪師對(duì)大師說(shuō)：“你不必到別處去，我們一起同修如何?”大師說(shuō)：“我看禪師的佛法機(jī)辯，不比大慧禪師差，但日常行動(dòng)似有風(fēng)顛之態(tài)，吟詩(shī)作對(duì)，手口不停，這究竟是怎么一回事?”禪師回答說(shuō)：“這是我的禪病，因?yàn)樵诔醢l(fā)悟的時(shí)候，偈語(yǔ)如流，日夜不絕，不能自我控制，以后就成了這種病態(tài)。”大師又問(wèn)：“禪病初發(fā)時(shí)怎么對(duì)治呢?”禪師說(shuō)：“禪病初發(fā)時(shí)，如果自己看不破，必須尋一位大手眼人痛打一頓，再熟睡一覺(jué)，醒來(lái)時(shí)禪病就消除了!我可惜在當(dāng)年禪病初發(fā)時(shí)，沒(méi)有明眼高手的指點(diǎn)，所以至今仍舊如此。

大師正月就要去五臺(tái)山，禪師知道后作了一首詩(shī)贈(zèng)給他，其中有“雪中獅子騎來(lái)看，洞里潛龍放去休”的二句。問(wèn)大師：“你知道其中的意思嗎?”大師說(shuō)：“不知道。”禪師解釋道：“詩(shī)中之意是要你不要捉死蛇啊!”大師點(diǎn)頭稱(chēng)是。向來(lái)禪宗法門(mén)久無(wú)師匠，大師自從見(jiàn)了法光禪師后，才知道有宗門(mén)作略。

七、徹悟心性

一五七五年，大師三十歲。這年新春正月同妙峰大師從河?xùn)|出發(fā)一起到五臺(tái)山去，直至年底十二月十五日才登上五臺(tái)山。塔院的大方法師請(qǐng)二位大師卜居北五臺(tái)龍門(mén)，這是個(gè)最幽峻的地方。第二年的三月三日，大師在雪堆中撥出數(shù)間老屋，同妙峰大師住了下來(lái)。

在這里大師目睹萬(wàn)山冰雪，清涼皎潔，儼然是過(guò)去曾經(jīng)羨慕的境界，感到身心灑然，如同進(jìn)入極樂(lè)世界一樣。

不久，妙峰大師獨(dú)游夜臺(tái)，大師繼續(xù)留龍門(mén)修行。他在冰雪之中單提一念，人來(lái)了也不交談。只看看而已。這樣時(shí)間一長(zhǎng)，看見(jiàn)人就象看見(jiàn)木杌一樣，后來(lái)竟連文字也不識(shí)了。

到了初夏，大風(fēng)猛吼，萬(wàn)竅怒號(hào)，冰塊漸漸地消融了，大水沖擊著山澗;奔騰的暴流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般的聲音干擾，功夫也受到影響。他去向妙峰大師請(qǐng)教如何才不受境界擾亂的方法，妙峰大師對(duì)他說(shuō)：“境界的生滅變化，是認(rèn)意識(shí)攀緣而生，并非從外而來(lái)。聽(tīng)古人說(shuō)：‘三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根，當(dāng)證觀音圓通 。”大師回來(lái)后，每日坐在溪流急湍的獨(dú)木橋上鍛煉。開(kāi)始坐時(shí)，水聲宛然，時(shí)間一久，動(dòng)念時(shí)聽(tīng)到水聲，不動(dòng)念就聽(tīng)不到了。

一日，大師在獨(dú)木橋上靜坐，忽然之間忘卻身體，一切聲音頓時(shí)消失。從此以后，雖然聲音如雷，再也不能擾動(dòng)大師的靜寂心境了。

大師住山的食物僅用野菜拌粥湯，這天，大師吃過(guò)粥在山坪上經(jīng)行，攝心歸一，忽然立定，不見(jiàn)身心，唯一大光明藏，圓滿湛然，猶如大圓鏡一樣，山河大地都影現(xiàn)其中，到出定時(shí)，智慧朗然，自覺(jué)身心了不可得，這時(shí)大師作了一首偈：

瞥然一念狂心歇，

內(nèi)外根塵俱洞徹。

翻身觸破太虛空，

萬(wàn)象森羅從起滅。

從這以后，身心世界湛然寂靜，不在被聲音和色相所障礙，從前的疑團(tuán)當(dāng)下頓消。再看看釜鍋，已經(jīng)蓋上灰塵了，因?yàn)橐蝗霜?dú)住無(wú)侶，也不知時(shí)間過(guò)了多久。

雪浪法師為了尋找憨山大師，謁少林、涉伏牛、上五臺(tái)龍門(mén)，在冰雪堆里尋到大師，他準(zhǔn)備與大師一同修道，誓共生死，大師卻對(duì)他說(shuō)：“人各有志，也各有緣。師兄的緣份在于宣揚(yáng)佛法，續(xù)佛的慧命，不應(yīng)在此枯寂終老。江南一帶真正的禪法久已湮沒(méi)，你用上承無(wú)極大師的法席，荷擔(dān)囑累;下可化導(dǎo)眾生，作人天的眼目，才不至辜負(fù)出世的大事因緣啊!”雪浪法師聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，就與大師鄭重而別。后來(lái)雪浪法師卓錫三吳諸郡，宣揚(yáng)佛法三十年，大眾圍繞，東南講席，由此大盛。

大師悟后，因無(wú)人請(qǐng)益印證，于是翻開(kāi)《楞嚴(yán)經(jīng)》來(lái)參證，大師以前未曾聽(tīng)過(guò)這部經(jīng)，對(duì)其中的義理未盡明了，這時(shí)他以現(xiàn)量境界去觀照經(jīng)文，心識(shí)微起，立即覺(jué)了，不使落入分別思量。這樣過(guò)了八個(gè)月，對(duì)全經(jīng)的旨趣，了然無(wú)疑。

因塔院大方法師被奸商誣告，大師為了解救他，一人冒著嚴(yán)寒到了雁平鎮(zhèn)代郡胡順庵公館。胡原是平陽(yáng)太守，硯轉(zhuǎn)任雁平兵備，對(duì)大師一向恭敬，他見(jiàn)大師到來(lái)，異常高興地說(shuō)：“我正考慮到山中，大雪寒冷難禁，已寫(xiě)好書(shū)信，正要派人去接師傅，師傅正巧來(lái)到，真乃誠(chéng)心所感啊!”大師即告訴他大方法師被誣告之事，胡即請(qǐng)人放了大方法師，塔院道場(chǎng)才得以保全。

胡順庵留大師過(guò)冬，朝夕問(wèn)道，十分殷切。大師對(duì)他開(kāi)示說(shuō)：“密于事者心疏，密于心者事達(dá)。故事愈密，心愈疏;心愈密，事愈達(dá)。心不洗者無(wú)由密，是以圣人貴洗心退藏于密。”又開(kāi)示說(shuō)：“目容天地，纖塵能失其明;心包太虛，一念能塞其廣。是知一念者，生死之根，禍患之本也，故知幾知微，圣人存戒。”又開(kāi)示說(shuō)：“念有物有，心空法空。是以念若虛熔，逢緣自在;心如圓鑒，來(lái)去常閑。善此者，不出尋常，端居妙域矣。”這樣大師信口說(shuō)來(lái)，一個(gè)月后，胡順庵已記錄成帙，稱(chēng)為《佛法緒言》，并立即請(qǐng)人付梓流行。

當(dāng)時(shí)有一位開(kāi)府高公，移居到鎮(zhèn)代郡，聽(tīng)說(shuō)憨山大師在胡公館里，就去對(duì)胡公說(shuō)：“我家花園亭閣，雖已有許多題詠，現(xiàn)想再求高人一詩(shī)，請(qǐng)憨山大師題一首如何?”胡公答應(yīng)去問(wèn)大師。當(dāng)他向大師轉(zhuǎn)述了高公求詩(shī)一事后，大師卻拒絕道：“我胸中無(wú)一字，怎能作詩(shī)呢?”高公再三向胡公請(qǐng)求，胡公無(wú)法推托，只得苦求大師，還拿出許多古人名詩(shī)集，擺在大師的桌子上，想借此發(fā)動(dòng)大師的文思。大師偶然翻開(kāi)詩(shī)集，正想構(gòu)思的時(shí)候，忽然靈機(jī)一動(dòng)，詩(shī)句即迅速而至，胡公出堂回來(lái)，已落筆寫(xiě)成三十首詩(shī)了。大師恍然發(fā)覺(jué)：“這正是文字習(xí)氣魔啊!”立即停了筆，只拿了一篇給胡公塞責(zé)，就再也不想詩(shī)文的事了。可是這時(shí)文思無(wú)論如何也控制不住，不覺(jué)從前學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)書(shū)辭賦，凡是曾經(jīng)入過(guò)目的，都一齊涌現(xiàn)出來(lái)，逼塞著整個(gè)太虛空，縱使通身是口，也不能抒發(fā)心中的詩(shī)思，甚至于不知什么是身心。大師默默地自視內(nèi)省，似乎有向上飛舉的感覺(jué)，正不知怎樣度過(guò)這一關(guān)。

第二天，胡公送高公回去，大師靜坐獨(dú)思：“我現(xiàn)在所發(fā)生的，正是中山法光禪師所說(shuō)的禪病，可是有誰(shuí)能替我治呢?”繼而又想：“沒(méi)辦法，只有靠睡眠來(lái)消除禪病了。現(xiàn)在如果能安眠，對(duì)修行治障是有益的!”大師關(guān)閉了房門(mén)，強(qiáng)迫自己睡眠，開(kāi)始時(shí)無(wú)論如何也睡不著，堅(jiān)持了一段時(shí)間后，忽然坐忘如睡。

吃齋時(shí)童子來(lái)敲門(mén)，怎么也敲不開(kāi)，用木椎來(lái)撞，也不見(jiàn)里面答應(yīng)。

胡公回來(lái)后，問(wèn)大師為何還未出來(lái)，童子告訴他大師在房中已經(jīng)五天了。胡公就叫人打開(kāi)窗門(mén)而入，看見(jiàn)大師身披衲衣端坐在床上，叫也叫不應(yīng)，推也推不動(dòng)。胡公突然想起，過(guò)去在書(shū)房中設(shè)有佛堂，供案上擺有擊子，他曾舉起擊子問(wèn)大師：“這東西有何用處?”大師說(shuō)：“西域僧人入定，不能出定，用這一鳴，即能出定了。”胡公這時(shí)想：“師傅可能是入定了。”他立即拿了擊子，在大師的耳邊敲了數(shù)十聲，大師才慢慢地醒了過(guò)來(lái)，睜開(kāi)眼看看，不知身體在何處。這時(shí)胡公說(shuō)：“我送客出去后，師傅即閉門(mén)而坐，至今已五天了，你這五天是怎樣過(guò)來(lái)的?”大師說(shuō)：“不知道。只存一息罷了。”說(shuō)畢，又默默地諦觀起來(lái)，竟然不知這是什么地方，也不知從什么地方到來(lái)，再回顧那些住山的歲月，以及以往行腳的歷程，都如夢(mèng)一樣虛幻不實(shí)，求之了不可得。以前被偏空我見(jiàn)所擾亂的心念，現(xiàn)在也雨收云散，長(zhǎng)空若洗，一切陰影都蕩然無(wú)存了。心空境寂，其中的妙趣確是無(wú)法形容。大師這時(shí)想：“《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：‘凈極光通達(dá)，寂照含虛空，卻來(lái)觀世間。猶如夢(mèng)中事 。佛經(jīng)的言句的確不會(huì)欺騙人啊!”

大師徹悟心性后，準(zhǔn)備正月還山，就對(duì)胡公說(shuō)：“五臺(tái)山的林木，已被奸商砍伐了許多，文殊菩薩的道場(chǎng)將要變成荒山了。”胡公于是具疏文題請(qǐng)上司大禁砍伐。從此以后，國(guó)家在五臺(tái)山修建叢林梵剎，都仗這大禁保衛(wèi)下來(lái)的林木，否則就無(wú)從取材了。

八、報(bào)父母恩

一五七七年，大師三十二歲。冬去春來(lái)，百花爭(zhēng)妍，大師離開(kāi)胡公館，一路上踏著嫩綠色的青草，回到五臺(tái)龍門(mén)。當(dāng)他站在龍門(mén)的石巖上，環(huán)視著依舊冰封的崢嶸山色，白皚皚的一片，似乎想把人間永遠(yuǎn)封閉在嚴(yán)寒中。大師望著望著，心又不禁從那徹悟自性中，回顧如夢(mèng)如幻而又清晰異常的童年時(shí)代，重溫和父母在一起的日日夜夜，心中不免感激地想：“我假使沒(méi)有父母的刻意栽培，尤其是母親的熏陶，哪有今天的徹悟心性?尊敬的父母啊!您們現(xiàn)在怎么樣了?我多么希望能報(bào)答您們的罔極之思啊!”

大師一邊想念父母的恩情，一邊回顧出家后的經(jīng)歷，發(fā)覺(jué)自己雖已開(kāi)悟，但在向?qū)毸~進(jìn)的大道上，還僅僅是個(gè)小小的起點(diǎn)，前面是三大阿僧只劫的遙遠(yuǎn)征途，還有數(shù)不盡的艱難曲折，以后從哪兒開(kāi)始走呢?

一天，大師看完南岳慧思大師的發(fā)愿文，那崇高的愿心，懇切的詞句，撥動(dòng)了大師的菩提心弦。對(duì)!開(kāi)悟以后應(yīng)該廣做佛事、普利眾生，完成佛法的自覺(jué)覺(jué)人的偉大事業(yè)!大師決定第一步先剌血泥金，抄寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》一部，上結(jié)般若的殊勝因緣，下酬父母及一切有情的深恩大德。

明神宗皇帝的嫡母慈圣圣皇太后，信奉佛教非常虔誠(chéng)。她平日樂(lè)善好施，京都的人們都稱(chēng)她為佛若娘娘。一天，她在全國(guó)選拔了有道德的僧人召開(kāi)一次誦經(jīng)法會(huì)，目的是祈求國(guó)家太平，人民幸福。大師聽(tīng)到這一消息，暗中報(bào)了名。太后知道大師要以血泥金抄寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》，就賜了金紙給他。

第二年四月，大師在靜室里開(kāi)始寫(xiě)經(jīng)，無(wú)論點(diǎn)畫(huà)大小，每落一筆，心念佛一聲。一些游山的僧俗到了大師的靜室，往往要求大師開(kāi)示幾句佛法，而大師雖然手中不停地抄寫(xiě)著，但照舊不失應(yīng)付對(duì)答。凡是來(lái)問(wèn)訊的，大師都要跟他們寒喧幾句，其中一些高人故舊，大師則恭敬地延請(qǐng)他們坐上禪床，照例和他們對(duì)談佛法，也不礙手中寫(xiě)經(jīng)。大師每日如此的抄寫(xiě)，雖然人來(lái)人往，心中匆了無(wú)動(dòng)相可得。

許多老宿聽(tīng)到大師如此情形，都認(rèn)為非常奇怪。一日，老宿們率領(lǐng)了許多弟子來(lái)到大師靜室，想證實(shí)一下究竟是怎么一回事。他們?cè)诖髱熒砼怨室庥梅N種方法攪亂，等大師寫(xiě)完一個(gè)段落，拿起一看，果真沒(méi)有絲毫差錯(cuò)，這才確信大師的功夫非同尋常，是有一定修證的。但他們對(duì)這功能仍還不解，又去問(wèn)妙峰大師：“憨山大師為何能一心多用?”妙峰大師答道：“我?guī)熜秩四罘鹑烈呀?jīng)純熟了!”此時(shí)，妙峰大師也在北臺(tái)刺血泥金抄寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》。

當(dāng)二位大師寫(xiě)經(jīng)圓滿后，共同商議建一圓滿道場(chǎng)，并稱(chēng)為無(wú)遮法會(huì)。妙峰大師著手募化錢(qián)糧，又準(zhǔn)備到京都請(qǐng)五百名大德名僧參加。在法會(huì)事宜初步就緒時(shí)，剛巧神宗下旨祈禱皇嗣，派遣內(nèi)官到武當(dāng)山求道士;圣母李太后派遣內(nèi)官到五臺(tái)山求僧伽。

憨山大師認(rèn)為沙門(mén)所作一切佛事，無(wú)非為國(guó)家太平，人民幸福。現(xiàn)在太后祈皇嗣于佛教，這是關(guān)系到國(guó)家和人民的未來(lái)，因此也極重要。大師想要無(wú)遮法令的一切安排，都?xì)w并于求皇嗣一事上，不可為區(qū)區(qū)個(gè)人名譽(yù)著想。妙峰大師和內(nèi)官都表示反對(duì)，大師堅(jiān)持與他們力爭(zhēng)，因此就觸犯了內(nèi)官，有些人也想乘機(jī)中傷大師，破壞道場(chǎng)，但大師提倡為國(guó)求皇用的決心，竟使大師始終無(wú)恙。

李太后為了薦先帝，保圣躬，不久前派了內(nèi)官帶領(lǐng)三千名建筑人員到五臺(tái)山修造塔寺。大師恐朝廷初到五臺(tái)山做佛事，難以完成修建任務(wù)，有傷法門(mén)，因此盡力從中協(xié)助調(diào)度，直至第二年塔院落成。大師把血金書(shū)寫(xiě)的《華嚴(yán)經(jīng)》安置在塔上，又寫(xiě)了一篇發(fā)愿文供在塔中。

這時(shí)，妙峰大師已去京都，大師一人募化資金。先造了華嚴(yán)法界轉(zhuǎn)輪藏，以供道場(chǎng)使用，并推備了供具、齋糧等一切所需。大師不分晝夜地奔波了九十日，終于完成了道場(chǎng)的一切事務(wù)。到了十月臨期時(shí)，妙峰大師率領(lǐng)了所請(qǐng)的五百多位大德高僧，畢集在山中，加上本山的人員，共達(dá)千人。這上千人的安居床被及供具茶飯，在大顧的調(diào)度下，有條不紊，處處現(xiàn)成。大眾對(duì)大師的能力都感到十分驚訝。

在法全初開(kāi)的七晝夜中，事情異常繁忙，而大師卻粒米不餐，僅喝些開(kāi)水，仍照常應(yīng)付各種事務(wù)。

佛堂里，每日要以五百桌的齋食供養(yǎng)諸佛菩薩，天天如此，次第不失，大眾不知這許多齋供從何處來(lái)，有的認(rèn)為是神力所運(yùn)，只有大師知道這是佛力的加持。

法會(huì)圓滿結(jié)束后，大師第二年又在五臺(tái)山塔院講解《華嚴(yán)懸談》。在百日的經(jīng)期中，每日云集在塔院的十方緇素，不少于萬(wàn)人，可是在大師的指揮下，吃一餐齋如同坐一堂禪一樣，絲毫不雜，根本聽(tīng)不到傳呼剝啄的聲音。

大師把精力過(guò)度地用這二次法會(huì)上，當(dāng)經(jīng)期結(jié)束后，生了一場(chǎng)病。這時(shí)他與妙峰大師離開(kāi)塔院，一缽飄然長(zhǎng)往了。

妙峰大師一人到蘆茅去。大師因?yàn)樯眢w有病，便到真定障石巖調(diào)養(yǎng)身體。在這里大師作了一首詩(shī)，其中有二句是這樣的，“削壁倚天應(yīng)礙石，斷崖無(wú)路只飛梯。

”

這年八月，皇太子降生，正好是祈嗣法會(huì)的十個(gè)月。

大師身體稍好后，又到了京西的中峰寺，在此作了一篇《垂刻中峰廣錄序》。冬天在石室里閉關(guān)水齋。

九、開(kāi)悟前后的三次夢(mèng)

大師在開(kāi)悟前后的一段時(shí)間里，曾做過(guò)與修行悟道極有關(guān)系的夢(mèng)。日有所思則夜有所夢(mèng)，夢(mèng)本來(lái)不值一談，但大師的夢(mèng)卻與眾不同，不純是意識(shí)的反映，而是滲透著神通妙用及其悟證境界，所以介紹一下大師從開(kāi)始住五臺(tái)龍門(mén)到抄寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》這四、五年間的三個(gè)嘉夢(mèng)，對(duì)了解大師在這一階段的修行悟證境界，是極有好處的。

第一次，大師夢(mèng)見(jiàn)自己走人金剛窯，看見(jiàn)里邊有兩扇大門(mén)，旁邊有座大般若寺。一跨進(jìn)寺門(mén)，就好象處在無(wú)比廣大的虛空一樣，殿宇和樓閣的莊嚴(yán)，無(wú)法以言語(yǔ)形容。在正殿當(dāng)中，安放了一張大床，清涼國(guó)師倚臥在床上，妙峰大師侍立在左方。大師一見(jiàn)國(guó)師，趕緊過(guò)去禮拜，然后侍立在右方。這時(shí)聽(tīng)到清涼國(guó)師升示著切入法界圓融的觀境。隨著國(guó)師的開(kāi)示，大師的眼前即現(xiàn)出了相同的境界，自覺(jué)身心交泰互入。國(guó)師講畢后，妙峰大師問(wèn)：“這是什么境界?”大師笑著說(shuō)：“無(wú)境界的境界。”大師醒來(lái)后，自己覺(jué)得心境融徹，再也沒(méi)有掛礙了。

第二次，大師夢(mèng)見(jiàn)自己升向天空，當(dāng)升到無(wú)邊無(wú)際的高空時(shí)，又逐漸飄落下來(lái)，只見(jiàn)四周空空洞洞，沒(méi)有一點(diǎn)東西，大地在空的下面，圓圓地象一枚鏡子那樣平滑光亮，有如琉璃敬的晶營(yíng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在無(wú)窮的天空中，現(xiàn)出了一座廣大無(wú)比的樓閣，它鋪天蓋地，雄偉壯觀。在樓閣中又現(xiàn)出了世間的人事往來(lái)，就連最小的市井鄙惡之事，也都容含在那里。在樓閣的中央，設(shè)一紫金焰色的寶座。大師心里想：“這大概就是金剛寶座了。”大師對(duì)這座莊嚴(yán)妙麗、不可思議的樓閣非常歡喜，想走近它，可是轉(zhuǎn)眼又想。“為什么在這清涼的世界中，有這些雜穢的樓閣呢?”這念頭只一起，樓閣即刻去遠(yuǎn)了。大師心中又想：“一切凈穢的境界，都是由我心而生的。”思惟著心生萬(wàn)法的道理，樓閣又近了。片刻之間看見(jiàn)金剛座前，侍立著許多身材高大、相貌瑞嚴(yán)的僧眾。這時(shí)忽見(jiàn)一位比丘從金剛座后面出來(lái)，手捧一卷經(jīng)書(shū)，徑直走到大師面前，對(duì)大師說(shuō)：“和尚叫我把這卷經(jīng)書(shū)授予你。”大師接過(guò)一看，全是黃金色的印度梵文，一字也不識(shí)。大師將經(jīng)書(shū)收起后，即問(wèn)那比丘：“那個(gè)和尚是誰(shuí)?”比丘回答說(shuō)：“是彌勒菩薩。”大師一聽(tīng)非常高興，立刻跟隨比丘到了陛下，瞑目斂念而立。過(guò)了片刻，忽然聽(tīng)到磐的嗚擊聲，大師睜眼一看，彌勒菩薩已經(jīng)登座。大師即在菩薩前恭敬地瞻仰頂禮，只見(jiàn)菩薩的面客，晃耀著紫磨金色的光彩，世間上再也沒(méi)有比菩薩更壯麗了!大師頂禮后心想：“今天菩薩特為我升座說(shuō)法，那我就是當(dāng)機(jī)了。”于是大師長(zhǎng)跪合掌，拿出經(jīng)卷翻開(kāi)。這時(shí)彌勘菩薩開(kāi)示說(shuō)：“分別是識(shí)，無(wú)分別是智。依識(shí)染，依智凈。染有生死，凈無(wú)諸佛。”大師聽(tīng)到這里，身心忽然頓空，只覺(jué)得聲音從空中歷歷傳來(lái)。

大師一覺(jué)醒后，菩薩開(kāi)示的聲音仍在耳邊回蕩。從此“識(shí)”與“智”的差別，完全了然清楚了。并知夢(mèng)中所至之處，那是彌勒菩薩的兜率內(nèi)院。

第三次，大師夢(mèng)見(jiàn)一僧人來(lái)報(bào)告說(shuō)：“文殊菩薩在北臺(tái)頂設(shè)置浴室，請(qǐng)你去洗澡。”大師跟著他到了北臺(tái)頂，走進(jìn)一座廣大清凈的殿堂，里面飄散著異香。這里的侍者都是梵僧，他們帶領(lǐng)大師到了浴池。當(dāng)大師準(zhǔn)備解衣入浴時(shí)，見(jiàn)一位女人已在池中洗澡，心里忽然一陣厭惡，不想再入池了。這時(shí)池中人見(jiàn)大師厭惡而不入池，故意露出身體，大師這才知道原來(lái)是男的。大師隨即人池與他共浴。

那池中人用手戽水洗大師，水從頭上淋下，一直灌入五臟，好象在洗肉桶一樣。五臟一一都洗遍了，僅存的一身皮，如硫璃籠一樣，洞然透明。

過(guò)了一會(huì)兒，池中人叫喝茶，有一梵僧手擎半邊象剖開(kāi)的西瓜一樣的髑髏，大師仔細(xì)一看，見(jiàn)里面全是人的腦髓，還淋漓著血液呢。大師對(duì)這髑髏很覺(jué)厭惡，而這位梵僧卻用手指剜了一塊腦髓問(wèn)大師：“這是不凈的嗎?”隨即送入口中吃了。這樣一邊吃一邊剜，吃得津津有味。腦髓吃光后，只剩下些血水在里邊。這時(shí)池中人說(shuō)：“可以讓他喝了。”梵僧即把髑髏遞給大師，大師喝了一口，味道真象甘露一樣，喝下的血水從通身的毛孔里一一橫流出來(lái)。血水喝完后，梵僧過(guò)來(lái)給大師擦背，并在大師背上大拍一掌，大師立即醒了過(guò)來(lái)，這時(shí)通身汗流如水，五臟洞然，沒(méi)有隔閡。自從做了這夢(mèng)以后，身心受用較以前又有提高，感到特別輕安自在。

十、東海牢山的因緣

萬(wàn)歷十一年春(一五八三)，大師在石室結(jié)束了水齋，回想起在五臺(tái)山所做的二次佛事影響很大，以致遠(yuǎn)近皆知。古人說(shuō)：“大名之下，必難久居。”因此，大師決定避開(kāi)五臺(tái)山的虛聲，走隱居修持的道路。

以前大師曾閱讀過(guò)《華嚴(yán)疏、菩薩住處品》，里面說(shuō)：“東海有處，名那羅延窟，從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住。”清涼國(guó)師解釋說(shuō)：“梵語(yǔ)那羅延，此云堅(jiān)牢，即東海之牢山也。”從此大師對(duì)牢山一直很羨慕。這時(shí)大師開(kāi)始實(shí)踐到牢山去的愿望，他蹈東海訪尋牢山，并開(kāi)始使用“憨山”這久已取好的號(hào)。

大師到了牢山，尋到那羅延愿，因?yàn)闊o(wú)法住人，就再去尋最深隱的地方。在山的南面，找尋到一處背負(fù)群山，面吞大海的幽靜勝地，這里的景色十分壯觀奇絕，使人有遠(yuǎn)離人間煙火的仙境妙域之感。

這里原有一座觀音庵，因遭歷史浩劫，早已成為廢墟。大師在樹(shù)下輔了一張席，在露天下坐了七個(gè)月。后來(lái)當(dāng)?shù)赝寥藦埓笮木油烈?jiàn)大師在露天下勤苦修行，就為他蓋了一間茅屋，大師住下后，再也無(wú)人往來(lái)，因此感到十分滿意。

到了第二年秋天，李太后因五臺(tái)祈皇嗣有功，訪求主事的三位師傅。大方法師與妙峰大師已接受了惠賜，惟尋不到憨山大師。太后決心要訪大師，就求龍華寺住持端庵法師去尋。端庵法師已知大師在牢山，就乘船去訪大師。當(dāng)他到了大師茅屋里并向大師敘述太后的心意時(shí)，大師卻懇謝說(shuō)：“倘使能蒙太后的恩德，容許我在這山海之間安居，已經(jīng)恩賜很多了，又何必求其它的恩賜呢?”端庵法師聽(tīng)了只得回去復(fù)命。

太后聽(tīng)了端庵法師的話，心里還是不好過(guò)，就在京城西山建了一座寺院，派內(nèi)使一定要大師前來(lái)，可大師決意住山。太后沒(méi)辦法，知大師仍住茅屋，即拔了三千金派內(nèi)使送去修建房屋。大師盡力制止說(shuō)：“我有這幾間茅屋已經(jīng)夠快樂(lè)了，又何必再另造房屋呢?”大師不受分文，使內(nèi)使十分為難，只恐回去交不了差。大師見(jiàn)他為難，心里想：“主人有矯詔濟(jì)饑之事，現(xiàn)在牢山東區(qū)正直歲兇，為何不可廣圣母的慈心而救饑餓的百姓呢?”就與內(nèi)使把這三千金遍施各府的僧遭、孤老、以濟(jì)饑餓。太后聽(tīng)內(nèi)使匯報(bào)說(shuō)已將三千金救濟(jì)困厄，內(nèi)心高興地連連感嘆。

牢山附近的百姓，從來(lái)不知有僧寶以及佛教正法。大師居住的地方，算黃氏族人口最多，他們見(jiàn)大師精進(jìn)修行，心里非常敬佩，慢慢地和大師接近起來(lái)。經(jīng)過(guò)大師的努力攝化，那里的羅清教徒和外道教派的師長(zhǎng)們，都相繼率領(lǐng)他們的弟子來(lái)歸依大師，漸漸地他們明白了其正佛法的修行意義。

萬(wàn)歷十四年，神宗皇上敕頒藏經(jīng)十五部，散施于天下名山。首先以四部置四邊境，即東海牢山、南海普陀、西蜀峨眉、北疆蘆芽。李太后派人送藏經(jīng)到東海牢山，大師因事先不知道，以致藏經(jīng)送到時(shí)無(wú)處安置，這時(shí)地方撫臺(tái)等官吏見(jiàn)狀便請(qǐng)來(lái)供奉起來(lái)。大師見(jiàn)有敕命，只得到京謝恩，太后與宮中眷屬各出銀兩供養(yǎng)大師，讓大師在牢山修建安置藏經(jīng)的寺院，并預(yù)先取名為海印寺。

大師在京聽(tīng)說(shuō)達(dá)觀大師到牢山訪問(wèn)他，立即兼程趕回。剛回到牢山腳下，正遇達(dá)觀大師下山，立刻邀他同回禪室。兩人談禪論道，法味盎然，這樣達(dá)觀大師在此盤(pán)桓了二十多日才回去。臨去時(shí)，還贈(zèng)了一首詩(shī)給大師，其中有：“閑來(lái)居海上，名誤落山東”的句子。

到了冬天，冰天雪地，好一派海天風(fēng)光。有一個(gè)夜晚，大師打坐后起來(lái)散步，看見(jiàn)湛藍(lán)的大海，澄徹的夜空，洞然一大光明藏，了無(wú)一物，即刻作了一首謁：

海湛空澄雪月光，

此中凡圣絕行藏。

金剛眼突空花落，

大地都?xì)w寂滅場(chǎng)。

大師回轉(zhuǎn)靜室后，見(jiàn)案頭放著一本《楞嚴(yán)經(jīng)》，展開(kāi)經(jīng)卷，當(dāng)見(jiàn)到：“汝心汝身，外及山河虛空大地，咸是妙明真心中物”全經(jīng)的觀境，頓時(shí)了然心目。他便振筆疾書(shū)，片刻之間已把心中所證全部寫(xiě)了出來(lái)，取名為《楞嚴(yán)懸鏡》。一見(jiàn)蠟燭才檄了半支，這時(shí)大師叫維那進(jìn)來(lái)，叫他念了一遍，聽(tīng)著聽(tīng)著，大師自己也象是聽(tīng)著夢(mèng)中話一樣。

一天，大師想起《六祖壇經(jīng)》中半夜砍頭的公案，便想學(xué)習(xí)六祖的定力。大師每夜開(kāi)門(mén)習(xí)觀想：“假使人來(lái)借頭，我便歡直地舍給他。”這樣時(shí)間長(zhǎng)了，覺(jué)得定力漸深。一個(gè)晚上，忽然有人嚷著：“強(qiáng)盜來(lái)了。”大師鎮(zhèn)定他說(shuō)，“把強(qiáng)盜叫來(lái)!”地點(diǎn)燃蠟燭，正襟危坐，沒(méi)有絲毫的恐怖心，這時(shí)身材高大的強(qiáng)盜到了大師門(mén)口，見(jiàn)大師威嚴(yán)無(wú)比，一下子沒(méi)了氣焰，身體匍匐不敢入門(mén)，大師對(duì)他說(shuō)：“這里沒(méi)有什么東西。”又叫侍者到庫(kù)房里取二百錢(qián)給了強(qiáng)盜，這強(qiáng)盔便帶著敬佩的心情離開(kāi)了海印寺。

第二年，牢山建成了殿宇，大師開(kāi)始開(kāi)堂為大眾說(shuō)戒。從此四方的和尚到海印寺的日益增多，接著大師又為居士們講解《心經(jīng)》弟子記錄成《心經(jīng)直說(shuō)》。秋天，胡順庵告老還鄉(xiāng)，送他兒子到海印寺出家為大師侍者，法名為福善，是大師弟子中成就最高的一位

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的憨山大师的一生（一）的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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