惟慈法師：女性觀音形象的興起

女性觀音形象的興起

眾所周知，從所翻譯的觀音類典籍中，沒有任何一則提及觀音菩薩女性形象的記載。雖然在《法華》中也宣說菩薩以比丘尼、優(yōu)婆夷、居士婦、童女等應(yīng)化形象，但是沒有明確表明觀音菩薩女性形象之說。在早期的感應(yīng)事跡中，觀音形象顯化未有明確的記載，即使出現(xiàn)示現(xiàn)身像的應(yīng)化，也未對(duì)菩薩形象做過多的介紹。而馬郎婦、妙善公主的女性觀音形象的出現(xiàn)，是觀音形象由男性到女性的重要轉(zhuǎn)變。

觀音最早以女性形象示現(xiàn)，源于《法苑珠林》中彭子橋夢(mèng)感觀音之記載。彭子橋因事入獄，虔誦《觀音經(jīng)》，在夢(mèng)寐之時(shí)，感得美貌婦人加持而獲得救脫。然而此乃是夢(mèng)境中所示現(xiàn)，并非世人親眼所見。而另一則流傳較廣的“馬郎婦”觀音形象之記載，則明確指出觀音菩薩示現(xiàn)一位年輕貌美的女子度化世人。

以往無論是夢(mèng)境中抑或現(xiàn)實(shí)中所見觀音女性之形象，均乃菩薩為度化眾生所示現(xiàn)，而非菩薩本尊之真身。自宋代妙善公主修道證果的傳說流傳于世開始，可視為觀音形象女性化形象轉(zhuǎn)變之標(biāo)志。其傳說最初通過民間的口耳相傳，至明代蔣之奇撰《大悲菩薩傳》碑銘，方始有文字傳世。

文中敘述妙善公主乃妙莊王第三女，自幼奉佛持齋，心地純善、不樂世俗，立志出家修行。妙莊王為斷其出世之志，罰妙善前往白雀寺從事苦役，欲使其知難而退。但是妙善不畏懼艱苦，道心堅(jiān)固，王見不能斷其志，遂大火燒白雀寺，寺中五百尼僧也慘遭殺戮。妙莊王由此造下惡業(yè)，后遭惡疾纏身，此時(shí)妙善公主因修道成為了菩薩，化現(xiàn)為僧郎中前往皇宮，用自己的手目為其父治病，從而獲得了千手千眼不可思議的功德。自此以后，觀音形象開始了女性的翻轉(zhuǎn)過程。香山因?yàn)槊钌乒鞯男扌械?，從此之后香火鼎盛，信眾如云。從觀音到妙善公主身份形象的轉(zhuǎn)變，有人認(rèn)為是“千手觀音信仰”的生起，因?yàn)椤按蟊币辉~特指千手千眼觀音菩薩，而妙善公主傳記名為《大悲菩薩傳》亦從側(cè)面印證了此觀點(diǎn)。

觀音菩薩由男到女此一形象的轉(zhuǎn)變的其實(shí)是有據(jù)可循的。在《法華經(jīng)·授記品》中就以龍女于南方世界八歲成佛的案例，指明了女性也能即身成佛的平等理念?！斗ㄈA》及《楞嚴(yán)》二經(jīng)中所言觀音菩薩能以各種身相度化眾生，也體現(xiàn)出菩薩本不受男女形貌之質(zhì)礙。而妙善公主的故事之所以塑造出一個(gè)世間圓滿的女性千手觀音形象，也是給現(xiàn)世中的女性提供信仰的依托處。當(dāng)置身古代世界的女性面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難茫然無措之時(shí)，她們或寄希望于同為“女性”的觀音的救脫，或效仿妙善公主，通過自身努力達(dá)成所愿。

女性觀音形象的出現(xiàn)，給予了古代置身于男權(quán)社會(huì)之下的廣大女性同胞趨向解脫的希望。(文：惟慈法師開示)

南無阿彌陀佛

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的惟慈法师：女性观音形象的兴起的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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