悟顯法師：怎么才算落因果

佛教道場里有很多的規(guī)矩，跟世間一般的公司行號不相同，乃至跟法律也不相同。世間它所在意的是事相，意思是說它所訂的規(guī)矩，事相上你有沒有違犯。但是在佛門里，是講求「起心動念」。即使在事相上，做得看起來很如法，可是你的存心不善，或是刻意的去規(guī)避規(guī)矩，就是世間常講的「投機取巧」。尤其是修學(xué)大乘佛法，這樣統(tǒng)統(tǒng)算是犯戒了。所以在道場里，每位同修必須端肅身心。能做得好，這一天就有「戒行」，也就是持戒的意思。這行為里面有「德」，所以稱之為「德行」。如果沒有做好，或是找很多理由、借口違背規(guī)矩，即使理由再正當，在道場里有護法善神，你雖看不到他，他卻可以看到你，他會把你的行為記下來，等到因緣成熟的時候，他會找你算賬，所以大家都要注意。

在道場，東西屬于齋堂的，就不能隨意拿到大殿來使用。屬于大殿的，也不能拿到念佛堂去使用。這些都是較微細且需要注意的地方，不然，都算是偷盜。佛門的「盜戒」是講到這么仔細。甚至，某樣?xùn)|西原來擺放的位置是在哪里或如何，你一旦借用，再放回去時，都應(yīng)當放回原位。絕不能認為沒有關(guān)系，有放就好、有收就好。萬一執(zhí)事的人沒有找到，那過失就算是你的，所以跟世間的單位不一樣。在世間，你跟同事在工作上，借個筆、借個紙，也許忘記還，那你是欠他個人的，他如果不計較，你就沒事了。可是在佛門里，東西都是十方的，你一旦弄壞了，或弄丟了，那么你要還給眾生。這道理大家要清楚，在佛門里面結(jié)罪是十方。現(xiàn)在世間的教育，其實連父母都不曉得自己在犯偷盜。譬如：有個小孩去書店偷文具，回家后，他父親看到小孩多了新東西，一問之下就罵小孩，他說：「你怎么可以去書店里面偷東西呢?你要筆、要橡皮擦，你跟爸爸講，爸爸從公司抓一把回來給你。」大家要知道，這樣也算是偷盜。因為東西是屬于公司的，不是屬于他個人的，即使你是公司的老板，老板也要對股東有所交代，所以由此可知，「盜戒」相當?shù)奈⒓殻曳痖T里的規(guī)矩，不光只是「盜戒」是如此，所有的律儀、所有的戒行都是如此，都非常的微細。所看的是你的「起心動念」，而不只在于事相，事相上你做得再好也沒有用。

如果是刻意找一些冠冕堂皇的理由或借口，來破壞道場的規(guī)矩，破壞道場和諧，那么這果報自然結(jié)罪在你心中。所以，因果是在你心里結(jié)算。不在于事相上，也不在閻羅王那邊，所以，每個學(xué)佛人都相信因果，可是卻不曉得因果就在你心中。世間人不懂這道理，因為他沒有學(xué)佛，不知道「一切法唯心所現(xiàn)」，而佛弟子曉得。

釋迦牟尼佛告訴我們，所有的因果、所有的現(xiàn)象，都是從心所展現(xiàn)的。你的心如果清凈，所現(xiàn)的就是佛法界的因果。

如果諂曲、虛偽，到處想別人的不好，那所現(xiàn)的就是六道輪回，甚至是三惡道的因果，因果皆從心所現(xiàn)。道場的規(guī)矩、禮儀、戒律，不只要求表相，更是從你的心念判定，所以每位同修都要清楚，也要去遵守。調(diào)伏自己的心，藉由外面的事相約束，約束到自己心里去，那你就能像優(yōu)婆離尊者一樣得「三摩地」，身心一切通利，斯為第一。先「執(zhí)身」，就是讓身能夠合于律儀，再來「執(zhí)心」，之后才身心一切通利。如果只是執(zhí)身的話，就不是大乘佛法，很多小乘佛法是在事相上打轉(zhuǎn)。這里所講的執(zhí)「身」，不是單指身體，而是事相的意思。大乘講的是身心一切通利。有些人說：大乘是論心不論事。

其實這話不圓滿。在講經(jīng)時也常常講到，大乘佛法論事也論心。由心清凈所展現(xiàn)出來的行為都清凈，都是「正等正覺」。只要是心清凈，所展現(xiàn)出來的，無論是貪、瞋、癡，殺、盜、淫，你用在幫助眾生的時候，因為你的心是清凈，行為就是清凈的。但如果心是不清凈的，那所展現(xiàn)的就是六道輪回的行為，就是凡夫的貪瞋癡，而不是佛的貪瞋癡。不要奇怪，想：怎么佛也有貪瞋癡?不是佛有貪瞋癡，而是佛會善用貪瞋癡。凡夫是被貪瞋癡拖著跑、拖著走，做不了主。這是佛跟眾生不一樣的地方。

文章出處：《修行解脫之道─拜愿開示》一書 悟顯法師講述

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的悟显法师：怎么才算落因果的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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