文章目錄

• • • 書籍信息
    • 人類的新議題
    • 人類世
    • 人類的特質
    • 虛構的力量
    • 科學與宗教之爭
    • 與“現代”的契約
    • 人文主義革命
    • 實驗室里的定時炸彈
    • 大分離
    • 意識的海洋
    • 數據主義

書籍信息

書名：《未來簡史》
作者：尤瓦爾·赫拉利
資料：https://download.csdn.net/download/zhiyuan411/87008831，密碼：book

人類的新議題

20世紀的人類面臨3大問題：饑荒、瘟疫和戰爭。在過去幾十年間，我們已經成功遏制了饑荒、瘟疫和戰爭。雖然還沒有被完全解決，但已經從過去不可理解、無法控制的自然力量轉化為可應對的挑戰。

事實上，現在大多數國家，真正嚴重的問題并不是饑荒，而是飲食過量。

在過去幾十年間，流行病無論在流行程度還是影響方面都大幅降低，特別是全球兒童的死亡率更達歷史低點。

在大多數地區，戰爭比以往更為罕見。核武器的威懾促進了新的和平，全球經濟導向從物質經濟轉變為知識經濟，促進了新和平的動機。

歷史不會允許真空。饑荒、瘟疫和戰爭的發生概率不斷減小，必然會有其他事物成為新的問題，其中之一就是要保護人類和地球不被人類自己的力量所害。

預測人類在21世紀目標很有可能是長生不死、快樂和神性。

人類世

很多宗教對動物有很大的同理心。農業革命，把動物從有情感、值得尊重的生命降格為不過是人類的資產，并且大多數農業社會也開始把不同等級的人視為資產。

現代科學和工業的興起，帶來了人與動物關系的第二次革命。在農業革命中，人類已經刪去了動植物的臺詞，讓泛靈論的這出大戲只剩下人類與神之間的對話，而到了科學革命，連諸神的臺詞也被刪去。現在，整個世界已經成為了人類的獨角戲。

人類的特質

論證人類的特質，或者人類區別于、優于其他動物的觀點有靈魂、心靈等。

完全沒有任何科學證據能證明人擁有靈魂，豬則沒有。更進一步的是，靈魂這個概念根本違反進化的基本原則，所以是不可能的。

心靈的概念一般認為是主觀體驗（如痛苦、快樂、憤怒和愛等）的流動。主觀體驗有兩個基本特征：感覺和欲望。

目前生命科學認為，所有哺乳動物和鳥類以及至少某些爬行動物和魚類，都具有感覺和情感。也有最新理論認為，感情和情感只是生化數據處理算法。我們也可能認為，動物的感覺和情感，可能是無意識的算法，而不是主觀體驗？

目前科學對心靈和意識的理解少得驚人。目前的正統科學認為，意識是由大腦中的電化學反應產生的，而這樣的心理體驗能夠完成某些重要的數據處理功能。然而，大腦里的各種生化反應和電流是怎么創造出痛苦、憤怒或愛等主觀體驗的，至今（2016年）仍無解答。

利用功能性磁共振成像(fMRI)掃描、植入電極和其他復雜的小工具，科學家已經能夠肯定大腦中的電流與各種主觀體驗之間存在著相關性，甚至是因果關系。
比如，如果大腦某區域的電磁活動特別活躍，你可能正在生氣。

動物是否具有心靈？對猴子和老鼠的初步測試表明，至少猴子和老鼠的大腦確實顯示出了意識的腦波特征。

2012年7月7日，許多神經生物學和認知科學的權威專家齊聚劍橋大學，簽署《劍橋意識宣言》，其中提到:“各種證據均指出，非人類動物擁有構成意識所需的神經結構、神經化學及神經生理基礎物質，并且能展現出有意圖的行為。因此，證據已充分顯示，負責產生意識的神經基礎物質并非人類所獨有。非人類動物，包括所有哺乳類動物、鳥類，以及章魚等其他生物，均擁有這些神經基礎物質。”

另一種認為人比其他動物優越的論點，雖然已經接受老鼠、狗或其他動物也有意識，但認為它們沒有像人類一樣的“自我意識”。
許多實驗指出，至少某些動物(包括鸚鵡和灌叢鴉等鳥類)確實能夠記得一些個別事件，并且也能有意識地未雨綢繆。

只有智人能夠與無數陌生個體進行非常靈活的合作。正是這種實際具體的能力，決定了為何目前主宰地球的是人類，而不是什么永恒的靈魂或是獨有的意識。

“最后通牒博弈”實驗，建立起近幾十年最重要的一項經濟學發現:智人的行事并不是依照冷冰冰的數學邏輯，而是根據有溫度的社交邏輯。我們受情感控制。

在大家一起編織出共同故事網的那一刻，意義就產生了。人類會以一種不斷自我循環的方式，持續增強彼此的信念。每一次互相確認，都會讓這張意義的網收得更緊，直到你別無選擇，只能相信大家都相信的事。
不過，經過幾十年、幾世紀，意義的網也可能忽然解體，而由一張新的網取而代之。讀歷史就是在看這些網的編織和解體，并讓人意識到，對這個世代的人來說最重要的事情，很有可能對他們的后代就變得毫無意義。

智人統治世界，是因為只有智人能編織出互為主體的意義之網:其中的法律、約束力、實體和地點都只存在于他們共同的想象之中。
這張網，讓所有動物中只有人類能組織十字軍、革命和人權運動。

虛構的力量

狼或黑猩猩等動物，都活在一種雙重現實之中:一方面很熟悉外在的各種客觀實體，比如樹木、巖石和河流;但另一方面，也知道自己的主觀體驗，比如恐懼、喜悅和欲望。
相較之下，智人則是活在一種三重現實之中。除了樹木、河流、恐懼和欲望，智人的世界還有各種關于金錢、神、國家和公司的虛構故事。

在文字出現之前，故事受限于人類大腦的能力，不能講得太復雜，否則就沒人能記得。文字出現之后，不再單靠人類大腦，而能記在黏土板、莎草紙上。文字讓人能夠以算法的方式組織整個社會。

科學與宗教之爭

對科學和宗教的誤解，多半是由于對宗教的錯誤定義。宗教是一種用來維護社會秩序、組織人類進行大規模合作的工具。宗教和科學的差距比我們一般認為的更小。

宗教認為，人類受制于某種道德法則系統，這個系統并非由人所創，也并非人所能改變。
自由主義者或其他現代信仰的追隨者，事實上，他們相信某些道德法則系統，認為這些法則雖然不是人類發明的，但人類仍然需要遵守。

宗教能為科學研究提供倫理上的理由，也因此能夠影響科學研究的議題以及科學發現的使用方式。

但事實上，科學或宗教都不那么在乎真理，因此兩者十分容易妥協、共存甚至合作。宗教最在乎的其實是秩序，宗教的目的就是創造和維持社會結構;而科學最在乎的則是力量，科學的目的是通過研究得到力量，以治療疾病、征伐作戰、生產食物。

對于現代歷史更準確的一種看法，其實是科學與特定宗教(也就是人文主義)達成協議的過程。現代社會相信人文主義教條，而科學的用途不是為了質疑這些教條，而是為了實現它們。

與“現代”的契約

具體而言，現代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量。同時，現代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮。

不論是宗教極端主義、第三世界的獨裁主義還只是婚姻觸礁，按照現代性觀點，幾乎任何公共或私人的問題都能用“把餅做大”來解決。于是，經濟增長就成了幾乎所有現代宗教、意識形態和社會運動的共同重點。

人們開始相信未來，信貸正是“信任”在經濟上的表現。如果有足夠多的人創業成功，民眾對未來的信任就會增加，信用擴張，利率下降，企業家更容易募資，于是經濟增長。因此，民眾對未來更加信任，經濟繼續增長，科學也隨之進步。

現代性要求我們更加努力，以確保人類不論是個人還是整體都不想退出這場競賽(雖然這場競賽正是所有緊張和混亂的源頭)。
就整體而言，現代社會鼓勵政府、企業和組織以實現增長作為成功的標準，并將穩定視為洪水猛獸;就個人而言，現代性要求我們不斷提高收入和生活水平，就算目前的生活已經令自己相當滿意，我們還是應該努力爭取更多。

人文主義革命

根據人文主義的觀點，人類必須從自己的內在體驗找出意義，而且不僅是自己的意義，更是整個宇宙的意義。這是人文主義的主要訓誡:為無意義的世界創造意義。

現代性推動的主要宗教革命并不是對神失去信心，而是對人類有了信心。

以前，神不僅成了意義的本源，也成了權威的本源。
現在，人文主義一直想讓我們認為，人類自己就是意義的本源，因此自由意志也是最高的權威。

我們的感受不僅能提供私人生活中的意義，也能為社會和政治程序提供意義。

在中世紀的歐洲，獲得知識的主要公式是:知識=經文×邏輯。科學革命的知識公式則非常不同:知識=實證數據×數學。

這個知識的科學公式讓我們在天文學、物理學、醫學等學科取得驚人突破，但它有一個重大缺點:無法處理價值和意義的問題。
等到人類對自己有了足夠的信心之后，一個獲取倫理知識的新公式出現了:知識=體驗×敏感性。

人文主義主也會分裂為幾大分支，如：

自由人文主義，或簡稱自由主義：認為每個人都是獨特的，擁有獨一無二的內在聲音、永不重復的一連串體驗。

社會人文主義：要人別再迷戀于自己和自身的感覺，要注意他人的感受，注意自己的行動如何影響他人的體驗。

實驗室里的定時炸彈

“人類有自由意志”，根據生命科學的最新發現，卻已經不再成立。人的選擇不是生物預設就是隨機，但不屬于“自由意志”。“永恒的靈魂”在進化論面前就是說不通，而“自由意志”也是如此，否則如果人類真是自由的，哪有自然選擇的余地?

只要能刺激人腦正確的位置，就算是愛、憤怒、恐懼或沮喪這些復雜的感受，也能夠被創造或抑制。
直到2016年，經顱直流電刺激器仍在起步階段，也無法預測是否會在何時成為成熟的科技。到目前為止，通過這種方式增強能力只能維持短暫的時間。

科學不僅破壞了自由主義對自由意志的信念，也破壞了對個人主義的信念。自由主義認為每個人都有單一、不可分割的自我。人類絕非“不可分割”，反而由許多分割的部分組成。
人腦就由兩個腦半球組成，中間由一束神經纖維連接。每個腦半球控制著身體相對的另一側。左右腦也有情感和認知方面的分工，只是情況遠遠不夠清晰。

每次敘事自我要對我們的體驗下判斷時，并不會在意時間持續多長，只會采用“峰終定律”，也就是只記得高峰和終點這兩者，再平均作為整個體驗的價值。
我們日常的大多數關鍵抉擇，比如挑選另一半、職業生涯、住所或度假，都是由敘事自我來決定的。
體驗自我往往也強大到足以破壞敘事自我最完美的計劃。敘事自我決定每天上健身房，該上健身房了，體驗自我卻過來接手，不想上健身房，反而訂了比薩。

“自我”也像國家、神和金錢一樣，都只是虛構的故事。
每個人都有一個復雜的系統，會丟下我們大部分的體驗，只精挑細選留下幾樣，再與我們看過的電影、讀過的小說、聽過的演講、做過的白日夢全部混合在一起，編織出一個看似一致連貫的故事，告訴我們自己是誰、來自哪里、要去哪里，該愛誰、該討厭誰、該怎么對待自己。

大分離

自由主義相信每個人都獨一無二、各有價值，但在21世紀，有三個威脅：

科技發展將使人類不再具備經濟和軍事上的用途；

社會系統仍然認為人類整體有其價值，但個人則無價值；

社會系統仍然會認為某些獨特的個人有其價值，但這些人會是一群超人類的精英階層，而不是一般大眾。

如果認為人類永遠都能有自己獨特的能力，無意識的算法永遠無法趕上，這只能說是一廂情愿:

生物是算法。每種動物(包括智人)都是各種有機算法的集合，經過數百萬年進化自然選擇而成。

算法的運作不受組成物質的影響。

沒有理由相信非有機算法永遠無法復制或超越有機算法能做的事。

隨著算法將人類擠出就業市場，財富和權力可能會集中在擁有強大算法的極少數精英手中，造成前所未有的社會及政治不平等。

很遠的將來，也存在一種可能：算法自己也可能像公司或國家一樣成為所有人。某一套算法就能自己擁有一個運輸帝國或是創投公司資本，而不必服從任何人類所有者的命令。如果算法的收益持續超過人類基金經理，我們最后可能就得面對一個由算法組成的上層社會，地球的絕大部分都掌控在它們手上。

自由主義對個人主義的信念，前提就是三個重要假設:

我是一個不可分割的個體，也就是說，我具備單一的本質；

真正的自我是完全自由的；

根據前兩個假設，我能夠了解一些別人發現不了的自己。

生命科學卻對這三個假設都提出挑戰：

生物就是算法，人類是許多不同算法的組合，并沒有單一的內在聲音或單一的自我；

構成人類的算法并不“自由”，而是由基因和環境壓力塑造，雖然可能依據決定論或隨機做出決定；

因此，外部算法理論上有可能比我更了解我自己。

到了21世紀，科技已經讓外部算法有能力“比我更了解我自己”。一旦如此，個人主義就即將崩潰，權威也將從個人轉向由算法構成的網絡。

等到谷歌、臉譜網和其他算法成為無所不知的先知之后，很有可能就會進一步演化成代理人，最后成為君主。讓人類交出權威，送到非人類的算法手中。

意識的海洋

在接下來的幾十年間，新的科技宗教也可能承諾以算法和基因為世界提供救贖，進而征服世界。

新的科技宗教可以分為兩大類型:科技人文主義和數據主義。

科技人文主義希望通過基因工程、納米技術和腦機界面等科學技術，創造出神人:一種更優秀的人類形式。讓人類的心智升級，讓我們能接觸到目前未知的經驗、目前未聞的意識狀態。

數據主義

數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現象或實體的價值就在于對數據處理的貢獻。

我們要把數據轉化為信息，信息轉化為知識，最后把知識轉化為智能。
但數據主義者認為，數據的流動量已經大到非人所能處理，于是，處理數據的工作應該交給能力遠超人類大腦的電子算法。

我們視為數據處理系統的不只是單一生物，還包括蜂箱、細菌的菌落、森林和人類城市之類的社會。
根據這個觀點，證券交易所正是人類迄今創立的最快、最有效的數據處理系統。

數據主義是一個創造新價值觀的運動，而這個新價值觀就是“信息自由”。成為數據流的一部分，這代表著放棄隱私、自主性和個別性。從以人為中心的世界觀走向以數據為中心的世界觀。

數據主義將人類體驗等同為數據模式，也就破壞了我們的主要權威和意義來源，帶來自18世紀以來從未有過的重大宗教革命。

數據主義對人類采用嚴格的功能觀點，完全依據能在數據處理機制上發揮多少功能來評估人類體驗的價值。如果我們研發出能夠具備相同功能而又更有效率的算法，“人類體驗”這套算法就會失去價值。

生命究竟能不能簡化為數據流，還有待商榷。或許在未來20年，我們會發現，原來生物與算法還是不同。
數據主義越來越了解決策過程，但對于生命的看法卻可能越來越偏狹。

如果數據主義成功征服世界，人類就有可能從設計者降級成芯片，再降成數據。
于是，數據主義對人類造成的威脅，正如人類對其他動物所造成的威脅。

如果把視野放大到整個生命，其他的問題或發展的重要性：

科學正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認為所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。

智能正與意識脫鉤。

無意識但具備高度智能的算法，可能很快就會比我們更了解我們自己。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的《未来简史》读书笔记的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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