金秋時節,晴空萬里,蘇軾與他的父親、弟弟、妹妹一同去秋色宜人的廬山西林寺游玩.蘇軾與他的家人來到廬山.蘇軾他們下了馬車,迫不及待地深吸了一口清新的空氣,仿佛來到了天然氧吧一般.蘇軾舉目四望,只見山峰一座挨著一座,連綿起伏：像一只只綠色的小綿羊；又像一條青綠色的蛟龍；更像一個個披著面紗的仙女,一陣風微微吹過,仙女就翩翩起舞.蘇軾牽著年邁的父親,與弟弟妹妹沿著蜿蜒的小路緩緩地前行.一中上參天古木,郁郁蔥蔥.銀杏樹似乎在扇動著金黃的葉子,楓樹葉火紅的臉蛋,好像在歡迎蘇軾與他家人的到來.小溪唱起了優美動聽的歌：“叮咚——叮咚.”時而快,時而慢.又走了一陣子,蘇軾看了看廬山,突然奇跡出現了——蘇軾看見了山峰的新面目!剛才連綿不斷的山嶺不見了,取而代之的是高聳入云的山峰,它們直插云霄,有的山峰像把利劍,有的像嫩綠的竹筍……怪石嶙峋：有的怪石像一個桃子,有的像老人頭,還有的像一只展翅欲飛的雛鷹……讓蘇軾覺得走進了夢幻一般的仙境.蘇軾詩興大發,與家人快步來到西林寺,從包里拿出筆墨,在西林寺的壁上寫下一首詩：題西林壁蘇軾橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中.蘇軾與家人游玩一日,盡興而歸.但這首吸引著許多人來廬山游玩,欣賞景色,誦讀古詩…橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。創作背景：蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。

碰到過。想當初，分手了，有很多人都問我，為什么你一定要這樣的自欺欺人呢，我笑笑，因為只有在我自欺欺人的世界里，才能看到你眉眼如故，笑靨如花。我想我是不愿意去面對吧，不愿去相信我們最后竟會越走越遠，甚至于陌生人都不如，我們到底發生了什么，奈何時光匆匆，我已記不清當初發生的種種，只記得初遇你時的那份悸動。你不是我，所以不知我用情多深，你不懂我，所以才會覺得我矯情任性，其實我只不過是愛憎分明罷了。我不敢說自己有多好，想來我也是自私的，畢竟在這個物欲橫流的時代，誰能真正守住心中的那一畝三分田，只求在這樣錯綜復雜的社會能不迷失本性，還能記得最初的那個自己就好，就像我還記得最初的當初那個讓我心動的你，干凈，陽光，笑的不好看卻燦爛奪目，你沒有多好，我喜歡就好。我不識廬山真面目，但我只緣身在此山中。

1. 傳說一，在周武王時候，有一位萬輔先生。同老子李耳一道， 騎著白色驢子，入山煉丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空廬。人們把這座“人去廬存”的山，稱為廬山。“成仙”的先生名輔，所以又稱為輔山。2. 傳說二，早在周初(大約公元前十七十六世紀)，有一位匡俗先生，在廬山學道求仙。周天子屢次請他出山相助，匡俗也屢次回避，潛入深山之中。后來，匡俗其人無影無蹤。人們美化這件事把匡俗求仙的地方稱為“神仙之廬”。　　3. 傳說三，仍然是匡俗先生的故事，但時間較晚，情節也有些不同。說是匡俗的父親東野王，曾經同都陽令吳芮一道，輔佐劉邦平定天下，東野玉不幸中途犧牲。朝廷為了表彰他的功勛，封東野玉的兒子匡俗于鄔陽，號越廬君。

宋·蘇軾《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”意思:認不清廬山本來的面目，因為自己在廬山里。鑒賞：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

前幾天，有一個十分要好的朋友來我家做客，他說他的家鄉在山西村，那里景色秀麗，許多人前去游玩，還稱那里是人間仙境，聽了這話，我也準備去一趟山西村，飽一飽眼福。 陽春三月，我選了一個陽光明媚的日子，騎上與自己相處多年的小毛驢，帶著美好的憧憬，高高興興地出發了。 我一邊騎著小毛驢，一邊欣賞兩旁的風景：一條小溪涓涓地流著，蝴蝶、蜻蜓在花叢中飛舞，小鳥站在枝頭歌唱，真是世外桃源。這時，坡面變陡了，小毛驢也走得越來越吃力了，我不忍心看到小毛驢這樣受苦，于是從它的身子上跳下來，牽著小毛驢繼續往前走。突然，一條小溪擋住了我們的去路，我只好擼起衣擺，小心翼翼地在水中行走，小毛驢喝了幾口水，也下了水，還淘氣地用蹄子揚起水花，濺到我的身上。我拍了拍它的屁股，做為對它的懲罰。我們走了好一會兒，還沒到山西村，出現在眼前的仍是一座座山，一連串的問題從我腦子里冒了出來：是不是我走錯了？還是我走過了…我急得像熱鍋上的螞蟻一樣——團團轉。早知道這樣就和朋友一起去山西村了，可現在已經晚了。最后我決定，再走一路，如果還沒到山西村，我就原路返回。 當我走過一座山角時，突然發現，路兩旁都栽了一列柳樹，柳枝把陽光都遮住了，只有幾束光芒照進來；草叢里長滿了野花，芬芳撲鼻，還有蜜蜂在采蜜呢！路的盡頭，隱隱約約有一座村子。我激動得都顧不上牽驢了，飛奔過去。到了村門口，只見門上寫著：山西村。咦？村里的大榕樹下有個人在向我招手呢！仔細一看，原來就是我的朋友！我按捺不住自己激動的心情，三步并做兩步走到他面前。朋友把我接到他家里，我頓時聞到了一股臘酒的香味，朋友把我請到餐桌前，請我吃飯，我一看，啊！雞鴨魚肉都端上了桌，而且色香味俱全，也許小毛驢也聞到了香味，竟然自己跑到朋友家來了！我們把小毛驢安頓好，就一邊吃飯，一邊聊天。朋友說：“今年我們村大豐收了！我種的棉花品質優良，還讓家人為你打了一床好棉絮呢！你走時一定要帶上啊！我種的高梁也豐收了，釀了多酒，只是酒有點渾濁，你將就著喝吧！”“好，”我答應著，“你們這里景色的確秀美，可來的時候可把我害苦了！你看，我的腳都磨破了！”朋友笑了幾聲，豪爽地說：“我們這兒有許多奇觀，你在這兒住上幾天，我帶你去一一欣賞。”我連連點頭道：“太好了！” 我們頻頻舉杯，酒過三巡，我詩性大發，寫下了《游山西村》：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面 不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。如滿意請采納~

總結

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