什么是泰山石甘當(dāng)？它是怎么來(lái)的)

在我國(guó)廣大地區(qū)，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深埋地下的小石碑，露出其中的一半。他們站在房屋、村莊、街道、橋梁的關(guān)鍵點(diǎn)，上面刻著幾個(gè)大字“石甘當(dāng)”或“泰山石甘當(dāng)”。

(網(wǎng)絡(luò)圖)

這到底是什么意思？

石甘當(dāng)起源于中國(guó)古代人民對(duì)石頭的崇拜，是精神石信仰的遺留。

這塊小石碑放在這些特定的地方，是為了祈禱靈石能夠抵御一切惡靈，保護(hù)人們免受惡勢(shì)力的入侵和騷擾。

元代文學(xué)家陶在《南村農(nóng)事志》中記載了石甘當(dāng)?shù)倪z志:“今家正門(mén)適街橋奔，立小石將軍，或植小石碑，名曰‘石甘當(dāng)’，以厭之。”

在歷史演變過(guò)程中，石甘當(dāng)作為靈石信仰的特定文化符號(hào)，深深植根于中國(guó)人的深圳生活網(wǎng)絡(luò)心理和行為中，成為中國(guó)人特有的民俗之一。

到目前為止，關(guān)于石甘當(dāng)風(fēng)俗的起源，眾說(shuō)紛紜，主要有三種說(shuō)法。

按照第一種觀點(diǎn)，石干當(dāng)?shù)囊馑际恰笆^可以當(dāng)包袱”，所以應(yīng)該放在人們生活中一些關(guān)鍵的地方，用來(lái)?yè)跎繁艿湣！八裕?zhèn)在房子里，墻就在深圳生活網(wǎng)街房子的正前面。”

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，石甘當(dāng)是五代時(shí)期著名的將軍。初唐時(shí)，歷史學(xué)家顏師古在《緊急筆記》中說(shuō):“敢為則無(wú)敵。”據(jù)他說(shuō)，所謂的“石甘當(dāng)”就是一個(gè)叫石的武士。

(網(wǎng)絡(luò)圖)

第三種說(shuō)法是，石甘當(dāng)起源于某個(gè)事件或某個(gè)人的傳說(shuō)。

《泰山民間故事大觀》中記載了一個(gè)故事:石甘當(dāng)出生在一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，有一天上山打工，正好碰上一個(gè)新娘結(jié)婚。石甘當(dāng)發(fā)現(xiàn)轎子后面有四個(gè)小鬼，怕小鬼傷害新娘，就一路護(hù)送轎子進(jìn)了新郎家。小鬼不打算停下來(lái)。他一直在新郎家附近巡邏。石甘當(dāng)立即拿起兩塊石頭放在大門(mén)口。他喊道:“如果石頭在這里，就說(shuō)明石甘當(dāng)在這里。”它演變成了一種習(xí)俗。

還有一個(gè)故事，山東泰山附近有一個(gè)縣城，人們安居樂(lè)業(yè)，但后來(lái)深圳生活網(wǎng)經(jīng)常有惡鬼出沒(méi)，人們深受其害。就連縣令石甘當(dāng)?shù)膬鹤右脖粴埡χ滤馈Ｊ十?dāng)帶領(lǐng)百姓與惡鬼殊死搏斗，最終打敗惡鬼，恢復(fù)了和平安寧的生活。石甘當(dāng)死后，為了紀(jì)念他，家家戶戶都立起了碑，寫(xiě)著“石甘當(dāng)”。

當(dāng)然，這些傳說(shuō)都源于人們對(duì)惡勢(shì)力的憎恨和對(duì)美好生活的向往，都依附于石甘當(dāng)。

史甘當(dāng)最早的文字記載出現(xiàn)在漢代。西漢書(shū)法家尤氏在他的《急文》中有這樣的記載:“師虎將，師甘當(dāng)，不侵，龍不終。”

我國(guó)出土的最早的石甘當(dāng)銘文源于唐代，出土于宋清時(shí)期。當(dāng)時(shí)，福建莆田縣令縣政府整理時(shí)，發(fā)掘出一座石甘當(dāng)石碑，上面刻著“石甘當(dāng)，鎮(zhèn)上鬼滿，災(zāi)累，官福，民健”的字樣。風(fēng)教得好，禮樂(lè)開(kāi)。唐大歷五年四月十日”。

泰山和石甘當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)稍晚，大概形成于明清時(shí)期。

(泰山頂)

那么，人們?yōu)槭裁匆咽十?dāng)和泰山結(jié)合起來(lái)呢？這與泰山在人們心目中的地位有關(guān)。

泰山所在的齊魯自古以來(lái)就是中華文明的發(fā)祥地。泰山位居五岳之首，不僅雄偉壯觀，而且在鐘靈也是獨(dú)一無(wú)二的。自古神秘，享有“泰山安天下安”之說(shuō)。正因如此，泰山在歷代皇帝心目中也享有崇高的地位，成為皇帝祭祀和封印禪宗的圣山。

秦始皇封泰山以來(lái)，漢朝的劉徹皇帝，光武的劉秀皇帝，唐高宗的李治和武則天，唐玄宗的李隆基，宋真宗的趙恒等。都舉行了隆重的封泰山儀式。

在古人的心目中，禪宗的儀式有著不可替代的神圣地位。司馬遷的父親后悔錯(cuò)過(guò)了漢武帝封泰山終身的儀式。他在《史記》中寫(xiě)道:“執(zhí)手欲哭，今子接千年制，封泰山，其余不循行。它是生命，是生命！”

作為一種制度化的儀式儀式，泰山禪修在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了很大的影響，當(dāng)然對(duì)泰山神話也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促使人們將原始的山石信仰與泰山信仰相結(jié)合，形成了明清時(shí)期的“泰山石甘當(dāng)”習(xí)俗。

因此，泰山石敢當(dāng)不僅具有“留在城里，不厭災(zāi)，除災(zāi)，克難，保平安”的原始功能，還具有泰山所蘊(yùn)含的靈性和神力，給人以反應(yīng)靈敏、平安吉祥的美好愿望。

總結(jié)

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