現代文藝解釋學和接受美學術語。德國哲學家伽達默爾認為，歷史決不重復過去的東西，它是可能性與現實性、過去與現在的統一。解釋者在效果歷史的環境下發現自己所處的“情境”，他必須在此情境中借助他從傳統中承襲來的偏見來理解傳統。姚斯發展了伽達默爾的理論，把文學史看成文學效果的歷史。他將讀者放在決定文學價值的重要地位上，進而把文學史看成讀者接受作品和作品在讀者中產生影響的歷史。在他看來，文學史是作家、作品和讀者之間的關系史，是文學被讀者接受的歷史。他認為藝術作品的審美價值并不是客觀的，而是與讀者的價值體驗有著密切關系。一部新的文學作品，不可能在信息真實中以絕對新的姿態展示自身，但它卻可以通過預示、暗示、特征顯示，預先為讀者提示出一種特殊的接受，可以喚醒讀者以往閱讀的記憶，將讀者導入特定的體驗中，并喚起他的期待。于是，讀者這種期待便在閱讀中或激發，或改變、或重新定向、或實現。每個讀者天資、經歷和修養不同，作品就會對每個人呈現出不同的意義，因此，文學的歷史就不僅是作家和作品史，而是作品的效果史。

知識來源：馬國泉,張品興,高聚成 主編.新時期新名詞大辭典.北京：中國廣播電視出版社.1992.第1050頁.

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總結

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