摘抄書中論點，不代表個人觀點，僅供學(xué)習(xí)參考

書籍：《烏合之眾：大眾心理研究》–古斯塔夫·勒龐

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烏合之眾

• 勒龐認(rèn)為，群體的頭腦處于更為原始和本能的狀態(tài)，導(dǎo)致行為趨于野蠻。個人行為總是趨向理性，群體行為則恰恰相反，展現(xiàn)的是非理性特質(zhì)。這是因為個人在群聚狀態(tài)下會產(chǎn)生高度的易感性，并因此感到擁有前所未有的力量。同時，處于群聚之中的個體，很容易情緒高漲，易于為群體的意志所左右。在群聚里，情感和行動都具有傳染性，它們可以發(fā)展到為了群體利益而犧牲自我的程度。

• 勒龐認(rèn)為，任何一個種族的個體都被賦予了某種遺傳的特征。這些特征的總和就是種族的特質(zhì)。這是他理解群聚現(xiàn)象的基本出發(fā)點。他認(rèn)為，當(dāng)個體湊在一起時，就產(chǎn)生了新的心理特征，而這種心理特征又同種族特征結(jié)合在一起，構(gòu)成了不同種族在群聚時的不同特點。

• 應(yīng)該說，社會動員是當(dāng)今國家zheng|zhi，尤其是ming|zhu制度下，民眾參與治理的一環(huán)，并非必然導(dǎo)致負(fù)面后果。但勒龐要探究的是，個人在群體當(dāng)中如何失去自我，從而卷入難以遏制的群體情感宣泄。

• 成功是名望的重要基礎(chǔ)，其證據(jù)就是，名望幾乎總是隨著成功的消失而失去。昨夜還被擁戴的英雄，一旦遭遇失敗，第二天就會迎來人群的噓聲。曾經(jīng)的名望越大，反應(yīng)就越激烈。跌落神壇的英雄變成了同類，群眾就會向這個曾令自己俯首貼耳的昔日權(quán)威進(jìn)行報復(fù)。……沒有了成功，名望就會驟然消失。……能夠長期保持名望的神靈或人，都從不允許質(zhì)疑。為了讓群眾信仰，就必須始終與他們保持距離。

• 群體可以集中地體現(xiàn)人們的愚蠢性——如果可以這么歸納的話。這是因為在群聚狀態(tài)下，人們處于一種情感勝于理性的無意識狀態(tài)，它可以使人們失去自我地盲從，使人們失去辨別是非的判斷力，使人們的推理能力下降而想象力扭曲。正因為如此，群體易于為人所左右與操弄，從而可能產(chǎn)生極大的破壞力，給人類社會帶來災(zāi)難。

• 想要領(lǐng)導(dǎo)群體，絕不能依靠那些純粹建立在理論上的公正性原則，而是要尋找那些能打動他們、引誘他們的東西。譬如說，如果一個立法者想要制定一種新的稅制，那么他會選擇理論上最公正的那一種方式嗎？他絕對不會這樣做。事實上，對群體而言，最不公正的也許卻是最好的。只要它在表面上看起來是最不明顯也最不繁重的，那么，它就最容易被接受。因此，一項間接稅哪怕再高，也總能被群體所接納。因為每天讓群體為日常消費品支付一點點稅金，并不會妨礙他們的習(xí)慣，也不會引起他們的注意。但如果改為按工資或者收入的比例來征稅，讓民眾一次性支付，那么，哪怕這種稅制從理論上講比另一種稅的負(fù)擔(dān)輕上十倍，也會激起群體的一致抗議。人們每天支付的那一點幾乎感覺不到的零星稅金，實際上代替的正是一筆相當(dāng)高的金額，這筆錢若是要求民眾一次性支付，其數(shù)目之巨大，定會令人震驚不已，而只有讓人每天一分一厘地支付，才感覺不到它的負(fù)擔(dān)。這種經(jīng)濟(jì)手段之深謀遠(yuǎn)慮，是群體所無法企及的。

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后記：臨時插更一下這本書，要不然一直更《犯罪心理學(xué)》，我有點累…[土下座].jpg

而且我發(fā)現(xiàn)我讀這本書的時候畫的筆記有點少，所以更的就有點少，見諒。

嘖嘖嘖，而且這本書里面內(nèi)容有些地方有點敏感，就適當(dāng)刪一點。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的《乌合之众》读书笔记(part1)--对群体而言，最不公正的也许却是最好的的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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