原標題：李世民放390名死囚回家過年，約定年后歸來行刑，最終回來幾人？

1、

南宋史學家王稱在《東都事略》中記載了這樣一件事：

有一次，宋太宗趙光義心血來潮，問身邊的大臣們：“你們覺得我和唐太宗比，誰更牛？”大臣們聽了，都趕緊拍馬屁：“陛下您就像是現(xiàn)代版的堯舜，唐太宗和您比，那就是小巫見大巫啦！”

這時候，唯獨李昉這哥們兒一聲不吭。

等到場面安靜下來，李昉才慢悠悠地引用了一句白居易的詩：“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。”

這話一出口，大家都有點兒懵，領導在這里等人夸他，這場合你來句詩是什么意思呢？

原來這是白居易在《七德舞－美撥亂，陳王業(yè)也》里寫到的兩個典故，一個是說武德九年唐太宗當年放走了三千宮女讓她們自由婚嫁，以及貞觀六年唐太宗將400名死刑犯放回家過年約定年后歸來問斬的事。

宋太宗一聽就懂了，李昉這是在拐彎抹角地說他不如唐太宗賢明呢，但他也不能當眾發(fā)火，否則就坐實了自己“不夠賢明”的事實。于是，他只能大度地拱手說：“看來我確實比不上唐太宗啊。”

這事就挺有意思的，李世民為何會突然想到放400個死刑犯回家過年，還要約定年后回來問斬，他不怕死刑犯跑掉危害社會嗎？

最后這些死刑犯又怎么樣了，他們的命運如何？這400名死刑犯最終是否如期歸來？

2、李世民“縱囚歸獄”，約定年后歸來秋后行刑，回來了多少人？

1984年，中國唐史學會會長、著名史學家胡如雷，在《李世民傳》中提到李世民縱囚一事時，評價它為：“這是中國歷史上絕無僅有的奇跡，但它只能是執(zhí)法持平的結(jié)果。”

李世民“縱囚歸獄”一事，發(fā)生在貞觀六年十二月二十二日，那一年李世民親自對在押的重刑犯卷宗進行審錄，以防止冤案的發(fā)生。

【注：每年秋冬，是古人例行處決犯人的時候。唐朝尤為嚴謹，實行五覆奏、三覆奏之規(guī)，確保公正。皇帝與大臣在行刑前，會定期復查罪犯案卷并作出決議，此即“錄囚制度”。而十二月二十二日，對唐人意義非凡。冬至之日，全國放七天長假，皇帝則親赴南郊，莊重舉行祭天大典，并廣施皇恩，大赦天下。】

李世民在親自審問過部分囚犯后，大多數(shù)罪行較輕的囚犯都得到了寬宥，輪到死刑犯的時候，氣氛變得異常沉重：雙方都知道，秋冬時節(jié)正是唐朝處決死刑犯的時候，只要李世民問完話，這或許就是囚犯們生命中最后一天。

囚犯們面色蒼白，眼中透露出深深的絕望。他們知道，自己的罪行嚴重，無法逃脫法律的制裁。但是，在臨近春節(jié)這個特殊的時刻，他們又渴望能在死前見家人最后一面。

李世民看著他們，心中五味雜陳。他知道，這些死刑犯也是人，也有家庭、有親人。在即將到來的新年之際，他們可能比任何人都更加思念家人，渴望與親人團聚。

于是，李世民深吸了一口氣，打破了這令人窒息的氛圍，他緩緩開口道：“朕知道，你們都是人，都有家、有親人。這個春節(jié)，你們是不是都特別想家？”

囚犯們聽到這，有的眼眶開始濕潤，有的默默點頭。

李世民繼續(xù)說道：“朕想給你們一個機會。一個回家與親人團聚的機會。朕會暫時釋放你們，讓你們回家過年。與家人吃一頓團圓飯，看看那些你們思念的面孔。”

囚犯們聽到這話，都愣住了。他們不敢相信自己的耳朵。

“但是，你們必須承諾一件事。”李世民嚴肅地說，“過完年后，你們必須如期返回這里，接受你們應有的懲罰。這是朕對你們的信任，也是對你們家人的恩賜。”

也有人提出質(zhì)疑：“皇上，這樣做會不會有風險？萬一他們逃跑怎么辦？”李世民微微一笑：“朕相信人性的力量。如果他們能夠信守承諾，如期歸來，那就說明他們還有救。如果他們選擇逃跑，那也只能說明他們罪無可恕。”

史載：

“（貞觀） 六年（十二月），（帝）親錄囚徒， 閔死罪者三百九十人， 縱之還家， 期以明年秋即刑。——《新唐書·刑法志》”

出人意料的是，在第二年約定的時間到來時，那390名死囚竟然全部按照之前的約定，主動來到官府報到。這一舉動不僅出乎人們的意料，也深深觸動了李世民。

于是，他下令讓這些死囚進京，并按照約定期限集結(jié)。更令人震驚的是，這390名死刑犯在解除了監(jiān)禁，沒有士兵押解的情況下，竟然都自發(fā)地來到朝堂，沒有一個人選擇逃散。

這一情景讓唐太宗深感震撼，他由衷地感慨這些死囚對法律的尊重和對信用的堅守，認為這是他們內(nèi)心深處對正義和秩序的渴望。因此，他最終決定赦免這些死囚的全部罪行，給予他們重新做人的機會。

但在我看來，這整件事就透露著兩個字：離譜。

李世民釋放普通囚犯，可以看成是他寬仁愛民的表現(xiàn)，但他一口氣釋放了390名死刑犯這件事可就沒有那么普通了。

這場看似死囚們自覺遵守法律的戲碼，更像是一出精心策劃的“舞臺劇”。從起始到落幕，每一個環(huán)節(jié)都透露著刻意為之的氣息。

人們常說，趨利避害是人的天性。想象一下，一個被判死刑的囚犯，在得知自己重獲自由后，不選擇逃之夭夭，躲進深山老林，反而選擇遵紀守法，這種行為本身就足夠反常。我不否認，其中或許有個別囚犯在經(jīng)歷生死邊緣后，真的有所悔悟，但390名死刑犯全部如此，這真的符合常理嗎？

朋友們，你會相信這樣的故事嗎？

我表示懷疑。

一群曾經(jīng)犯下死罪的人，突然間變得“遵紀守法、誠實守信”，這背后必然有更大的誘因在驅(qū)動。而這個誘因，其實也不難猜測：李世民可能早已向他們許下了某種承諾，只要他們配合完成這場“縱囚歸獄”的表演，就會給予他們渴望已久的自由。

但問題來了，李世民何必要這么做？放一群死刑犯回歸社會，難道他就不怕對社會治安造成不可估量的沖擊嗎？這其中必然還有更深層的原因和動機。

究竟是為了彰顯自己的仁德？還是掩蓋某些不可告人的秘密？

3、李世民縱囚事件背后，是政治做秀，還是掩蓋冤案？

歷史如同一條川流不息的長河，由無數(shù)的瞬間和事件匯聚而成，形成了一個連貫而完整的畫卷。

每一個人的行為，無論大小，都是這條河流中的一滴水，許多看似孤立的事件和人物，實則相互交織，他們的行為、決策和命運都與所處的時代息息相關(guān)，共同構(gòu)成了歷史的全貌。

我們在看待歷史時，不能僅僅關(guān)注某個孤立的事件，而應該將其置于整個歷史背景中進行考察，以更深入地了解事件的本質(zhì)和意義。

以李世民放390名死囚回家過年為例，這一事件看似是一場充滿人性化的法外施恩，但若我們將其置于當時的歷史背景中，便會發(fā)現(xiàn)這件事并非那么簡單。這個事件背后，既反映了李世民的執(zhí)政理念和治國方略，也反映出當時社會矛盾和政治斗爭的復雜性。

《資治通鑒》記載：“貞觀元年，關(guān)中饑，米斗直絹一匹；二年，天下蝗；三年，大水。上勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨。是歲（貞觀四年）……終歲斷死刑才二十九人。”

貞觀四年時，全國被判死刑的囚犯僅有二十九人，而到了貞觀六年，在唐朝并未發(fā)生重大事件的情況下，這個數(shù)字卻在短短兩年內(nèi)激增了十幾倍，達到了390名。顯然，這不是一個偶然現(xiàn)象，這與貞觀五年發(fā)生的一件事件密切相關(guān)。

當時，御史權(quán)萬紀彈劾大理丞張?zhí)N古因徇私而輕判了一名“因癲病胡言亂語”的犯人，李世民聞訊后大為震怒，下令將張?zhí)N古斬于東市。

此事對唐朝司法體系產(chǎn)生了巨大影響，在張?zhí)N古死后，地方官員們在審核案件時變得異常謹慎，甚至在量刑時也傾向于更重的判決，以避免因類似失誤而觸怒龍顏：

“你看張?zhí)N古因為判刑太輕被斬了，這不就是陛下在敲打我們，嫌棄我們平時判刑太輕了嗎？”

這也是為何在短短一年內(nèi)，死刑犯的數(shù)量就暴增十幾倍的重要原因。

看看貞觀四年的情況，說不定李世民放的那390人里就有不少“冤枉”的呢！

這樣下去可不是鬧著玩的，民眾看到司法這么不公，心里怨氣不得了。那李世民辛辛苦苦打造的“德政”形象豈不就要泡湯？政府的公信力也會直線下降。

但這種事，就像家里出了丑事，不能拿到大街上去嚷嚷，那樣只會讓自己更沒面子，怎么辦呢？

正當李世民愁眉不展的時候，一個絕妙的計劃在他腦海中閃現(xiàn)——“縱囚歸獄”計劃誕生了。

“縱囚歸獄”這個點子簡直就是個天才級的操作！為啥這么說呢？你想啊，歷史上釋放囚犯這種做法，可是有不少成功的例子可以參考的。而且那時候剛好碰到大赦天下的好時機，李世民就趁機篩選出一批其實罪不至死但被重判的死刑犯，給他們來了個“條件自由”——只要配合演出，就能重獲自由。

對于那些不配合的，李世民可是有話在先：“朕下敕，不首者，死。”簡單粗暴，卻有效至極。

等到這些囚犯回歸時，那場面，簡直就是一部大型實景電影！

所有人集合進京，這個畫面不僅僅是在展示李世民“德政”的教化成果，同時也在無聲勝有聲地告訴天下人：“看，這就是我的治理之下，連死刑犯都能被感化回歸正途的‘和諧社會’！”

這一手玩得漂亮，既強化了他的“德政”形象，又巧妙地轉(zhuǎn)移了民眾對司法不公的注意力。

但有趣的是，當新舊《唐書》大肆宣傳李世民的“縱囚歸獄”作為德政典范時，李世民本人卻在悄悄淡化這件事在民眾中的印象。除了白居易的《七德舞》之外，唐代的史學家們在記錄這段歷史時，這件事時要么一筆帶過，要么只字不提。

這其實恰恰暴露了李世民心里并不覺得這件事有多值得炫耀，甚至“縱囚歸獄”這個做法本身就和他的施政理念不太合拍。在《貞觀政要·論赦令》中，他就明確表達了自己“絕不放赦”的立場：

“夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下已來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過。”

其實，李世民這么做，除了想挽回“冤獄”事件的影響，還和他心中那個“封禪泰山”的小目標密不可分。你別說，早在貞觀五年的時候，趙郡王李孝恭、武則天的老爹武士彟等人，就像追星族一樣，兩次上書給唐太宗，求他封禪泰山，簡直比現(xiàn)在的粉絲還狂熱！

到了貞觀六年正月，“文武官員們又坐不住了，再次請求封禪”。可當時魏征這個“大反派”跳出來反對，加上黃河南北突然鬧水災，唐太宗只好暫時把封禪的想法放到一邊。但說實話，李世民心里對泰山封禪這事兒，可是心心念念的。

李世民這一招，玩得漂亮，但也確實有點冒險。好在最后他成功穩(wěn)住了局面，既沒讓民眾對司法不公的不滿爆發(fā)出來，也沒讓自己的形象和權(quán)威受到太大損害。這一波操作下來，不得不說李世民真是個高手中的高手！

參考資料：

【1】《新唐書·太宗本紀》

【2】《新唐書·刑法志》

【3】《舊唐書》

【4】《冊府元龜·帝王部》

【5】《太平御覽·刑法部·卷八》

【6】《文獻通考·刑考》

【7】《東都事略》

【8】陳爽. "縱囚歸獄與初唐的德政制造." 歷史研究 2(2018):18.

責任編輯：

總結(jié)

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