接下來談?wù)劇段业募軜?gòu)思想》。上一篇是“電子書《程序原本》小述”，在這里：http://blog.csdn.net/aimingoo/article/details/75506782。

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這些年來我所談的“架構(gòu)思想”

在2007年，我還在盛大的時候曾做過一次名為《設(shè)計師的實戰(zhàn)過程》的內(nèi)部分享，這個分享現(xiàn)今在CSDN還能下載到（在這里）。但在此之后，我便再也沒有講過“設(shè)計”，而是開始講“架構(gòu)”，例如我在2009年第一屆QCon大會中所講的《我之于架構(gòu)的主要觀點》。

在我看來，設(shè)計與架構(gòu)是完全不同的兩個層面的東西。就如同我后來在《架構(gòu)之美》的序中所寫的：

畫家的筆最終描繪的是他自己心里的映像。

就架構(gòu)來說，這個“映像”并不是設(shè)計出來的。這個映像如何得來，便是架構(gòu)思想的全部。

是我們的認(rèn)識從根底里決定了我們?nèi)绾稳ダ斫庖粋€系統(tǒng)，并為之描繪一個架構(gòu)以便于進一步的溝通交流。從“架構(gòu)之為物”的角度來說，架構(gòu)其實就是一個溝通的工具，它與模型/模具，與白板/粉筆，與紙張/文字并沒有質(zhì)的區(qū)別。也如同這些工具一般，如果我們腦中空無一物，那么模型、模具、白板……等等也百無一用。

真正決定你的架構(gòu)水平的東西，仍然是你認(rèn)識這個世界的方法與能力。

怎么來講“思想”

孟巖先生在序中將本書稱為“一本架構(gòu)思維的認(rèn)知升級之作”。首先謝謝孟巖對此書的厚贊，另一方面，他也確實戳到了本書對“如何講思想”的問題。

但凡要讀到本書，大抵都是有一些架構(gòu)經(jīng)驗或經(jīng)歷的讀者了。即使不濟，也多少看過、用過一些經(jīng)典的架構(gòu)。既如此，讀者心中已然有一個自己的“思維模型”，有自己對事物的認(rèn)知方法與邏輯，否則他也原本就不會做、不會看、不會用那些架構(gòu)了。所以，《我的架構(gòu)思想》的讀者并不是白板一塊，可以任由我將我的思想抹涂在上面。

那么“認(rèn)知升級”又是什么意思呢？是不是托大地說，“周愛民的架構(gòu)思想”就是更高級的，所以讀者需要通過這本書來統(tǒng)統(tǒng)地完成一次升級呢？不。我沒有這個意思，也不做這種企圖。這也是這本書名字強調(diào)是“我的”的原因：我的是我的，你的是你的；最終之于你有價值的仍然是你的，而非我的。

好吧，說得簡單直白一些：我期望讀者通過這本書，能提煉與升級自己在架構(gòu)過程中的思想，得到更新的、更高層次的、更有實戰(zhàn)與更富效力的“你的架構(gòu)思想”。

所以我并不是在講我的思想，或教述我如何想，而是談?wù)撍枷牒我缘脕淼姆椒ㄕ?#xff0c;“我的架構(gòu)思想”本不過是個印證與參考罷了。

在這一點上，孟巖先生看得很真切。

“方法論”的結(jié)構(gòu)化

我的方法論最終總要呈現(xiàn)出來，才是可以作為你我所討論的對象的。這一點我一開始就很清楚：我必須清楚地描述它。

我其實一早就把這個結(jié)果給了讀者，但我想你未見得能看到它。這段文字就在引言里面：

任何一個優(yōu)秀的架構(gòu)師都有自己獨特的思考方式，這決定了他如何抽象系統(tǒng)，以及如何“創(chuàng)造性地”設(shè)計與構(gòu)畫這個系統(tǒng)。……在這個過程中，我們需要三種能力：概念抽象能力、概念表達能力和基于概念的邏輯表達能力。

這三種能力在后文的架構(gòu)師能力模型中被概括為“領(lǐng)悟”。

整本書都是在一次又一次應(yīng)用這三種能力，教讀者如何跟隨這個過程去得到最終的架構(gòu)對象。這些架構(gòu)對象包括：“引言：架構(gòu)師的思維”的“修養(yǎng)和思維”，正文中之“知識”、“認(rèn)識”、“系統(tǒng)”與“架構(gòu)”等等，以及附錄中的“VEO模型”等等。我不過是在運用上述能力去得到并解釋它們，而讀者則可以作為一個觀察者來觀見、見證這一過程。

在這些“過程與方法”之外的，是方法論和它之上的認(rèn)識論。讀者可以更深層次地將自己的方法論與認(rèn)識論與書中對接印證。能行進到這一步，就真的是大有斬獲了。

書之用在讀。你是讀者，我是寫者，我是那個于”讀得”之事無能為力的人。

基本模型、理論與原則

嚴(yán)格地來說，《我的架構(gòu)思想》只提出了一個基本模型，亦即是架構(gòu)師的能力模型。并且，也只對這個模型中的“領(lǐng)悟”做了進一步細(xì)化的討論，提出了它由“概念抽象、概念表達和基于概念的邏輯表達”三個部分構(gòu)成。

而其中最核心的，又是指“概念抽象”。“架構(gòu)意圖”這一關(guān)鍵的要素，就是從對這個能力的辨識而得出來的。從認(rèn)識論的角度上，這就是所謂的“見所欲見”——你看見的，是你所想看見的。你的意圖決定了你的認(rèn)識，進而決定了你的架構(gòu)，這是一個“從認(rèn)識到表達”的基本邏輯。

“架構(gòu)意圖”在這本書中有著不容爭辯、毋庸置疑的重要位置。所以我說“架構(gòu)意圖是架構(gòu)的靈魂”，并認(rèn)為幾乎所有的架構(gòu)活動，以及有關(guān)架構(gòu)的爭議都可以圍繞對它的識別和理解來進行。因此我后來在一些大會中講述我的架構(gòu)思想時，會概括為“架構(gòu)意圖驅(qū)動的過程模型”——這一過程包括架構(gòu)發(fā)起、架構(gòu)構(gòu)建和架構(gòu)交付三個部分。

而本書中所謂的“架構(gòu)原則”，不過是在上述過程的生命周期中的一些關(guān)鍵判斷。

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