第八章 紀元前第六世紀

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太多的戰爭促成兩件大事，一是和平運動，一是晉國為了打擊楚王國，在楚王國背上悄悄插上一把利刃——扶植吳王國興起。和平的呼聲反應人心趨向，吳王國的興起促使楚王國的霸權終結。

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一、楚霸權的隱憂

邲之戰后，楚霸權確定，晉霸權沒落。

陳國大臣夏御叔的妻子夏姬與大臣、陳國國君私通，其子夏征舒殺國君，大臣向楚求助。熊侶滅陳，得夏姬。巫臣建議將其送給大臣連尹襄老為妻，夏姬與前妻子私通，連尹襄老亡，夏姬回娘家鄭國。熊侶派巫臣到齊締約，熊侶到鄭假傳奉王命與夏姬成婚，逃至晉。巫臣在楚家人盡被處斬。巫臣為復仇，向晉提議“聯吳制楚”，由自己兒子巫狐庸率領一個軍事顧問團，去教吳王國加強政府的組織和訓練他們的軍隊現代化，形成楚背后的致命敵人。

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二、鄢陵之役

邲之戰二十三年，熊審（熊侶之子）在鄢陵之戰中敗于晉，晉奪回霸權，但楚主力仍未收到嚴重損害，仍虎視眈眈

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一、和平會議

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二、 伍子胥鞭尸

楚王熊棄疾為聯秦制晉，為子熊件娶秦國君妹妹孟贏，但在大臣費無極慫恿下，奪子媳（又一次的新臺丑聞）。費無極恐熊建報復，“誣以謀反”，殺熊建老師伍奢，其子伍子胥逃走，與熊建會和，在鄭熊建被殺，伍子胥帶熊建之子流落到吳國，期間一夜白頭。伍子胥在吳行乞，受王子吳光賞識。吳光發動政變即位，伍子胥為宰相。吳王國向楚發動大規模戰爭，攻入郢都，伍子胥將熊棄疾尸體挖出，親自鞭尸三百皮鞭。

戰后，楚雖復國，但至此霸權結束，宣告吳霸權的開始。

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三、魯國的三桓政治

魯國君姬允（桓公）有四子，長子繼位，其余三位庶子稱為“三桓”，（庶子后裔必須改姓，三桓改姓為：仲孫、叔孫、季孫）三桓統治魯國達四百年之久。三桓中的“季孫”家臣陽虎勢力日趨壯大，壓過三桓，曾親邀孔丘任職，被孔拒絕。后三桓反攻，陽虎逃亡，三桓有感孔丘拒絕陽虎，遂任用孔。

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四、 東西方世界

紀元前五九四年（邲城之役后第三年），雅典執政官梭倫建立公民會議跟司法陪審制度。世界各國平民參政和陪審團設立，這是首創。是雅典人對人類文明最偉大的貢獻之一。

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紀元前五○九年（伍子胥鞭尸前三年），羅馬王國改建為共和國，設立執政官和元老院。開始信史時代。

第八章 紀元前第五世紀

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中國第一個黃金時代——大黃金時代

　　一　春秋時代末期　本世紀（前五）
　　二　戰國時代　本世紀（前五）——前三世紀
　　三　秦王朝　前三世紀
　　四　西楚王國　前三世紀
　　五　西漢王朝　前三世紀——前一世紀

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一、學術

儒家：孔丘 論語、“五經”? 齊魯夾谷之會、墮三都運動、周游列國十三年、編纂刪訂五經

道家：李耳 《道德經》 駕青牛西出函谷關，作《老子》

墨家：墨翟 《墨子》 說服公輸班而止楚攻宋

法家：李俚 《法經》

儒家思想是保守的，認為社會是退化的，最好的永遠是最好的，而最好的時代已經過去?，F在不如過去，未來不如現在，所以必須事事以古為法，至少也要保持現 狀。

道家的思想是逃避的，把人生的富貴尊榮，看得都像天際的浮云，絕不追求，也不跟人競爭，如果有人競爭，他們就立刻退讓，使對方在沒有對象之下自行崩 潰。

墨家思想是宗教的，像一個苦行僧，無條件為他人分憂，在人類未能全部快樂之前，他們不單獨快樂。

法家思想是一種統御術，認為崇古是一種罪惡，最好的時 代不是過去，而是現在。只有君主嚴厲的實行法治，才能發揮國家的功能，完成秩序與和平

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二、諸子百家

“家”：歷史上留下記載的重要思潮，包括儒道墨法在內，只有十一家

“子”：包含2種意義：稱人“先生”；稱著作時意義是“全集”

產生原因：

（1）社會結構劇烈變動中所產生的紛亂、黑暗、貧富不均和平民生活的痛苦，一些平民階層的知識分子，遂有高級情操上的反應，各人按照著各人認為正確的方向，提出拯救世界，消滅貧窮的方法。
（2）傳統的權威，即世襲貴族統治的瓦解，像從苗圃上搬開了沉重的石頭一樣，新的花草容易勃興。各國政府為了保持生存，不但不再支持舊的權威，反而打擊舊的權威，幫助新興力量建立新的權威。

二、戰國時代

越王姒勾踐勝吳王吳光

吳王夫差生擒勾踐

臥薪嘗膽

伍子胥去世

夫差揮師北上，勾踐突襲姑蘇。

明年（前四八一），春秋時代結束

三、??????????晉國分裂

姬重耳（春秋五霸之一晉文公）的六卿：范家、中行家、荀家、韓家、趙家、魏家

六大家族

六大家族火并，中行、范家被驅逐

荀家勢力最大，聯合韓、魏圍困趙，即將破城之際，趙魏韓聯合突擊荀家。晉國剩下趙魏韓三大家族，賄賂周天子后，擢升三大家族為國君。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的《中国人史纲》读书笔记：第八章、第九章 公元前第六、五世纪的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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