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這里是壹腦云讀書圈，我是忍冬~

很多心理學的人應該都知道黃希庭老師，也閱讀、學習過黃希庭老師的一些心理學佳作，今天給大家帶來的就是和黃希庭老師有關的《黃希庭心理學文集》，讓我們一起去看看黃希庭老師怎么說。

【百道編按】

西南大學出版社作為高校出版社，一直把為高校服務特別是促進母體高校的教學科研發展作為基本使命。2021年12月，《黃希庭心理學文集》由西南大學出版社出版，從項目啟動到完成出版，前后歷時8年之久。百道網專訪這套書的作者黃希庭，請他介紹圖書亮點、他個人在人格心理學、時間心理學等方面做出的創新性貢獻，以及心理學中國化的必要性與未來發展。書籍的內容簡介。

《黃希庭心理學文集（全十卷）》

出版社：西南大學出版社
作者：黃希庭 著
出版時間：2021年12月

2013年，西南大學出版社啟動了西南大學知名教授精品學術出版工程。黃希庭在西南大學心理學教學科研已經耕耘數十年，積淀了豐富的研究成果，很多學術成果在國內甚至國際上都處于領先水平，整理集結出版黃希庭的這些成果，對于推動西南大學心理學教學和科研的發展具有重要的價值。

作為《黃希庭心理學文集》項目負責人的出版社總編室主任鄭持軍編審，曾是西南大學心理學部畢業的學生，從本科到研究生期間，聆聽過黃希庭的多門課程，對黃老師一直滿懷崇敬，全身心投入了整個項目的出版工作。這套書的項目立項后，西南大學出版社各級領導也都非常重視，協調成立了最強的編輯團隊。

編輯這套書的難點在于，《文集》選入的文章成稿和發表時間前后跨越幾十年，編輯們既要堅持現在的出版要求，又希望盡可能保持作品原貌。

很多在幾十年前公開發表的文章，在文字、數據、圖表等編輯加工方面的深度不夠，不能直接出版，需要重新編校、制作、審核。因此編輯團隊需要把這些文稿當初發表的原始版本全部找到，逐一下載打印出來，和目前的文本進行比對甄別、校正完善。一旦發現圖表中的研究數據存疑，就必須在專業老師的支持下，重新進行校正。

《文集》首次全面系統地收錄了黃希庭在基礎心理學、人格心理學、時間心理學、社區心理學、教育實踐領域的經典著作、學術文章與重要演講文稿，共計十卷，總字數600余萬字，是黃希庭60余年核心學術思想與理論成果的結晶。

鄭持軍認為，這套書最大的亮點在于從一個側面反映了我國當代心理學學科的發展歷程和學術水平，是新時期、新形勢下研究我國心理學學科發展及其應用實踐不可多得的文獻。

“從我編輯這套書的過程來講，我希望讀者不僅能獲得基本的學術知識，更要領悟文集中展現的先生的學術思想和學術智慧。黃先生一直倡導心理學的研究要走中國人自己的道路，要做中國化的心理學研究、開創性的研究，從而真正構建中國人自己的心理學理論體系。”他表示。

鄭持軍還透露，在《文集》的編輯出版過程中，黃希庭會逐字逐句通讀校稿，“每次從先生那里返回來的校稿，總是貼滿了花花綠綠的修改標簽；編輯提出的每一個問題，先生總是親自認真查對；每一個編輯都難忘先生的和藹可親、溫文爾雅。我記得最后定稿的文集總序，先生前后一共修改了二十多次。和先生一起編輯加工文稿的過程，也是出版社編輯團隊的重要成長過程。”

《黃希庭心理學文集》是一套飽含學術價值與人文情懷的精品圖書，收錄的內容無不是黃希庭學術思想與人格魅力的體現。特別是《點燃心理真善美》這部分冊，主要收錄了黃希庭日常的演講、對學生組會的點評、各類書稿的序言、上課課件、寫給各類機構和會議的賀詞以及家庭生活的點滴，是黃希庭近幾十年來思維閃光點的合集，是涓滴細流融匯出的智慧之海，為讀者還原了黃希庭的思想、教學、學術、人際往來以及家庭生活的方方面面，還原了一個有思想有溫度的學者、老師和父親。

黃希庭先生說：“心理學是探尋心跡，理解人生，點燃心靈真善美的一門學問。我們要學以致用，用心理學的知識服務他人、服務社會，同時要優化自己的學習，優化自己的性格，使自己成為健全人格的人，成為幸福的進取者。”相信這套書的出版，能夠引領更多的人走進心理學科學殿堂，感受黃老師的學術思想和人格魅力，同時不斷深入內心，思考自己的人生價值和意義。

百道網了解到，心理學板塊是西南大學出版社多年來建設出版的重點領域，該社已經以心理學為特色構建了青少年心理健康圖書、大中專教材、重點學術圖書等產品結構。

《黃希庭心理學文集》的出版引發了良好的社會反響，提升了西南大學心理學的學術影響力，鍛煉和培育了出版社在心理學學術圖書方面的出版能力，也更加堅定該社“以學術建設為支撐”的發展理念。鄭持軍表示，今后該社還會繼續著力在心理學板塊精耕細作，打磨精品，回饋讀者。

黃希庭 西南大學資深教授，

《黃希庭心理學文集（全十卷）》作者

PART 1
心理學的教學要強調“學思結合”，要鼓勵學生多問幾個為什么

百道網：您研究生畢業后就進入西南師范學院任職，一直在西南大學從教，個人情感來說，把這套書交給西南大學出版社出版非常合適。能否介紹下《黃希庭心理學文集》落地西南大學出版社的經過？合作中，該社留給您印象最深刻的是什么？

黃希庭：實際上1961年我從北大本科畢業時主動要求到祖國最艱苦最需要的地方去工作就來到了西南師范學院，當時三年困難時期條件很艱苦。開始的三年我主要是擔任助教工作，后來考取了北大研究生，師從沈迺璋先生。研究生畢業后我繼續回到了西南師范學院工作。《黃希庭心理學文集》是2014年獲重慶市出版專項資金資助，由西南大學出版社出版的著作。

我對西大出版社有兩點深刻的印象，一是，我與出版社的編輯們都很熟悉，他們都有強烈的責任感和事業心，文集出版歷時8年，整個過程中編輯們花費了很多時間和精力攻堅克難，到后期已經很難發現有問題了。

二是，他們謙虛謹慎、尊重作者的意見。我非常喜歡這個團隊，相信這個團體能夠出好書，事實也說明西南大學出版社是一個很好、很優秀的團隊。我們的合作很愉快非常感謝他們的努力和付出。

百道網：這套書的出版歷時8年，在內容上您主要做了哪些改動？

黃希庭：在內容上我主要做了兩個方面的改動，一是對心理學中國化的表述更加清晰了，內容也進行了深化和調整；二是教書育人的理念更加系統化了。

具體來說，我對心理學中國化主要從以下幾個方面來闡述的：

什么叫心理學中國化？就是指從中國實際出發來研究中國人的心理，實事求是地反映中國人的心理樣貌、心理品質、心理機制、心理功能和心理規律。

怎么走心理學中國化的道路呢？要聯系實際，要熟悉中華文化，要到實際生活中去，我們的研究成果要反映中國老百姓的所思所感所行。

心理學中國化的好處是什么？為什么我們要走中國化的道路？這一點很重要，心理學中國化有助于發現真理，有助于點燃心靈的真善美，能夠更加貼近中國人的奮斗精神。研究中國人的心理，套用外國的理論，這不合情理。我們認為研究中國人的心理，必須聯系中國實際，從中國實際出發，這樣的心理學知識才真實有用。

在這套書里，我們在內容上也注重心理學中國化，在人格心理學方面有《人格研究中國化》《點燃心靈真善美》兩卷，在時間心理學方面有《探尋時間認知》和《時間認知模型》兩卷。

關于教書育人的理念更加系統化。

我在總序中對培養什么人、如何培養人都有闡述。還對教學中如何聯系實際等問題進行了總結。我認為心理學的教學要強調“學思結合”，要鼓勵學生多問幾個為什么，思維教學從某種意義上來說就是創造性教學，它比記憶教學更重要，更有助于心理學中國化。我在這一方面花費了很大精力來深化總結。

PART 2
健全人格理論引導青年超越自我走向成功，也稱為幸福進取者模型

百道網：您研究心理學60余年，人格心理學、時間心理學近20年來發展的整體樣貌和發展趨勢是怎樣的？您個人對這兩門學科的創新性貢獻主要集中于哪里？

黃希庭：我是從1986年開始研究人格心理學的，當時大多西方人格心理學教材的框架模式是霍爾和林賽（Hall & lindsey, 1957, 1970）的《人格理論》來撰寫，而我在1998年出版的《人格心理學》則以人格范式加人格問題來撰寫，其中也加入了許多新的研究資料。

人格心理學可以視為是研究人生的學問，從系統分析的觀點看，我們可以對一個人的人生進行各種深入的分析。

近20年來，人格心理學科大致經歷了五個發展趨勢：理論范式的交融，實證研究成果的整合，闡述人格功能的完善化，人格研究方法的多樣化以及人格研究的動態化趨勢。我在總序中提出人格心理學還可以從人生追求、人生態度、人生智慧、人生修養四編來撰寫。

我在人格心理學的探究過程中，綜合孔子推崇的君子人格以及西方心理學家關于健康人格的理論和當代大學生對最佳的心理健康者的期盼，提出了健全人格理論（perfect personality theory）。

健全人格是一個動態系統，它是由許多心理成分組成的復雜組織，其中最主要的是三個子系統。這三個子系統可以用三個同心圓來表示，其中最核心的子系統是正確的價值觀。它是每個人判斷是非善惡的信念系統，它不但引導人們追尋自己的夢想，還決定人生中大大小小的選擇。

健全人格的第二個子系統是積極的自我觀，即個人積極主動地面對自己的人生，包含自愛、自立、自信、自省和自強等。它是個人內在的動力源泉，決定著人的積極主動性。

健全人格的第三個子系統是追求未來夢想的優良品格，屬于相對表層的要素，如好學、有責任心、肯實干、寬恕、同理心、互助合作、心境平和以及勇氣、節儉等品格。健全人格的三個子系統，也是相互關聯、相互影響的。

需要指出的是，健全人格者在生活中也會有缺點犯錯誤，但他們具有有效的糾錯成分（及自省），能幫助他們及時糾正錯誤。這是一個引導青年超越自我走向成功的理論，健全人格理論也稱為幸福進取者模型。

我研究時間心理學迄今已經有65年了，我和我的學生們做過許多時間心理學的研究：時間的無意識加工、時間知覺、時間估計、時間記憶、時間推理等，我們在整合國內外一系列研究成果的基礎上，于1999年的一篇論文中我們提出了一個理論構想——時間認知的分段綜合模型（range-synthetic model of temporal cognition）。

該模型認為，人類對時間的認知具有分段性，不同時間的認知表征是不同的，并且受多因素的影響。該模型的要點是，人類的時間認知具有分段性和綜合性。人類是采用分段性來把握時間的。雖然時間與人生形影不離但人卻沒有專門的時間感受器，人類總是憑借經驗綜合各種因素來認知時間的。

人類對不同時距具有不同的表征，我們的許多研究都表明，無論對于哪一種時距的認知均受多種因素（例如事件的數量與結構、通道性質和特點、時距時序和時點的性質、注意資源、編碼方式、提取策略、實驗指標，以及個體的時間信念、情緒、人格特征、疾病等）的影響；不僅如此，還受心理的其他成分如情緒、動機、興趣、愛好、價值觀等影響。我和我的團隊做了許多實驗來論證時間認知的分段綜合模型，結果表明人類的時間認知確實具有分段性和綜合性的特點。這是我們研究時間認知的一個主要收獲。

我喜歡把時間與人格結合起來思考，做過青少年時間管理傾向、時間洞察力、時間自我評價等研究。如果條件許可，我還想做大學生利用機遇、創造機遇與成才的關系的研究。

PART 3
不能一味地把西方的理論和研究結論套在中國人身上

百道網：您對心理學中國化有執著追求與深厚情懷，它為什么重要？西方心理學存在哪些不完全適合中國情況的問題？

黃希庭：心理學研究中國化為什么重要？我想就這個問題再談三點體會：

一是我們學習心理學，研究心理學的目的是什么。我認為學習心理學、研究心理學的目的是點燃心靈的真善美，教人如何去追求真理、傳播真理，教人為什么要與人為善，棄惡揚善，使人們都能過上美好的生活。要達到這樣的目的，我們必須實事求是，從中國的實際出發來研究中國人的心理，才能探索出一條符合我國國情的心理學發展道路。

二是雖然中國心理學是一種“舶來品”，但我們的祖先對人的心理的認識卻有很多卓越的見解。例如孔子說“巧言令色鮮矣仁”（《論語·學而》）又說“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大”（《中庸·第十二章》），孟子說：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”（《孟子·盡心上》）這些發掘自中華優秀文化的心理學思想無疑會增加我國心理學界的文化自信。

三是雖然我還沒有對西方心理學存在哪些不適合中國情況這個問題做過系統的研究，但東西方人們在文化上的差異是明顯存在的。

我們可以看到儒家文化是教人為善、合作共贏和奮斗，而西方文化則不同，它更強調零和博弈。

另外一個根據陳來的研究，經歷兩千年的發展，中華文明已經形成了自己的價值偏好，主要有：責任先于自由，義務先于權利，社群高于個人，和諧高于沖突。這明顯反映在中國人為人處世的特點上，我們做心理學研究就是探究中國人的心理特點，探究中國人受中華文化影響的特點。

而西方心理學的絕大多數研究僅局限于對生活在西方的(Western)、受過教育的(Educated)、工業化的(Industrialized)、富裕的(Rich)和民主的(Democratic)特征簡稱為WEIRD的人們進行研究，其中有68%的被試者是美國人，96%的被試者來自西方工業化國家 。

這些國家總人口僅占世界總人口的10%左右，有高度個人主義自以為是的行為品性。而中國人口占世界總人口比例超過20%，卻很少或沒有得到西方心理學的研究。西方研究也存在共性，但是并沒有對中國人的特點進行研究，因此不能一味地把西方的理論和研究結論套在中國人身上。

同時，我們的國情也不一樣，我們是社會主義國家，西方則是資本主義國家，我們所講的自由是多數人的自由，西方則指少數人的自由。歸根結底，是東西方文化的不同。我們不能用西方人的思想觀念、情感態度、行為規范來描述和解釋中國人的心理和行為。

百道網：在您看來，中國特色心理學有或者說應該有哪些特點？這一領域研究難點是什么，為何至今存在大面積空白？

黃希庭：我認為，中國特色的心理學，應當具有原創性、引導性和實用性三個特點。

從中國實際出發，發展出反映中國人心理樣貌的心理學，要依靠廣大中國心理學工作者的共同努力，不能只靠少數人的努力。這當中，原創性很重要，只有首創性才有可能走自己的路，才有可能產生新的學科體系、學術體系和話語體系，才能在心理學領域體現出中國特色、中國風格、中國氣派。

中國特色的心理學發展，既要立足我國優秀文化傳統和現代優秀文化，又要吸收借鑒國外有益的理論和學術成果，我們有悠久的歷史文化、有優越的社會主義制度、我們的創新應當是引領學界的，能擔當解決當代學科前沿問題的重任，做大做強中國特色的心理學。

我們的創新要“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”作為中心，為人民的美好生活服務。我們的創新要為實踐服務。把心理學的成果寫在中國老百姓的心坎里，點燃心靈的真善美。因此，中國特色心理學也就是全人類的心理學，為全人類的健康和幸福服務的心理學。

當今心理學的難點和問題是，推崇用自然科學的范式來研究人的心理與行為，忽視了人的心理的社會性，人性的哲學思考和研究，因而離我們的日常生活越來越遠。心理學中國化，像所有的新生事物一樣，都不是一蹴而就的。它剛開始時是弱小的，但隨著時間的推移，學者們的努力，中國特色心理學就會日益發展起來。

PART 4
心理學中國化研究剛剛開始，這條道路十分漫長

百道網：您近期創設了“中國心理學創新基金”，如果學者要在這方面取得深入研究成果與創新性貢獻，您對學者有哪些建議？

黃希庭：我們近期創設的“中國心理學創新基金”就是迎接中國特色心理學新生力量的到來的。對于想在心理學中國化取得深入研究成果與創新性貢獻的學者，我有三句話相贈：

好學近乎知。孔子說自己不是“生而知之者”，做學問的方法是“好古，敏以求之。”（《論語·述而》）好學精神對于做心理學中國化的學者尤為重要：

不僅要掌握本專業的知識，還要對中華優秀文化有一定的了解，對國外有益的相關理論和研究有所了解；不僅應掌握傳統的量化研究而且對質性研究要有所了解；不僅要掌握以往的心理學知識，而且要學思結合，提高發現問題、解決問題的能力。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）唯有如此，方能抱著“學如不及，猶恐失之。”（《論語·素伯》）的態度做好選題和研究設計，著手開始研究。

要有克服困難的勇氣。在心理學中國化研究走向成功的征途中會遇到許多困難和挫折的。

例如，不畏失敗去承擔一個全新的課題，能不能在研究過程中發現偏差及時調整，會不會從失敗中吸取教訓重新再干等等。遇到失敗和挫折是難免的，必須學會從失敗中汲取經驗和教訓，不被挫折所擊倒。在做研究過程中還應當學會制定近期、中期和長期計劃。計劃執行情況遇到困難無法完成時，要有及時修改研究計劃重新制定的勇氣。依靠智慧和勇氣是奪取心理學中國化勝利的法寶。

甘于寂寞。諸葛亮曾寫道“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”（《誡子書》）心理學是研究活生生人的心理和行為，是探究人性的學問。

心理學中國化研究剛剛開始，我們要做的事情還很多，同時這條道路是十分漫長的。學者們需恬靜寡欲，切勿貪名逐利，明確做研究的目的是真正解決中國人民實際生活中的痛點和難點；需排除外來干擾，不要浮躁，埋頭苦干，沉心靜氣做學問。

百道網：您目前所關注的心理學新成果有哪些？未來是否還會參與相關學科內容、產品的策劃與出版？

黃希庭：我思考關注的領域倒是很多，這在文集“總序”中都有提及。我在80歲時還能去海南、貴州和重慶等地社區調研，現在已經85歲了，也不敢去社區走動了。我現在的主要工作是培養學生，教書育人。

把希望寄托在下一代年輕人身上，培養后輩們心理學中國化的能力，只有這樣我們心理學中國化的力量才會不斷壯大。因此，我想把這幾年來思考過的文字收集起來，出一本《心理學中國化》的集子。這是我所能想到的。

作者簡介：

黃希庭：西南大學資深教授，1937 年生于浙江臺州溫嶺。曾任中國心理學會第七、八屆副理事長兼心理學教學工作委員會主任，國務院學位委員會第五屆心理學學科評議組召集人，全國博士后管理委員會第六屆專家組成員及教育學組召集人，教育部高等學校心理學教學指導委員會副主任，教育部長江學者評審專家組成員及教育學科組召集人。在中國開創了時間心理學、健全人格養成教育、中國特色社區心理學研究，出版了一系列高等學校心理學的優秀教材和教學參考書。曾榮獲“國家級有突出貢獻的中青年專家”（1992）、“首屆國家級教學名師獎”（2003）、“全國先進工作者”（2005）、“重慶直轄10 年建設功臣”（2007）、“新中國成立60 周年重慶杰出貢獻英模”（2009）、“全國優秀科技工作者”（2010）、“中國心理學會終身成就獎”（2011）、“全國教書育人楷模（2012）、“當代教育名家”（2017）等榮譽及榮譽稱號。書籍的內容簡介。

PART 5
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文案丨劉瑞麗

排版丨熙熙

校對丨明明 喵君姐姐

本文轉自百道網站

總結

以上是生活随笔為你收集整理的黄希庭：心理学的研究要走中国人自己的道路，要做中国化的心理学研究的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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