2006.9.2 07:06

惜別天下第一墨寶《平復(fù)帖》，滬上書法愛好者又有幸領(lǐng)略到了“書圣”王羲之的魏晉遺風(fēng)。《中日書法珍品展》開展之際，記者采訪了著名書法家周慧珺先生，聽她講述了當(dāng)年臨習(xí)王氏書跡的經(jīng)歷和有關(guān)《喪亂帖》的曲折傳奇。 《喪亂帖》長期流傳日本，學(xué)界一般認(rèn)為是唐朝大和尚鑒真東渡時(shí)帶去的。紙張的右端鈐有三方“延歷勅定”朱文印記，延歷是日本奈良時(shí)代桓武帝年號(hào)，相當(dāng)于我國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年。周慧珺說，帖上只有三方鈐印，表明此帖一直深藏皇宮，不曾流失民間。直至清光緒十八年(1892年)，當(dāng)時(shí)任駐日欽使隨員的楊守敬搜集散落字畫，首次將此帖收入他的《鄰蘇園帖》。而《喪亂帖》墨跡印刷品的傳入，則在上世紀(jì)三十年代以后了。 周慧珺早年臨習(xí)米字，而后對(duì)王字也多有涉獵，這也是受了老師沈尹默先生的影響。她說：“研習(xí)書法，本應(yīng)博采眾長。《喪亂帖》作為王氏典型作品，無論從書法的角度、從書法史的角度，還是從文學(xué)的角度，都享有極高的地位，理應(yīng)成為習(xí)書者的必修課。” 談到《喪亂帖》在書法藝術(shù)上的成就，周慧珺指出，由于此文是王羲之寫給友人的一封短札，因而其下筆時(shí)奇宕瀟灑，無拘無束，通篇一氣呵成，在風(fēng)格上更為接近王字的本來面貌，加上當(dāng)時(shí)王適逢喪亂之世，其先墓又遭戰(zhàn)火荼毒，憂愁與激憤傾注筆端，使筆意更富感情色彩。從用筆上看，此帖已脫盡隸體，從結(jié)構(gòu)上看，則不似《蘭亭序》般平正，而以側(cè)取勢(shì)。文章前二行有雄強(qiáng)之美，后六行則是另一種慘淡之美，可以看出王羲之情感變化的痕跡。此帖由行入草是一個(gè)漸變的過程，隨著“痛貫心肝”的悲憤和“未獲奔馳”的悔恨，草的成份逐步加大，到了“臨紙感哽”處已不見行書的蹤影，全部是草書了。然而反觀整帖，卻顯得和諧統(tǒng)一，有水到渠成之感。 對(duì)于此次《喪亂帖》能回國展出，周慧珺先生也甚是感慨。她說，昔日唐時(shí)政通人和，使中日文化交流日益繁榮，中國的書法藝術(shù)才能得以遠(yuǎn)播東瀛。如今《喪亂帖》和眾多日本書法家的作品能來中國展出，同樣得益于良好的文化環(huán)境。 東晉 王獻(xiàn)之 地黃湯帖 東京臺(tái)東區(qū)書道博物館藏 王獻(xiàn)之(344-386)，字子敬，瑯琊臨沂(今屬山東)人，居浙江紹興。王羲之第七子。書承其父，并創(chuàng)新體。“地黃湯”是一種中藥名，這是一篇談及此藥的尺牘。亦為唐摹本，但很好地保存了王獻(xiàn)之書法的風(fēng)貌，柔韌兼?zhèn)?#xff0c;沉著軒昂。經(jīng)南宋內(nèi)府收藏，近代傳入日本。 宋 米芾多景樓詩冊(cè) 米芾(1051-1107)，字元章，號(hào)鹿門居士、海岳外史，人稱“米南宮”，祖籍山西太原，遷居湖北襄陽，定居江蘇鎮(zhèn)江。工書擅畫。與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄，并稱書法史上“北宋四家”。本冊(cè)為米芾傳世大字行書的杰作。 空海 金剛般若經(jīng)開題 平安9世紀(jì) 奈良國立博物館藏 空海(774-835)依密教觀點(diǎn)闡釋的《能斷金剛般若經(jīng)》，現(xiàn)存一百五十行，是空海所書草稿本。多用圓筆中鋒，字態(tài)組合倚讓，并與文意呼應(yīng)，為日本存世空海書跡中首屈一指的名品。 戰(zhàn)國 石鼓文(先鋒本) 東京三井紀(jì)念美術(shù)館藏 原石于唐代初期發(fā)現(xiàn)于陳倉(今陜西寶雞市郊)，學(xué)界多認(rèn)為其為戰(zhàn)國秦獻(xiàn)公時(shí)物。石面用大篆鐫刻著歌詠天子巡獵情景的四體韻文。現(xiàn)十只石鼓保存于北京故宮博物院。明代大收藏家安國用兵陣的名稱命名為先鋒本、中權(quán)本、后勁本。

總結(jié)

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