想要生生世世的人生都吉祥美滿 這十點一定要做到

十善業道分別是：

“第一：不準殺生，第二：不準偷盜，第三：不可邪淫，第四：不可惡口，第五：不要兩舌，第六：不隨便妄語，第七：不隨便綺語，第八：不要貪，第九：不犯嗔，第十：不犯癡”。

第一業《不殺生》：

不可以殺生而要有慈悲心于仁：殺是殺害，生是生命，不要殺害眾生的生命，稱為不可殺生，叫做不準殺生。

面對一切的生靈，應該有著一視同仁的感覺，不要隨便的殺害。因為佛主張的性格是平等的，主張以慈悲救世，因為佛祖一直以平等慈悲的教義，一直未被殺害的生靈呼援，指示世間上的生靈都是有佛性的，因此這樣不可以隨便的殺生。

而道教的孟子也曾說過：“聽到前方食物的聲音，但是不忍上前去殺害吃他的肉。”孟子他不說佛性，但是他這也是出自于對生靈的仁愛，而因為憐憫被殺害的生靈。

由此可以看出來，能有慈悲之心而關懷于天下生靈的，不會隨便殘殺其他生靈的，生靈界則可以盡其隨天而然，這也的話爭強好斗的事情就少了隨之仇恨的事情也會慢慢的消失，這也下去天下豈不能太平?

第三業《不邪淫》：

“如果不是正式結合的夫妻意外的，不準隨便行“淫”，若不是自己的妻子，而茍且淫欲，這便是邪淫。能夠端正自身的男女之間的的情欲，這種行為就叫做不邪淫，這樣的行為也叫做貞良守禮。這樣組織成的家庭之后，夫妻必須相敬如賓，唄可有其他的外在淫亂行為，這樣便能和睦相處，能構造出一個美滿幸福的家庭。”

第四業《不惡口》：

“不惡口的意思就是不要隨便說粗惡毀辱別人的話，以及不要隨便說詛咒他人的語言。常人多患惡口罵人，這樣傷人父母丶祖宗三代。這實事大惡口。“犯惡口之人，應有畜生果報。”從不惡口而出言慈和之人，積德成善人，為人敬愛。

第五業《不兩舌》：

“不要隨便的兩舌那便是不隨便搬弄是非，不要隨便的離間別人的感情，眾生從不修口業，經常有口舌之爭，正所謂病從口入，禍從口出，因為兩舌之爭，可導致有些事情無中生有，所謂無風起浪，是非對錯，擾亂自己的身心，還有可能動手商人，這實實殺人不見血的罪魁禍首，遠離兩舌是非，說正直的話，這樣那里還會有是非之爭端。

佛陀曾經說道“甜第一種行為是善意的”丶“語第一種行為是惡意的”。凡是能欺騙她人的惡語，即是面對敵人也不要說，否這樣算你說的讓他啞口無言，但是你對他的惡語，終會成熟的出現自己身邊。

第六業《不妄語》：

“以騙術愚弄他人，與謊言欺騙他人，喜歡說謊的，是說成不是，不是說成是的，這樣的行為就叫做妄語。不妄語的意思就是說話誠實，不可說那些虛偽的謊言。如果能遠離妄語，這樣便能做到誠實而不欺騙，這樣父母丶兄弟朋友，以及與外人的接觸，這樣都能做到彼此的相互信任，實為樂之道。

佛祖曾經說道“甜語第一種行為是善意的”丶“惡語第一種行為是惡意的”。凡是能欺騙或者傷害她人的惡語，即便是面對敵人也不要說，否則這樣就說你讓他啞口無言，但是你對他的惡語，終會成熟的出現自己身邊。

第七業《不可綺語》：

“什么叫綺語，那就是花言巧語，輕浮無禮，說出那些粗俗的話，導致別人能生出諸多邪念，或出言不遜，亂說話開口，以開心自己取樂的，都叫做綺語。說到綺語者的話，不不但沒有能利益自己，而且還會加害他人，這是一種業，死后會墮入惡道，活著的時候，一定會受到人清看或者踐踏。所以說合于禮儀，不能違背真實的正經話，便叫做不綺語。如過能綺語，則可以正言順，有禮，威儀，也必為人受他人敬仰。

第八業《不慳貪》：

自己的錢財不肯施人，這種行為就叫做“慳”，別人的的財物，要是強奪歸我，這樣就叫做貪“貪”。不要只會守自己的財物，也不要隨便貪圖別人的財物。讓我們自己打工或者生意來的錢養家糊口，孝敬父母這樣就可以成功做到一個不慳貪的人了。

第九業《不要嗔》：

“嗔癡就是遇事不順，有仇恨于心，容易發怒于形。甚至脾氣很大，這樣可會導致殺害之禍。經常有人說：“火燒功德林，這話的意思就是一個人不管做了多少善事，嗔癡之火一發，容易動怒于別人，以至懂手打斗，這樣就會發生種種不幸的事情，因此曾做過的善事的人他的公德，也容易被它燒得清光。

所以任何事情都要慈悲容忍對治這便是所謂“忍字頭上一把刀，忍可以擋災，能忍得一時，過后方知忍了為高。

”故要勤修慈悲忍辱美德。

第十業《不愚癡》：

“愚癡是無力，迷信的，沒有智慧，對事情沒有自己的判斷能力，不能辨別是非，不信結果，固執強硬，沒見著的都西也正信，胡作非為。如過能接受到佛陀教育，增長見識，便可導入正見，做個明白事理的善人。

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總結

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