我們常常講的;善和;惡，都是從世間法立場(chǎng)上來(lái)談的，而真正從無(wú)相無(wú)為的概念上看，事物的本質(zhì)是超越善和惡的，是沒(méi)有善惡形相、沒(méi)有善惡概念的。也就是說(shuō)，善和惡的概念，只是在世俗諦范圍內(nèi)、在世間法里面有。

那么，什么叫善、惡呢？

一般人認(rèn)為善和惡是對(duì)立的，可以從行為的動(dòng)機(jī)來(lái)判斷，可以從行為的過(guò)程來(lái)判斷，可以從行為的結(jié)果來(lái)判斷，可以從行為所引發(fā)的其它行為的結(jié)果來(lái)判斷。

但是佛法談到善的行為和起因，跟世間法是有所區(qū)別的。佛法里面所談善的本身就是要止惡，也就是說(shuō)不能造惡業(yè)，不能去做這些有過(guò)失、有損于人、有害于世間的行為。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們不去造作這些惡業(yè)，善心、善緣、善行才能夠慢慢培養(yǎng)起來(lái)、積聚起來(lái)。通常人忽略了這一部分，他會(huì)說(shuō)，我去做一點(diǎn)好事，拜拜佛、念幾卷經(jīng)，或者向廟里捐幾個(gè)錢(qián)就行了，但實(shí)際上卻還默默無(wú)聞地在造惡業(yè)。

惡業(yè)的力量是很大的，佛法怎么有辦法入心呢？所以，佛教里面特別注重懺悔法門(mén)，懺悔就是懺除前愆、不造新惡，不斷悔過(guò)，發(fā)心不二過(guò)。只有把造惡業(yè)的心停掉了，才有辦法行善。

也就是說(shuō)，要行善，就必須止惡。要止惡的話，必須首先要培養(yǎng)起對(duì)三寶、對(duì)佛法的真實(shí)信心，否則遏制不了無(wú)邊的惡業(yè)。

在世間上，佛法認(rèn)為是惡的，而不少人恰恰認(rèn)為是善的。比如損人利己、弱肉強(qiáng)食、以強(qiáng)凌弱等等的很多行為，根據(jù)佛法來(lái)講都是不好的，在世間上面卻都被允許存在，被認(rèn)為是合理的，佛法的觀點(diǎn)并不如此，這是一個(gè)很重要的觀念，也就是說(shuō)我們的思想認(rèn)識(shí)是很局限的。

如《佛說(shuō)未曾有因緣經(jīng)》講：;王白佛言：如佛所說(shuō)十方賢圣明達(dá)眾生因緣果報(bào)者，我父先王奉事外道，隨持禁戒，絕于酒肉、五辛蔥蒜，供養(yǎng)梵天、日月水火，常行布施，求梵天福。年年常用千頭乳牛施婆羅門(mén)，計(jì)四十年四萬(wàn)頭牛，諸婆羅門(mén)食其乳酪、生酥、熟酥、醍醐等味。如斯功德，生何天也？愿佛垂哀，分別教示，令諸行者普得聞知。

佛告王曰：前王果報(bào)，今在地獄。所以者何？

不值善時(shí)，不遇善友，無(wú)善方便，雖修功德，不得免罪。布施之功不亡失也，罪后畢時(shí)，方當(dāng)受福。大王當(dāng)知，夫人修福不與罪合，不共合故。要須方便，令得滅罪。

何謂方便？謂善知識(shí)。何謂善友？謂正見(jiàn)人，是為善友，常以正教，調(diào)伏其心。

王白佛言：如世尊說(shuō)，禍福不同。我先帝大王，有何惡業(yè)，受苦報(bào)耶？

佛告王曰：先帝大王有六種罪。何謂六種？

一者傲慢妒弊，事無(wú)粗細(xì)便起鞭罰，不忍辱故；

二者貪愛(ài)寶貨，斷事不平，致令天下懷怨恨故；

三者游獵嬉戲，苦困人民，傷害眾生所愛(ài)命故；

四者禁閉宮女，不得從意，受大苦故；

五者耽著女色，得新厭舊，撫接不平，致怨恨故；

六者畏婆羅門(mén)，偷食酒肉、五辛蔥蒜，恐被呵責(zé)，行詐偽故。是為六事罪業(yè)因緣，生地獄中。

第二，從我們的生命歷程來(lái)看，整個(gè)生命也是非常有限的。人活一百年，也不過(guò)三萬(wàn)六千五百天，何況還不一定可以活一百年，也就是說(shuō)頂多活三萬(wàn)天左右，可以看出我們整個(gè)生命的歷程非常有限。但是我們不能停留在這樣一個(gè)非常短促、局限的人生意義上，不然佛法就學(xué)不進(jìn)去。

也就是說(shuō)眼前的境界、現(xiàn)前的利益和快樂(lè)，這些都是無(wú)常的，都不是佛法的本質(zhì)，更不要說(shuō)我們還常常停留在物質(zhì)層面上的利益和快樂(lè)，那更是靠不住的。

我覺(jué)得只要把這兩個(gè)問(wèn)題想通了，對(duì)佛法的信仰才能夠真正培養(yǎng)起來(lái)。這一點(diǎn)很重要，否則學(xué)佛都是不易得力的。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的把问题想通了，对佛法的信仰才能起来的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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