第八十一章 信言不美，美言不信

信言不美[1]，美言不信[2]。善者不辯[3]，辯者不善[4]。知者不博[5]，博者不知[6]。圣人無積[7]，既以為人己愈有[8]，既以與人己愈多[9]。天之道，利而不害[10]；人之道[11]，為而不爭[12]。

【簡 注】

[1]信言：真話，由衷之言。美：漂亮、華麗。

[2]美言：巧言，華美之言。信：真誠、誠實。

[3]善者：行為善良的人。辯：巧嘴，能言善辯。

[4]辯者：能言善辯的人。

[5]知者：真正懂得的人。

[6]博者：賣弄自己的人。

[7]無積：不積、不積藏。無：通“不”。

[8]為人：幫助，照顧別人。愈有：愈富有。

[9]與人：給予別人。

[10]利而不害：利物而無害。不：通“無”。

[11]人之道：人間法則。

[12]為：施為。爭：爭奪。

【引 發】

——不積外物：所以能積大德

天道滋生塵世的一切，天道卻不取塵世的一毫一厘。天道給人安排可資生存的物質環境與條件，天道的本意卻并非為了讓人安于生存。天意從來都以慈悲為懷，從來都想幫助眾生清醒、升華、返歸天界的家園。求道者心明眼亮，所以謹守天道，首重德行，決不貪圖塵世的任何外物，決不為了積蓄外物而存活。

老子說，真誠的語言不華美，華美的語言不真誠。善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。有智慧的人不炫耀，炫耀的人無智慧。圣人從不積蓄，所思多在替別人著想，自己卻愈充實；所有多在給予別人，自己卻愈富有。所以，天道在于利益萬物而不加傷害，人道在于幫助民眾而不爭奪。

傷害他人與爭奪他物，都是損德失德的大罪；傷害、爭奪得多了，到他不再有德去償付的時候，他就只能葬送此生的性命與永恒的幸福。唯有利益萬物與幫助眾生，人才可以積累大德，才能真正走入返本歸真的大道。如何利益與幫助？用心不在自我，而在他人；減損自身之有余，而補他人之不足。越是考慮他人，越是人心無存，越是神性顯露，也就越發超拔而智慧。越是舍棄外物，越是不受塵世束縛，越是易見更高時空，也就越發充實而強大。

【反 思】

——紙醉金迷，頭枕黃粱美夢

今人大多追求善辯，夢想三寸不爛之舌，勝過百萬雄師。今人大多追求偽裝，夢想空手可奪白刃、烏雞可成鳳凰。今人大多追求智識，以為所見越是廣博，所學越是龐雜，所知越是精細，所有越是豐碩。

尚不如意之時，常做黃粱美夢，至少在意識之中，先要求得風光無限、身價百倍的快意。一旦如意之時，紙醉金迷即為生存的主要狀態。當然也非停滯不前，他們仍作黃粱大夢，夢想財富、聲名、權勢可以長保，夢想一切沖擊都能為眼前的資源擺平，夢想可以長命百歲千歲萬歲，夢想死后也將外物帶入天堂。

他們行走的地域越廣，觀照天地的視界越窄；他們結交的名人越多，洞察生命的靈性越少；他們如愿的事情越大，認識真我的能力越小。他們覺得該看的都看了，該聽的都聽了，該游戲的都游戲了，該吸取的都吸取了，于是以為生命不過如此而已，人生不過如此而已，命運不過如此而已。余下所能做的，僅僅是持續攫取、積蓄與追求感官的刺激；到身心再也不利于動彈，就唯有拼命的掙扎與對末日的恐懼。

今日國人的誤區，尤其如此。如果他們也抄一抄佛經、修一修寺廟，那也僅僅只是為了祈求神佛的護佑，而非出自對于神靈、對于天道的尊崇。如果他們也施舍一點財物、參與一些公益，那也僅僅只是迫于壓力，或者想要主動包裝自我。如果他們也能背誦幾句格言、檢討幾句自我，那也僅僅只是盲人瞎馬的徒勞救治。

不重天道，不積大德，不獲真知灼見，不同化宇宙的基本特性，不追隨朗朗乾坤慈悲為懷的運作規律，人的一切思想都是后天可怕的觀念，人的一切言行都在蒙蔽自我并誤導他人，人的一切自救的辦法都是水中撈月的鬧劇。

浩浩宇宙，悠悠歷史，區區塵世，幾人不迷？

轉載于:https://www.cnblogs.com/sky-wind/archive/2009/08/22/1552096.html

總結

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