1、《遺教經(jīng)》：汝等比丘，于我滅后，當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉（戒律）。如暗遇明，貧人得寶。當(dāng)知此則是汝大師，如我住世，無(wú)有異也。

2、《大報(bào)恩經(jīng)》：欲報(bào)佛恩，當(dāng)持禁戒，護(hù)持正法。夫能維持佛法，三乘道果，相續(xù)不斷。盡以波羅提木叉為根本。

3、《四十二章經(jīng)》：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見(jiàn)吾，不順吾戒，終不得道。

4、《大集賢護(hù)經(jīng)》：出家之人，當(dāng)先護(hù)持清凈戒行。戒行清凈，則能獲得現(xiàn)前三昧，成就無(wú)上菩提。

5、《般舟三昧經(jīng)》：棄絕情愛(ài)，作比丘僧。意欲學(xué)是三昧者，當(dāng)清凈持戒，不得缺犯。

6、《六門教授習(xí)定論》：若求凈戒，有四種因。一善護(hù)諸根。二飲食知量。三初夜后夜能自警覺(jué)，與定相應(yīng)。四于四威儀中正念而住。如是則戒得清凈。

7、《阿含經(jīng)》：無(wú)戒之人，當(dāng)生三惡道中。比丘戒律成就，威儀具足，犯小律尚畏，何況大者。是謂成就第一之法。弊魔波旬，不得其便。猶如彼城，高廣極峻，不可沮壞。

8、《恒水經(jīng)》：一時(shí)佛至恒水，月十五日說(shuō)戒時(shí)，告阿難等曰。夫人生死五道展轉(zhuǎn)，不自識(shí)宿命本末，皆坐心意不端故。人身甚難得，經(jīng)戒復(fù)難聞，聞已信入佛道難，入已守持戒律難。汝等皆應(yīng)端心正意，念生死甚勞苦，當(dāng)守經(jīng)戒，不可缺犯。持五戒者，還生人中。持十善戒者，得生天上。能持二百五十凈戒者，現(xiàn)世可得阿羅漢辟支佛菩薩佛泥洹大道果。

9、《善見(jiàn)律》 ：一切作諸惡法犯戒，無(wú)人不知。初作者護(hù)身神見(jiàn)之，次他心通天神知之。

于是轉(zhuǎn)相傳至梵天，至無(wú)色界天，無(wú)不皆聞。故世間有犯戒者，諸天咸知焉。有智慧人寧守戒而死，不犯戒而生。持律有六德，一者守領(lǐng)波羅提木叉，二者知布薩，三者知自恣，四者知授人具足戒，五者受人依止，六者得蓄沙彌。若不解律，但知修多羅阿毘云，不得度沙彌受人依止。以律師能持律故，佛法住世五千年。

10、《楞嚴(yán)經(jīng)》：汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。

總結(jié)

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