“己所不欲”的下一句是“勿施于人”【出處】《論語》1，仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”2，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”【譯】1，仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“一個人待人接物要嚴肅認真對待，自己不喜歡的事不要強加給別人，不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”2，子貢問孔子：“人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括？”孔子說：“那大概是恕’吧。自己不愿意的，不要強加給別人。”【意義】“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲,勿施于人。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

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1.《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”譯文：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“一個人待人接物要嚴肅認真對待，自己不喜歡的事不要強加給別人，不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”2.《論語·衛(wèi)靈公》“子貢問曰：有一言而可以終生行之者乎？’子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”譯文：“子貢問孔子：人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括？’孔子說：那就是恕啊。自己不想要的東西，切勿強加給別人。’”“己所不欲，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。

己所不欲勿施于人 ，出自《論語》。是指自己所不愿意要的，不要強加于別人。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。

己所不欲勿施于人在論語中沒有下一句。這句話的意思是：自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。這句話出自《出自論語 顏淵篇第二章》原文：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”——《論語·顏淵》翻譯：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“出門與同仁行禮如見貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會招誰怨，在家中私下的交往也不招誰恨。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”

己所不欲，勿施于人。但是這句話不是諺語哦！這句話出自《論語》，是孔夫子的名言！諺語是廣泛流傳于民間的言簡意賅的短語，多數(shù)反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。不要混淆哦！

總結(jié)

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