扎西郎加上師：離苦得樂的方法就是破除我相

不論是白丁、教授、學者、乞丐、富豪、孺子、老者、你自己或他人，都在尋求快樂，沒有人希望面對問題與痛苦。就快樂而言，你可以把眼光放在眼前的快樂，或超越生生世世的快樂。有的快樂持續一分鐘、一小時、十二小時或二十四小時，你想要哪一種快樂?同樣地，快樂可以持續一星期、一個月或數年，你偏好哪一種?哪一種比較重要?

就目前而言，一個人的壽命似乎很長。我們受到迷惑蒙昧的心，誤以為生命等重要現象是恒久常住的。我們自以為能活得很長很久。當死亡降臨之時，今生便結束了;人生短暫如閃電般稍縱即逝。當你置身陰郁的天候之中，沒有月亮，完完全全被霧氣環繞之時，閃電劃過天際，照亮了你的身體以及周遭的事物，但剎那之間又陷入黑暗。

對于那些尚未遠離生死輪回痛苦的眾生而言，大限便如同劃過天際的閃電般難測難料。死亡是必然且隨時都可能發生的，直到你從生死輪回的痛苦中解脫為止。因此，來世的快樂比今生的快樂更加重要。你將經歷許多生生世世，才能從生死輪回中解脫。時間需要多長，取決于你是否切實修持正確的、可靠的成佛之道。這條道路已經被許多從生死輪回中解脫之人親身審視、經驗、實踐，并且證明可行。既然你希望獲得快樂，你必須為緊逼在眼前的來世創造快樂，而非了無意義，充滿痛苦。既然如此，那么止息痛苦、快樂常住，便比來世的快樂更加重要。

人類有生、老、病、死的痛苦，有瞋恨、有貪欲。即使終于得到了渴望的事物，卻無法從中獲得滿足。這是人們內心升起煩惱，世界產生諸多問題的根源。一顆果實從外表來看或許甜美多汁，但內里可能已經被蟲腐食;同樣地，我們的人生或許表面光鮮亮麗、平靜無波，事實上，卻形同地獄。有時候你對某人產生愛慕之情，但是當你親近對方數天、數小時、甚至數分鐘，你便會發現他金玉其外，敗絮其中。

所有的苦皆苦，但苦并不是輪回中唯一的苦﹝注：「苦苦」﹞。短暫的歡樂其實也是苦，是輪回中的第二種苦﹝注：「壞苦」﹞。為什么?因為對于迷惑昏暗的心而言，這些歡愉的感覺似乎是討喜的，但是當我們用智慧加以分析，我們發現，它們是苦非樂。這些短暫的快樂包括名聲、贊譽、性愛歡愉、美食、飲酒、吸煙、睡眠、禮物、財富等等。第三種苦即「行苦」，是從受煩惱染污的身心的。

五蘊所升起;痛苦乃五蘊的本質。

而受煩惱染污的五蘊的種子是迷惑與業的產物。我們的身、心是不凈業因﹝不凈種子﹞的產物;它源自受煩惱染污的種子，因而痛苦也是它的本質。煩惱會制造另一個煩惱，使得心充滿沮喪與寂寞;心之所以總是感到不滿、空虛、恐懼，是因為我們懷著太多的期望與執著。我們有太多擔心憂慮，害怕自己無法獲得想望的事物。我們也面臨各種無法忍受的疾病，諸多生理問題和遭遇衰老、虛弱的困境。

因此，我們要提出的大問題是：為什么我們不能遠離痛苦，享受大樂?首先，我們必須找出哪些人曾經離苦得樂，從中學習離苦得樂的方法，然后明白自己可以獲得什么樣的解脫。然后，你走上一條正確無誤、可以真正止息痛苦的道路;透過這條道路，你停止制造痛苦，包括終結生生世世循環、受染污的五蘊所升起的痛苦，這才是真正的解脫。如果你只停息苦苦與壞苦﹝痛苦的感受以及短暫的歡悅﹞，你無法獲得解脫。苦苦與壞苦只能被暫時地平息，只有停息受染污的五蘊的繼續循環，才能夠完全地終止輪回之苦。

如此一來，你永遠避免了落入地獄道、餓鬼道、畜生道的痛苦。而更大的快樂來自──止息由自性存在的「我相」所遺留下來的細微的負面習氣。自此之后，你的心全然地清凈無暇;你進入了完全證悟、無與倫比的大樂狀態，再也無所求。這是最重要的成就;它可以利益所有情眾，帶領眾生從痛苦中解脫，證悟成佛。所以你必須自己決定要如何運用人生。

總結

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