《野草》是現(xiàn)代文學家魯迅創(chuàng)作的一部散文詩集，收1924年至1926年間所作散文詩23篇。1、《野草》寫作的文化背景是：《野草》是一部充滿著象征主義的散文詩集。象征主義作為一個自覺的文藝流派運動是從19世紀80年代法國作家讓·莫瑞阿斯在《費加羅報》發(fā)表《象征主義宣言》時開始發(fā)展起來的，到20世紀20年代形成一個具有較大影響的世界范圍的現(xiàn)代派文藝運動 。散文詩在新詩革命初期就開始有人創(chuàng)作，1918年到1923年，初期白話詩人劉半農，在創(chuàng)作新詩的同時，寫了《曉》 《餓》《雨》《靜》《墨蘭的海洋深處》等散文詩篇。新詩奠基者郭沫若于1920年12月20日，在《時事新報》副刊《學燈》上，用“我的散文詩”為總題，發(fā)表了《冬》《她與他》《女尸》《大地的號》四首短小的散文詩作品。在此前后，從1918年到1924年，《新青年》《晨報副刊》《小說月報》《文學旬刊》《文學周報》《學燈》《覺悟》《語絲》等刊物上，陸續(xù)發(fā)表了劉半農、沈穎、周作人、兩諦（鄭振鐸）、沈性仁、張定璜、蘇兆龍等人翻澤的屠格涅夫、波德萊爾的散文詩。有的刊物還專門發(fā)表了介紹和討論散文詩的文章。作者就是在這樣的文化氛圍下陸續(xù)發(fā)表了23篇散文詩，編成《野草》。2、時代背景20世紀初期，中國政治時局動蕩不安，軍閥混戰(zhàn)，段祺瑞政府把持了北京政權后，中國陷入了五四運動之后最黑暗的時期。軍閥政府“既摧殘全國學生工人爭取自由運動，慘殺無辜。又主使川湘桂粵東南東北數(shù)次戰(zhàn)爭，擾害閭閻。”五四新文化運動出現(xiàn)了逆轉和挫折，《新青年》團體散掉后，魯迅有種在沙漠中孤軍奮戰(zhàn)的感覺。他把自己描寫成在舊戰(zhàn)場上徘徊的余零兵卒，找不到目標和意義。而與周作人的失和以至決裂，使魯迅極力維持的完整的家的概念不復存在，魯迅精神家園最后的整合的依托四分五裂，再者，女師大事件也給魯迅情緒帶來很大的影響。作者魯迅為了記述這一過程，創(chuàng)作了一系列反映軍閥混戰(zhàn)及內心苦悶的散文詩。

《野草》的作者是魯迅。或者，《野草》是魯迅寫的。作者本身就帶有是誰寫的含義，和后面寫的沖突多余了。

《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現(xiàn)代劇作家、革命戲劇和電影運動的組織者和領導者。在《野草》中，作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現(xiàn)實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：民眾(野草)的力量是不可戰(zhàn)勝的。 夏衍這篇雜文，寫于抗戰(zhàn)中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰(zhàn)勝利信心， 用的是象征手法。 用野草象征頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有“離離原上草，一歲一 枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”的詩句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。夏 衍的新貢獻，是在于將野草這一象征形象，表現(xiàn)得更加完整，賦予它的象征意 義更加廣泛，刻畫出了新的藝術意境。 首先，作者用強烈的對比，表現(xiàn)了野草不為人所注意，而實際上是巨大無 比的力量。一方面是任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋 骨，一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此爭斗的結果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。對于骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種“可怕的力量”。這是 作者要告訴我們的第一點。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韌性”。它是一種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而 能“長期抗戰(zhàn)”，不達目的，決不終止，這樣，它就使一切強大之敵顯得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。生長的條件無 論怎樣惡劣，它也不會悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的斗爭性，它為經(jīng)受磨 練而更加意氣風發(fā)；它對自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅持“長期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族，和神圣的民族戰(zhàn)爭的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”，對國民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。 開頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然結束， 起的自然，收的利落。 這篇散文最突出的特點，是寓意深刻，哲理性強。作者描寫的是自然界的生物現(xiàn)象，但影射和隱喻的卻是社會生活現(xiàn)象。作者與當時許多革命文藝家一樣，他作的不是風花雪月式的“閑文”，而是革命文學。他如此強調野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說成“世界無比”，其用意就在于喚起民眾，使其意識到自己的力量，進而行動起來，達到自己的目的。 文中的哲理性，是通過作者對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的詳細觀察，通過對新奇、具體而又相當?shù)湫偷淖匀滑F(xiàn)象的描繪展示出來的。比如，種子的生長之力能夠分開機械力難以分開的頭蓋骨這個例子，就是一般人不易具備的知識，因而顯得新穎奇特，也很典型。同時，為了避免以偏概全，作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來進一步說明之。而用普通事例來說明問題又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便對這些普通事例進行了深入的開掘，提煉出微言大義的哲理來。 “為著向往陽光，為著達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤鉆，它的芽望地面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長過程中發(fā)現(xiàn)了不可抗拒的力量，這就提煉升華出一種哲理性很強的思想。 這篇散文的立意，是通過層層點染，逐步深化的，到了最后，畫龍點睛，妙語驚人。

魯迅所以用“野草”命名,是有著深長的積極意義的,野草象征著被侮辱被損害的人民大眾“各各奪取它的生存”,而且迫切地期待革命(所謂“地火”)的爆發(fā)。

魯迅先生

魯迅的散文詩《野草》老舍寫的《草原》,

總結

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