原標題：《竹書紀年》說舜囚禁堯、太甲殺伊尹，真的可信嗎？｜文史宴

前文提到在甲骨文中，伊尹所享受的祭祀很隆重，不像是個竊國大盜。

其實對于古本《竹書紀年》的伊尹篡位而被太甲所殺之事，古人早有懷疑。

清人徐文靖在《竹書統箋》里分析頗有趣味：“考《竹書紀年》事事于經史符同，獨太甲潛出自桐殺尹一事，敢立異議，不顧事之有無者，彼見夫三晉處晉君于端氏，田和遷康公于海上，往往托伊尹放太甲之美名，明示其可以潛為之謀而殺之，故設為太甲殺伊尹之說，所以寒奸臣之膽，而壯衰君之氣也。”

根據徐氏的觀點，古本《竹書紀年》的記載，是對三家分晉、田氏代齊的影射。

其實對于《竹書紀年》這部書的史料價值，以柏楊為代表的民間史學家往往評價過高。

《竹書紀年》是一部什么書呢？這部書系西晉太康年間在汲郡汲縣（今河南衛輝）戰國魏墓出土，經整理后在南宋時期已經丟失，而到明朝又出現一部完本。

王國維考證出明本系偽作，后來被稱為今本《竹書紀年》；而朱右曾、王國維又從古人注疏中輯錄出一部殘本，被稱為古本《竹書紀年》。

兩種《竹書紀年》相比較，古本雖然殘缺但是真實，所以一般認為可靠性更高，特別是關于戰國時期年事記載，足以校正《史記》的錯誤。但如果因而推廣到認為其任何記錄都可信，那就是大錯特錯了。

如古本《竹書紀年》說堯舜禪讓系篡位，說伊尹放太甲也系篡位，其實戰國距離夏商達一兩千年之久，戰國人如何能肯定當時的史實呢？不過這種陰謀論滿足了不少讀者的胃口，所以到現在自媒體時代，網上也是鋪天蓋地的所謂“真相”文章。

顧頡剛先生說古本《竹書紀年》“這部書的依據有三：一是傳說。西周以前的事，其實全部是傳說，因為沒有歷史的文字材料。這個部分，價值不太大。二是春秋時代的部分，因為有了《春秋》這部書，所以價值也不算大。三是戰國部分，由于是當時的紀年，所以價值之大，如同《春秋》一個樣。這部書，仍可以糾正司馬遷所著《史記》中關于戰國史事的錯誤。”

關于堯舜禪讓的問題，以后有專文論述，這里暫且不談。回到甲骨文中的周祭譜來。

從商湯（大乙）開始的周祭譜，我們可以看到，之后繼承的先后是大丁（妣戊）、大甲（妣辛）、卜丙、大庚（妣壬）。而《史記·殷本紀》則說是太子太丁早卒，之后由太丁弟弟外丙、中壬先后即位，再由太丁之子太甲即位。太甲在位時被伊尹放逐，之后又接回來。然后才是太甲之子沃丁、太庚先后即位。

兩相對比，可以發現最大的不同是卜（外）丙與太甲的即位順序是相反的！而這個細節非常重要。

在周祭譜里，卜丙沒有配偶祭祀，證明其是旁系先王，這與《殷本紀》是一致的。如果認可卜丙是太甲叔父的話，那他為什么會在太甲之后即位，而之后為什么又由太甲之子太庚即位？這只有一種解釋，就是在“伊尹放太甲”期間，由卜丙來暫行即位，之后又還政給太甲，所以之后由太甲之子即位。

而其中更值得注意的問題是，無論太丁是否早卒，即位的是太丁之子而不是太丁之弟，這證明嫡長子繼承制或許在商朝初年就確定了！

至于中壬、沃丁，當然也是《殷本紀》多出的。從整體來看，商湯、太丁、太甲、太庚都是父子相繼的。之后太庚先后傳子小甲、太戊（妣壬）、雍己；雍己傳太戊之子中丁（妣己、妣癸）、卜壬、戔甲；戔甲傳中丁之子祖乙（妣己、妣庚）；祖乙傳子祖辛（妣辛）、羌甲；羌甲傳祖辛之子祖丁（妣己、妣庚）；祖丁傳羌甲之子南庚；南庚傳祖丁之子陽甲、盤庚、小辛、小乙（妣庚）；小乙傳子武丁（妣辛、妣癸、妣戊），正式進入甲骨文信史時代。

這一段傳位的情況非常混亂，與《史記·殷本紀》“九世之亂”相對一致。反映的是“兄終弟及制”對“嫡長子繼承制”造成的破壞，因為內部勢力錯綜復雜，導致的一個直接后果就是商王屢屢遷都，直到盤庚遷殷后才大致安定下來。

但盤庚的后代仍然沒能即位，而是由弟小丁之子武丁即位，而武丁同樣也由三子祖己、祖庚、祖甲（妣戊）先后即位；祖甲之后的父子相繼才穩定下來，先后由康丁（妣辛）、武乙（妣庚、妣戊）、文武丁、帝乙、帝辛即位。

前文已經講到日名的含義與選擇的祭日有關。至于日名前面的這一兩個字，應該就是為了區別不同的先王，如文、武、康這些稱呼，又開啟了后世謚號的先河，而且從“文武丁”看，連雙謚都已經有了。

甲骨文又提到商湯等幾位“高祖”與“中宗祖乙”，雖沒有發現《殷本紀》的太宗太甲、中宗太戊、高宗武丁，但證明廟號當時也已出現。日名在周初先繼承后廢止，謚號從西周開始的整個古代史被廣泛使用，廟號也從漢代開始逐漸恢復。

這樣來看，周祭譜和《殷本紀》的商王名號，基本用于祭祀。那么，他們有沒有私名呢？這當然是有的，如前文提到，商湯大乙在甲骨文就有“成”“唐”“成唐”等稱呼，大概“湯”就來自“唐”的音轉；商紂帝辛的“紂”也來自“受”的音轉。

在古本《竹書紀年》里，就有外丙勝、沃丁絢、小庚辯、小甲高、雍己伷、河亶甲整、祖乙勝、開甲踰、南庚更、盤庚旬、小辛頌、小乙斂、祖庚躍、帝甲載、馮辛先、帝辛受。今本《竹書紀年》更是提供了從成湯到帝辛的所有商王私名。

其中有部分名字確實在卜辭中出現，比如“王更”“王頌”“父乙斂”“斂王”，更神奇的是，今本《竹書紀年》記載康丁名囂，而卜辭中卻也有“王囂”，表示今本也有一定價值，但如何采信還得與甲骨文印證。

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總結

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