慈悲的對象

慈悲的對象

樂 根

把慈悲和愛的對象由自己轉向他人，乃至一切有情眾生，就是通常所說的自他相換，這是激發慈悲心極為重要的方法。隨時隨地，我們都應盡量把自己放在受苦者的立場上，設身處地、將心比心地為別人著想：如果我是對方，我希望別人如何對待我?我們可以利用呼吸來修習這種自他相換的施受法。吸氣時，觀想吸入一切眾生的苦難、恐懼和怨恨；呼氣時，觀想自己所有的愛心、功德和成就毫無保留的給予眾生。

自他相換的修行是對治我執、激發慈悲的良藥。尤其是當我們生病時，這種修法非常有效。我們發愿承受眾生所有的病苦，并將所有的幸福與安祥奉獻給眾生。寂天菩薩說過： “如果修行人不能舍自己的快樂予眾生，并代一切眾生受苦的話，便沒有開悟的希望了。”由此可見，要想開悟乃至成佛，僅有智慧是不夠的，還須具足真實的慈悲心和廣大的菩薩行。

利用這種自他相換的修行，還可將貪、嗔、癡三毒轉化成智慧功德。這是一種極為善巧和殊勝的修法。當我們貪欲熾盛時，應立刻觀想：愿自己的貪執能代換一切眾生的貪業，并由此清凈一切眾生因貪業而產生的果報。對于嗔恨和愚癡也可以同樣觀想。

利用逆境修行，化逆緣為菩提道，對于激發慈悲心也非常重要。 當我們遭受不幸和痛苦時，不要被痛苦所淹沒，要知道世上并不只是你在痛苦，你的痛苦并不一定比別人嚴重。對于一個真正的修行者來說，逆境與苦難非但不是壞事，還是轉化煩惱、啟發慈悲、成就智慧的難得機會。他甚至會用心感激苦難，說不定這是佛菩薩對我們的考驗和加持呢，通過這種方式來凈化我們的業障。如此，苦難就不再是苦難，而成了無價之寶。

有一個利用逆境修習慈悲的感人故事，令人震撼。“文革”期間，一位高僧經常遭受紅衛兵的虐待和批斗。每次批斗之前，他就開始發愿：“我要為度化無量無邊的眾生而修忍辱波羅蜜。”在批斗過程中，任憑他人打罵、誹謗和侮辱，他始終安住在空性的禪定之中，如如不動。批斗結束后，他就默默地回向：“愿將此功德回向給所有打罵我的人，同時也回向給一切有情眾生，愿他們都能離苦得樂、成就佛道。”這是多么偉大而高尚的人格啊!

對一切眾生心懷感激是十分重要的。一般來說，我們對于傷害過自己的人或仇敵很難生起慈悲，這正是我們要努力克服的。所謂罪惡之人，并不是生來就是惡人，也不一定永遠都是壞人。我們的慈悲可以啟發他、幫助他、轉化他。而且，我們還要認識到這些眾生自身也是受害者，他們在無明和煩惱的驅使下，不由自主的造下種種惡業，在輪回中枉受無盡痛苦，這難道不值得我們深切地同情、關愛和慈悲嗎?其實，給我們制造麻煩和痛苦的人，也是幫助我們修行積德的恩人，為我們提供了修習忍辱和慈悲的機會，我們實在應該感激才是。

作為一個真正的修行者，任何眾生都是我們慈悲的對象。

如果沒有眾生，我們就無法修行了。《華嚴經》說得太好了： “譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉花果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”

眾生以各種方式促使我們發起慈悲心，幫助我們發展邁向覺悟所必須的高貴品質。我們不能輕視任何一個眾生，尤其是那些看起來很卑賤的眾生，或許他們就是諸佛菩薩為激發我們的悲心而示現。所以，我們應該始終對一切眾生心懷感恩。

摘自《人世間》總第7期

總結

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