憨山大師：如何念佛，方能生死無憂？

念佛即是參禪，更無二法，即念佛時，先將自己胸中一切煩惱、妄想，貪、嗔、癡、愛種種雜亂念頭，一齊放下，放到無可放處，單單提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明，心中不斷，如線貫珠；又如箭筈，相拄中間無一毫空隙處。如此著力靠定，于一切處，不被境緣牽引打失，日用動靜，不雜不亂，夢寐如一，念到臨命終時，一心不亂，便是超生凈土之時也。

此種法門：第一要決定志。第二要放得下。第三要隨得緣，隨緣即安命也。第四要認得真，即不惑也。第五要厭苦切，厭苦心切，則欲念自除，不退屈也。以此五訣，單持一念。

修行之方，亦有節次，如僧家功課之法，不必拘套，但以念佛為主。每日早起禮佛，即誦彌陀經一卷，持數珠念阿彌陀佛名號，或三五千聲，或一萬聲，完即對佛回向，發愿往生彼國。此是早課，晚亦如之，如此日日以為定課，定不可缺，此法教諸宮眷，如法同修更妙，是為常行也。

若為末后一著大事，做工夫更要親切。每日除二時功課外，于二六時中，單將一聲阿彌陀佛橫在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事都不思想，只將一句佛作自己命根，咬定牙關，決不放舍，乃至飲食起居，行住坐臥，此一聲佛時時現前。

若遇逆順喜怒煩惱境界，心不安時，就將一聲佛號提起一拶，即見煩惱當下消滅。

以念念煩惱，是生死苦根，今以念佛消滅煩惱，便是佛度生死苦處。

若念佛消得煩惱，便可了得生死，更無別法。若念佛念到煩惱上作得主，即于睡夢中作得主，若于睡夢中作得主，則于病苦中作得主，若于病苦中作得主，則于臨命終時，分明了了，便知去處矣。

此事不難行，只要一念為生死心切，單單靠定一聲佛，再不別向尋思，久久純熟，自然得大安樂自在，得大歡喜受用，殊非世間五欲之樂可比，舍此更無過此直捷省事者也。

明憨山大師《夢游集》節要

總結

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