慈無量心，就是一種空靈的心態 依稀記得十幾年前剛剛開始接觸佛教時，給我影響最深的，就是這句話。而且這種影響一直延續到現在。
不過至今我也沒有參透，是什么樣的原因促成我在同齡人沉醉于變形金剛、圣斗士的年紀，會和青燈古佛結下這不解之緣。
領我入佛門的第一位老和尚，是在夢中與其相識，他是禪宗五派之一臨濟宗的傳人，自然在我學佛生涯中最早學習的就是灑脫不羈，直指人心的禪宗；幾年之后，因緣巧合皈依了藏傳佛教的高僧，開始了整整十年的修密歷程；除了佛教的諸位大德之外，西方的心理學大師、臺灣的靈修先驅都先后給我提供了諸多的幫助。
然而回想這段學法的歲月，研讀的經論再多，感悟的智慧再深，修行的經歷再久，如若要我用最簡單的文字去闡述佛法的博大精深，依然是這句：
無緣大慈，同體大悲。
喜歡就是喜歡，無須借用任何的理由。
就像民間的百姓，或多或少都對觀世音菩薩有種特殊的感情一樣，不管你與佛教有緣也好，無緣也罷，隨身佩帶的玉佩最常見的、也是最暢銷的款式永遠都是觀世音菩薩那慈眉善目的容貌；家中但凡供佛的，絕對少不了供奉觀世音菩薩的圣像，最差也會有一張她老人家的圖片護佑全家人的平安；四大佛教名山之中，普陀山的香火一直是最旺盛的，誰叫那是觀世音菩薩的道場呢；尤其是在藏地，傳說無論男女老少，只要能開口說話，都會念誦“嗡嘛呢叭咪哄”，因為這是觀世音菩薩所傳的六字大明咒。
觀世音菩薩，梵文稱之為——阿縛盧枳帝濕伐羅（Avalokitesvara），意譯為觀照世間眾生痛苦。因此在漢語系的佛經中，都將觀世音菩薩的全稱翻譯成“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”。在佛教傳說中，觀世音菩薩能變化成無數的形象，眾生有難時只要誦念其名號，菩薩即觀其音聲，同時以不同的形象前往拯救解脫。
佛經中也有記載，如果眾生遇到什么困苦和災難，只要一心稱念觀音圣號，觀音菩薩就可尋聲而來，解救苦難，或者由于圣號的稱念而產生一種神秘的感應，使稱念者有求必應，所愿滿足。
在2005年的春晚上，曾經上演過一個感動了億萬人的節目，一群聾啞人在一個無聲的世界里，在毫無樂感和節奏可言的情況下，用她們的旋律演繹出一個宛如再世的“千手觀音”。

這二十一位聾啞人在無限寂靜的世界里所感受到的旋律，可能是我們這些健全人無法體會的，也許是身邊的委靡之音太多，我們反而沒有如此的心境去感受純潔的天籟。
這是在若干億人注目的春節聯歡晚會上第一次接納并展現宗教（佛教）題材的文藝作品，然而就這“第一次”，從電臺、電視臺、報刊、網站等各大媒體所反饋的信息評價，《千手觀音》竟然達到了最受人贊賞，最讓人信服，最令人感嘆，最使人尊敬的頂峰，同時又引起更多的人去思索和感悟。
因為，佛或菩薩都在我們的心中，只是你沒有時間去認識他們。
佛教自東漢時期傳入我國已有兩千多年的歷史，觀世音菩薩的信仰早已形成，“觀音文化”遍及各個領域，并且在善良的人們的心中編織成一束圣潔的花環。所以，這才是《千手觀音》之舞感動普羅大眾的根本原因。也正如此，晚會上僅僅六分鐘的舞蹈比任何大型歌舞都更能震撼人心，聾啞人單純的舞動比任何專業演員的舞姿都顯得美妙，變換不多的配舞音樂比一曲氣勢磅礴的大型交響樂更令人陶醉。
雖然有許多流傳于世的，比《千手觀音》更加輝煌、龐大、豐富、絢麗多姿、甚至激動人心的舞蹈佳作，但這些節目都可以用語言去詮釋、描述，或引起贊嘆，但是《千手觀音》卻很難用世間的語言去表達，你只能默默地用心去領悟那份純真而善美的內涵。
盡管舞者們都有正常人難以忍受的缺陷，但是她們放射出對生命的執著，充滿著慈悲之愛，綻放出世間的溫暖和救苦救難的思想光芒。
難怪先哲們都感嘆“大音希聲，大愛無形”。著名電影藝術家秦怡含淚看完《千手觀音》后，激動地說這是“從心靈深處流出來的藝術”——誰能否認，這樣的舞蹈本身不正是一種最高境界的教育嗎？
它從不同的人心流出來的感受是不一樣的，烙有各自的心靈印痕和生活履跡，但有一點是確鑿無疑的，惟有如此打動人心的藝術才能超脫藝術的概念，惟有如此啟迪心靈的教育才是真正有力量的教育。
無緣大慈，同體大悲。觀世音菩薩，就是這種慈悲精神的最完美最集中的體現，她也一直以這種尋聲救苦、平等與樂的精神在教育世人要胸懷世界，心系眾生，行善利人，積福積德，在利益他人的同時，求得自我的凈化和靈魂的升華，最終趨于圓滿的理想境界。
沒有切身的體會就不會有真正打動人心的創作，正如《千手觀音》的編舞張繼鋼先生在元宵節頒獎晚會上所發表的感言：“只要心地善良，只要心中有愛，就會有一千雙手來幫助你；只要心地善良，只要心中有愛，你也會伸出一千雙手去幫助別人！”

總結

以上是生活随笔為你收集整理的慈无量心，就是一种空灵的心态的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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