僧伽為國民一份子，護國救世為佛教之本職，自不能置身事外。民國二十年（1931）“九一八”，沈陽事變發生，太虛大師首以佛教立場，發表“為沈陽事件告臺灣、朝鮮、日本四千萬佛教民眾書”，呼吁臺灣、朝鮮、日本佛教徒秉承佛訓，起來革日本軍閥政客之命。

　　民國二十一年，日本又以陸海空侵犯吳淞口，發生“一二八”上海戰爭。太虛大師痛心于中、日民族之自相殘殺，乃作“因遼滬事件為中、日策安危”。列舉戰則必致兩敗，和則得相助之益。

　　二十六年，蘆溝橋事變發生，太虛大師痛心兩國民族之自相殘殺，國難教難，日深一日，大師悲感無極，隨即發表“告全日本佛教徒眾”書，又電“全國佛教”：

　　“茲值我國或東亞或全球大難臨頭，我等均應本佛慈悲：一、懇切修持佛法，以祈禱侵略國止息兇暴，克保人類。

　　二、于政府統一指揮之下，準備奮勇護國。三、練習后防工作，如救護傷兵、收容難民、掩埋死亡、灌輸民眾防空防毒等戰時常識諸法，各各隨宜盡力為要。

”

　　自此全國進入全面戰爭狀態，太虛大師隨政府進入后方，從事長期抗戰護國衛教運動，直至三十四年（1945），日本無條件投降，國土重光。

　　太虛組織佛教訪問團出國宣傳訪問

　　佛教為世界三大宗教之一，不特為漢、滿，蒙，藏四大民族所共信，并為東亞，南亞多數民族信仰的中心，日本軍閥企圖獨霸亞洲，對東南亞佛化民族，作虛偽的宣傳──說中國為崇信西洋耶穌教及實行共產主義，日本為維護佛教，乃向中國進軍。中央政府對日寇虛偽宣傳，亦頗為重視。

　　佛教訪問團，先有謝健等提案于參議會，海刊亦有應從速組織佛教訪問團之時論。由于西南佛化民族對我國抗戰前途日漸關切，終獲朝野重視，由政府函聘太虛大師為訪問團團長，撥予經費，以佛教徒自動組織名義而成立，太虛大師乃組織佛教訪問團，出國宣傳訪問，乃率團員葦舫、惟幻、慈航、陳完謨（翻譯），侍者王永良，于二十八年十一月十四日出國訪問。

　　太虛大師循滇緬路出國，第一站到緬甸，訪問緬甸第一上座（八十八歲）阿阇陀耶，并出席仰光佛學會與佛學青年會之聯合講演會，講“中國佛教與青年”，并與緬甸內閣總理答茂尊敘談，又應緬甸佛教會、崇圣會，佛學青年會請，于市政府講演“佛教的國際運動”。

　　太虛大師乃于二十九年一月九日率團員葦舫、慈航、惟幻、侍者王永良，登輪赴印度，經二日海行，于十一日抵達加爾各答。太虛大師除朝禮佛教圣地，并訪問國際大學，出席國際大學歡迎會，八十高齡之泰戈爾，親臨主持，旋赴具勒納斯國民大會主席普拉卡沙之歡迎會，尼赫魯來會，并與尼氏晤談。大師又應甘地電邀，赴西恭，晤甘地。

　　太虛大師后赴錫蘭訪問，經南洋星加坡、馬來亞、河內，歷經五月，至二十九年五月二日始由河內回到重慶。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的抗战救国中的僧人的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。