拒絕聰明：從回憶曾祖和外祖說起

最近和兒子聊天，聊到了我的曾祖和外祖。這在無意中觸動(dòng)了我心靈深處的一些細(xì)微而敏感的神經(jīng)。信筆錄出，權(quán)作“父親節(jié)”禮物。

回憶

曾祖和外祖在我心目中有著一種極其的類似。首先，二位老人都是享年86歲；其次，二位老人的身體都是相當(dāng)?shù)暮?，在?歲的時(shí)候，八十歲的曾祖還能把我舉到麥秸垛上尋找我的“弓箭”。而八十歲的外祖還能扛起100斤的一袋小麥；再次，兩位老人一生沒有對(duì)立面，口碑極佳；還有兩位老人那么安詳?shù)摹⒑翢o痛苦的辭世···還有兩位老人面對(duì)我時(shí)那同樣慈祥的笑容····

或許他們就是中國老一輩標(biāo)本式的的農(nóng)民。但是，又或許是因?yàn)槲以?jīng)和他們一起生活過的緣故，所以我對(duì)他們又有著自己一種帶著細(xì)膩情感的解讀。

曾祖就是一個(gè)農(nóng)民，但是我們家有著世代相傳的木工和瓦工手藝，這就使得曾祖和其他大多數(shù)農(nóng)民有了些不同。

幫別人家規(guī)劃、建設(shè)住宅，幫別人家制作家具也就成了生活中的常事?？墒牵犖业淖娓负透赣H講，曾祖從來是不計(jì)報(bào)酬義務(wù)幫忙的。因此，我們家就出了一個(gè)很“奇怪”的現(xiàn)象----每到過節(jié)的時(shí)候，我們家的饅頭、魚、肉得用幾個(gè)簸籮盛。這些都是那些受過曾祖無償幫助而感覺過意不去的人“借機(jī)”送來的。

外祖也是一個(gè)農(nóng)民，祖上那宰相、帝師的光環(huán)在外祖這一代已經(jīng)幾乎退失殆盡，所留下只是一個(gè)“上中農(nóng)”的普通家庭。外祖僅僅靠著幾畝薄田養(yǎng)育著六個(gè)兒女，其艱難程度可想而知。即使如此，外祖無怨無憂，安心的、踏實(shí)的過著自己的日子。對(duì)人總是那么仁慈和寬容。鄉(xiāng)人對(duì)兩位老人又一個(gè)共同的評(píng)價(jià)---忠厚老實(shí)！

解 讀

對(duì)于“忠厚老實(shí)”這個(gè)詞，已經(jīng)四十歲的我，已經(jīng)漸漸感覺到了的寶貴！

我想曾祖、外祖式的的忠厚老實(shí)或許可以從這么幾方面來分析：

一、安分守己“安分”就是安于自己的本分，守己就是守住心靈上的那個(gè)自己。“本分”就是自己作為一個(gè)自然人的的分內(nèi)事，一是扮演好自己的社會(huì)角色；二是處理好自己心靈和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而使心底處于一中高度平和的、沒有私欲垢染原生態(tài)。

“守己”就是能守住自己，守住自己就不會(huì)讓祖先蒙羞，不會(huì)讓子孫飲恥辱，不會(huì)讓世間的“八風(fēng)”把自己吹丟；就是能堅(jiān)固的護(hù)持自己“靈魂深處第一念的善”，不讓第二念的惡浮現(xiàn)。

一個(gè)能做到安分守己的人就是具有“實(shí)學(xué)”的人！

世人常常講真才實(shí)學(xué)，其實(shí)實(shí)學(xué)就是為己之學(xué)。為就是經(jīng)營(yíng)的意思。也就是說實(shí)學(xué)就是經(jīng)營(yíng)自己的心靈的學(xué)問。只有能夠真正經(jīng)營(yíng)自己的心靈了，學(xué)問才能落地生根！

曾祖和外祖雖然沒有什么所謂的學(xué)問，但是他們的“與人交能信、為人謀能忠”，這何嘗不是最高的學(xué)問！孔子對(duì)教育的理解是：“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”。曾祖和外祖恰恰是“無余力，未學(xué)文”！但，孔子又說：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！币虼?，可以說曾祖、外祖是掌握了學(xué)問精髓的老人！是具有實(shí)學(xué)的人！

二、靠倒圣道 “士希賢、賢希圣、圣希天”是新儒學(xué)的開山鼻祖周敦頤所提出來的命題,一直為宋以來的中國士人所鐘愛。在中國老一輩的人中，他們毫不懷疑圣道的真實(shí)，曾祖和外祖也不例外！也是以希賢希圣的心態(tài)經(jīng)營(yíng)著自己的人生。曾祖和外祖或許會(huì)被現(xiàn)在的某些人視為愚昧之人，但是，兩位老人卻用自己的一生靠倒在圣道上，作為他們而言，他們堅(jiān)信圣道是可期的、人人是可以為堯舜的。因此，絕不主觀為錯(cuò)，相反卻是主動(dòng)向善，從不做使自己內(nèi)心愧疚的事情。他們堅(jiān)信是因是果的道理，因此，對(duì)一切都能安然順受！

仁者壽，這或許是兩位老人在經(jīng)歷了三個(gè)朝代的風(fēng)雨后還能得享高齡的原因。

三、坦蕩從容 或許正是因?yàn)樯蟽牲c(diǎn)的緣故，兩位老人在生活中總是慢條斯理、次次序序的安住于平淡之中。在曾祖和外祖的口中，我沒聽到過任何抱怨，盡管事實(shí)上有些不公。這或許是因?yàn)樵趦晌焕先说墓亲永飯?jiān)信善惡有報(bào)、天理昭彰的道理，所以他們篤信自己的委屈和辛勞，可使自己的子孫得到相應(yīng)的福澤！

回思兩位老人的一生，“無一事不可告人”，這種坦蕩從容何嘗又不是一種酣暢淋漓！

環(huán)視現(xiàn)在的人，不但活得非?，F(xiàn)實(shí)，而且非常現(xiàn)世！甚至是現(xiàn)時(shí)，乃至限時(shí)！似乎他們對(duì)每一件事都像是一個(gè)星級(jí)的人吃包子---如果一口咬不到餡就把包子扔了、把賣包子的人打死、還得再狠命地扇自己幾個(gè)耳光！這種焦躁心態(tài)于己于人的危害自是不言而喻。

再回顧曾祖和外祖的從容，更加覺得現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣浮囂是有其簡(jiǎn)單而深刻的原因！也因此更凸顯出了曾祖和外祖的厚重！

感悟---拒絕聰明

曾祖和外祖沒有什么“文化”、做事木納，絕談不上聰明，可是聰明又是什么呢？聰明之外還有沒有其他更加寶貴的東西呢？我認(rèn)為有，那就是智慧！

事實(shí)上，聰明是協(xié)調(diào)自身外部人事物的能力，智慧是自我管理的能力。聰明的人未必有智慧，有智慧的人一定聰明。但是，只是智者羞于亮出自己的聰明而已。

注重聰明的結(jié)果，直接使自己身心兩疲、直接使社會(huì)風(fēng)氣浮躁不堪。

有智慧的人一定會(huì)養(yǎng)心，聰明的人一定會(huì)傷腦。可是，現(xiàn)在的人們因?yàn)樘^于注重現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)世、現(xiàn)時(shí)、限時(shí)，未曾估計(jì)傷腦的惡果！然而，當(dāng)前的人們似乎是太注重聰明，因而舍本逐末但還自得其樂！

現(xiàn)在的人們大多數(shù)能養(yǎng)父母，但是不會(huì)孝敬父母。孝是傳承父母的心靈，養(yǎng)只是供給父母衣食。因此，現(xiàn)在的年輕一代父母也就忽略的家風(fēng)的培養(yǎng)和確立。這直接使“富二代”問題日見凸顯。

志于道，依于仁，據(jù)于德，游于藝是治學(xué)的途徑?？墒乾F(xiàn)在的人太急于出名，因此只重視了術(shù)，而忽略了道。急功近利心態(tài)下的標(biāo)新立異直接造成了今天學(xué)術(shù)垃圾泛濫和憑借拼接、抄襲的文章而使“庶子成名”！這也就使得現(xiàn)在成了各個(gè)領(lǐng)域都在“呼喚大師的時(shí)代”！

學(xué)術(shù)的歸根是心靈，可是聰明的人們根本踏不進(jìn)自己心靈的門檻，原因是缺失了老一輩人的那種從容。

這一切，都是聰明造成的后果！因此，我們應(yīng)當(dāng)靜下來、安于本分、從從容容。只有如此，我們才能契合那顆傳承無盡的不死心靈?；蛟S經(jīng)過一段時(shí)間，我們才真正知道自己的鼻頭原來朝下！

因此，我拒絕聰明，向往智慧，踐行從容。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的拒绝聪明：从回忆曾祖和外祖说起的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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