打坐中如何更好的把握入定

初修如何入定，如何自由出入定境？今天懋福道人跟大家交流一下，怎樣訓(xùn)練的自由出入定境。

訓(xùn)練的關(guān)鍵，就是要懂得如何入定與出定，不懂修禪定的人，即使曾經(jīng)入過(guò)定，也是每次坐下來(lái)，就等待體驗(yàn)他以前靜坐的感受。依靠期待上一次曾經(jīng)靜坐的體驗(yàn)而入定。不相信定是可以隨時(shí)進(jìn)入的。過(guò)去傳記里記載，修行人出入自在，坐脫立亡，轉(zhuǎn)世不迷者很多。這個(gè)訓(xùn)練好了，將來(lái)功夫深入，配合出體方法，要出入就輕車(chē)熟路了，但這只是身體的解脫。還不是得道，必須配合正統(tǒng)道法才能真正解脫。

打坐要入定，首先要有入定前的一些感受。如果一個(gè)人的身心都很舒適，健康，修法又正確，他入定前會(huì)產(chǎn)生輕安現(xiàn)象。全身非常舒服，一般感覺(jué)輕飄飄的，有些人會(huì)覺(jué)得身體越來(lái)越大，甚至膨脹充滿整個(gè)世界，有人會(huì)覺(jué)得身體越來(lái)越小，感覺(jué)要漂浮起來(lái)。這些現(xiàn)象都是煉精化氣的現(xiàn)象，是能量積攢的現(xiàn)象。有了這種現(xiàn)象后會(huì)產(chǎn)生很快樂(lè)的感受。這就是進(jìn)入初禪的輕安覺(jué)受，初禪，二禪，三禪都有不同的快樂(lè)感受，到了四禪就舍棄樂(lè)受了，習(xí)慣了就忘了。我一再?gòu)?qiáng)調(diào)起初我們訓(xùn)練打坐時(shí)要觀照身心的感受，除了了悟諸法的不生不滅，很重要的一個(gè)原因就是訓(xùn)練自由出入定做準(zhǔn)備。初入定的人一定會(huì)覺(jué)得全身很舒服，身上原有的不舒服感覺(jué)消失，外呼吸停止或者變得非常微細(xì)，內(nèi)呼吸活躍起來(lái)，心念集中了，這樣我們已經(jīng)進(jìn)入初禪了。但初期我們往往不知道自己已經(jīng)入定，倒是出定才發(fā)現(xiàn)。另外初入定的人往往有一種體驗(yàn)就是從非常舒服的感覺(jué)出來(lái)會(huì)覺(jué)得腳酸麻痛，但是出來(lái)之前卻不知道痛，因?yàn)槌醵U只有樂(lè)受沒(méi)有苦受。離生喜樂(lè)嘛！

你暫時(shí)離開(kāi)了意識(shí)對(duì)身體覺(jué)受的分別執(zhí)著，有一種初步超越身心的解脫快感。所以，入初禪時(shí)身心很舒服，一旦出定就會(huì)重新恢復(fù)分別意識(shí)對(duì)身心的束縛。

我們經(jīng)常在靜坐中保持一知，也就是知道自己在靜坐，知道自己在散亂在昏沉的那一知。對(duì)于身心的反應(yīng)，保持一知不要去研究。關(guān)鍵就在于我們是不是真正一念了，如果去研究，就有染了，就不是第一念了。在日常百忙中，也同時(shí)訓(xùn)練，對(duì)一切聲色不起貪執(zhí)，辱罵，贊嘆。聲塵不過(guò)是聲音而已。其他聲塵也如此都是思維轉(zhuǎn)化。這個(gè)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但因?yàn)橛袩o(wú)始劫的貪執(zhí)在，我們很難將遇到的緣與自己的利益分開(kāi)，做起來(lái)就難，要堅(jiān)持訓(xùn)練。日常百忙做到了，打坐時(shí)候就不容易散亂，進(jìn)一步入禪就輕而易舉了。

以我的經(jīng)驗(yàn)，要入初禪上坐時(shí)先空掉雜念，但不是去多個(gè)空，只要對(duì)一切保持一知就行了。至于身心的反應(yīng)，看著他，不迎不懼。真正做到了就可以立刻入定。對(duì)于前面的理論，感覺(jué)繁瑣的人，記住這個(gè)就行。很多人入定，先是安坐，一直坐，坐久了不知不覺(jué)就進(jìn)入定境了。到底怎么入的，什么時(shí)候入的不知道。這樣其實(shí)是不對(duì)的，入定不管每個(gè)人能記憶起的經(jīng)驗(yàn)如何，有一點(diǎn)是共同的，就是必須保持一知，這是初步入定的必須具備條件。

畢竟能力有限，還望各位指正，共同修行！誠(chéng)心所祈！一個(gè)字一個(gè)字打的太慢還望諒解。明天我想說(shuō)一下道家百日筑基的方法。

感恩各位的支持與分享。祝大家身心清靜。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的打坐中如何更好的把握入定的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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