說實話，這個真心難，我也查了好久沒查到相關資料，但是類似這些的我可以給你說下，你可以看看張望的作品，他的作品也很棒的哦！雖然幫不上什么忙，但是盡力了，，，

劉錫城在《全像山海經圖比較》序言中指出：“東晉詩人陶淵明的”、“流觀山海圖”（《讀山海經13首》）、學者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫中”的記載和論述，說明早在2000多年前的戰國時代，曾有“山海圖”流行于世。而且據說《海經》部分是圖在先、文后出，因而“以圖敘事”的敘事方式，至少在戰國時代就已形成一種文化傳統”。馬昌儀也認為：“《山海經》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據圖為文(先有圖后有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這就是我們所見到的《山海經》?！眲⒆诘蠈懙溃骸啊逗＝洝返幕恼Q色彩和神話色彩，與這本書的特殊來歷息息相關，這本書的來歷在古代典籍中是獨一無二的，簡單地講，這本書是述圖之作，也就是說，我們今天看到的《海經》，先有圖，后有書，書中的內容是對一幅圖畫中內容的寫照。《山海經》中的文字多靜態的刻畫，而少動態的敘述，多記空間方位，而少間時間進程，其述圖特點可謂一目了然，其實，前人早就注意到了這一點，最早指出這一點的是宋代學者朱熹，但前人在這一點上都有同一個誤解，即認為整部《山海經》包括《山經》都是有述圖的。實際上，像《山經》那樣包羅萬象的博物學知識是不可能在圖中畫出來的，更何況其中還記載了很多動物的聲音、習性等等。這些內容又如何能用圖畫表現出來呢？除非古時候已經有了現在這樣的多媒體技術。不過，《海經》所憑借的圖畫早就佚失了，我們今天看到的《山海經》中都有插圖，怪怪奇奇，琳瑯滿目，那只是后人根據書中的內容想象增補的，與我說的古圖完全不是一回事”。

不一定。通過“怪東西”的模樣，讓抽象的小人具體化，引起讀者反感，從而警惕自己身上的小人。也使行文活潑、生動。

《山海經》插畫 畫師是中央美術學院的劉力文。 《山海獸》中央美術學院 繪本創作工作室 劉力文劉生，仰賴前 人所長，融合現代觀念，擷取上古奇書《山海經》所言神異怪獸之 至奇至怪者，凡一十有六，描繪成冊。不求全面完備，惟愿光復異 獸之靈焰，綿續上古藝術之精髓。集腋成裘，采獸成章，撰一書焉， 是為《山海獸》。

總結

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