一、單選題

"性善論"是誰提出來的？
A老子 B孟子 C孔子 D莊子
2 （）（公元240~248年）是魏齊王曹芳的年號。
A建元 B元光 C元平 D正始

父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種美德合稱？
A五義B 五則C五典 D五道

西周的治國安民大綱是？
A以法治國B以道治國C以德治國D以善治國

孔子政治思想的核心是 。
A 仁禮 B謙讓C德育D義

“師夷長技以制夷”是誰提出來的？
A 徐則林B 魏源 C龔自珍D嚴復

（）主張實行賢人政治。
A老子B墨子 C孔子 D莊子

“參驗說”是（）提出的思想主張。
A老子B莊子C孟子D韓非

隋唐的（）要體現變化趨勢及孔穎達的《五經正義》；
A儒學 B道家C法家D儒家和法家
10（）主張“合同異”，曾提出歷物實事即十個辯論題目。
A方以智 B惠施 C 康有為 D梁啟超

（）的最重要的學術思想貢獻是在科學和哲學方面，他特別強調“質測”的知識，提出“質測即藏通幾”的觀點，主張“寓通幾于質測”。
A方以智 B惠施 C 康有為 D梁啟超

《淮南子》以（）思想為基礎，博采眾家之說。
A道家 B法家 C儒家 D墨家

變法圖強，救亡圖存是（）反復講明的為何變法維新的道理。
A方以智 B惠施 C 康有為 D梁啟超

（）認為變法的根本在“育人才，開民智”。
A方以智 B惠施 C 康有為 D梁啟超
15（） 編寫了《明儒學案》。
A黃宗羲 B惠施 C 康有為 D梁啟超
16晚清時期，部分官僚士大夫講求“實學”，“經世致用”開始表現為“精于機器”“性喜制造”，這反映的思想觀念是
A．工商皆本 B．師夷長技 C．實業救國 D．立憲改良
17（）主張用“參驗”的方法判別認識的是非真偽。
A黃宗羲 B荀況 C慧能 D韓非
18“性惡論”是誰提出來的？
A黃宗羲 B荀況 C慧能 D韓非

（）的思想體系中包含著對自然和社會的普遍規律的認識。
A《易傳》 B《明儒學案》 C《海國圖志》 D《五經正義》

隋唐的（）要體現禪宗思想；
A哲學 B儒學 C佛學 D法學

《告子上》中寫到“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這體現了孟子 的價值原則。
A上善若水 B舍身取義 C舍生取義 D當仁不讓
22《易傳》是解說和發揮《易經》的著作，產生于（）末年。
A戰國 B春秋 C秦國 D魏國

王弼“言不盡意”的目的是為了解決（）經書與新思想的矛盾，使圣人之意和自然之道相溝通，把人的認識納入到對“無”的玄想之中。
A墨家 B道家 C儒家 D法家

（）認為變法的根本在于改變政體；
A方以智 B 康有為 C惠施 D梁啟超

黃宗羲在中國思想史上貢獻甚巨，他編寫了（）。
A天地論 B宇宙論 C《明儒學案》 D《創作論》

（）在《東西均》中提出的“合二而一”的命題在思想史上有重要意義。
A方以智 B惠施 C 康有為 D董仲舒
27“大宗師” 是（）提出的概念。
A老子 B墨子 C孔子 D莊子

名辯思潮是指（）的制定，在法律上產生了辯析名、實關系的需要，更促進了對邏輯問題的研究。
A非成文法 B判例法 C成文法 D習慣法

（）認為“尚賢事能”是治國的根本措施。
A老子 B墨子 C孔子 D莊子

（）把天地與其他六種自然物看成父母和子女的關系。
A《老子》 B《易經》 C《易傳》 D《莊子》
31 .禪宗真正形成為宗派，應從唐中葉（公元7世紀下半葉）算起， （ ）被推尊為禪宗六祖，（是禪宗正式誕生的標志。
A黃宗羲 B荀況 C慧能 D韓非

“師夷長技以制夷”是哪本書中提出的？
A《易傳》 B《明儒學案》 C《五經正義》 D《海國圖志》

《明儒學案》的作者是 .
A黃宗羲 B荀況 C慧能 D韓非

（）是孟子倫理道德和仁政學說的理論依據，在孟子思想中占有非常重要的地位。
A性本論 B性善論 C性惡論 D A和B

春秋時，（）曾提出“性相近，習相遠也”（《論語·陽貨》）的觀點
A老子 B孟子 C孔子 D莊子

（）是唐代孔穎達奉太宗之命，與顏師古、司馬才章等編成。
A《易傳》 B《明儒學案》 C《海國圖志》 D《五經正義》
37（）指學問必須能治國安民，有益于國計民生，取得實際的功效。
A五經正義B經世致用C仁政學說D空疏無用

“本無宗”為（）所創立。
A黃宗羲 B荀況 C道安 D韓非

（）的變法思想集中地反映在他的七次上書和《戊戌奏稿》里。
A方以智 B惠施 C 康有為 D梁啟超

（）的“天人感應”說認為，天人之間存在著一種神秘的聯系，天主宰人事，人的行為也能感動天。
A方以智 B惠施 C 康有為 D董仲舒

《淮南子》是淮南王（）（公元前170年~公元前122年）主編的著作，在我國古代學術史上占有重要的地位。
A劉安 B 劉陵 C王政 D 王禮

康有為、梁啟超對于變法的“根本”的理解（）。
A互相矛盾 B不同 C相同 D相輔相成

緯也叫緯侯，是假托孔子對（）經書所做的神學解釋。
A道家 B法家 C儒家 D墨家

“言不盡意”奠定了（）的理論基礎；
A天地論 B宇宙論 C文學論 D創作論
45.( )是中國古代最后一位，也是中國近代最初一位詩人、思想家和哲學家。
A方以智 B惠施 C 康有為 D龔自珍
46.( )提出了“師夷長技以制夷”的口號，成為近代史上最早發出的向西方學習的呼聲。
A 魏源 B徐則林C龔自珍D嚴復

質測即藏通幾中所謂“質測”即實測，以（）的通理為對象 。
A虛擬事物B自然事物C萬物D實際事物

（）是戊戌變法的倡導者和最大的思想代表，變法的思想理論首先是由他提出來的。
A方以智 B 康有為 C惠施 D梁啟超

（）說的重要內容是使陰陽五行倫理化。
A“天人感應” B“自然感應” C“五經正義” D“明儒學案”

《老子》的思想，一般認為是以（）為核心的。
A理 B天 C道 D義

“兼愛”是（）思想的核心？
A墨子 B老子 C莊子 D孟子
52.（）主張“非攻”。
A墨子 B老子 C莊子 D孟子
53.韓非是（）思想的集大成者。
A儒家 B法家 C 墨家 D 道家
54 “天道遠，人道邇”在天人關系問題上所主要反映出來的觀點是（????）?
A、天人合一????B、天人相分????C、天人相勝??????D、天人相制

最早明確區分天道與人道，認為人只應索求人道，提出“天道遠、人道邇”的思想家是西周末春秋初的（??????????）?
A、史伯?? B、伯陽父?? C、子產????D、叔興

（）即藏通幾中所謂“通幾”，以隱藏在天地萬物中的發展契機和內在本質為對象，亦即哲學。
A天理 B存滅 C存理 D質測

《中說》的作者是唐代 。
A王通 B朱熹 C朱陸 D公孫龍

“天人感應”思想是漢代（）提出的。
A方以智 B惠施 C 康有為 D董仲舒

王充反對神學迷信時的認識方法貫穿著一個基本精神，就是實事求是，用王充自己的術語就是注重（）。
A“效度” B“效驗” C“測驗” D“質測”

“致良知”是（） 思想體系中最重要的范疇。
A王守仁 B惠施 C 康有為 D董仲舒

“中體西用”即“中學為體，西學為用”，這是清末洋務派首領在他的著作《》中提出的觀點。
A《勵學篇》B《導學篇》C《勸學篇》D《成文法》

隋唐時期，儒學發生的第一個變化就是儒學同（）的結合。
A哲學 B儒學 C佛學 D法學

淳熙二年，理學家呂祖謙為調和朱陸的分歧，約請陸九淵與其五兄陸九齡，會朱熹于信州鉛山鵝湖寺。在會上雙方就治學方法問題展開了激烈的辯論，各自表達了自己的觀點。這次會晤的討論就叫（）。
A鵝湖之會 B鵝湖之約 C治學之會 D治學之約

“得意忘象”奠定了（）的理論基礎。
A得意論 B欣賞論 C天地論 D 正義論

（）的思想骨架是以道和德為兩柱，以“圣人”來貫穿，而歸本于天道。
A老子 B墨子 C孔子 D莊子

二、多選題

大宗師的基本內容:
A“自本自根”的道
B“死生如一”的人生觀
C“安化”的人生觀
D “安化“的道
2王守仁的“致良知”學說有以下特點：
A作為“天理”的“良知”就在人的心中，不需要向外探求。
B“良知”人人皆有，圣、愚皆同。
C良知”人人皆有，圣、愚皆不同。
D “天理”的“良知”需要人去探索。
3.古代周朝的酷刑是指（）。
A墨 B劓 C臏 D宮 E大辟

董仲舒把人性分為三等： 。
A“圣人之性” B“親民之性” C“斗筲之性” D“中民之性”
5.韓非對樸素唯物主義的貢獻主要是：
A在天道觀方面，他繼承了荀子“天人相分”的思想，吸取了老子“道法自然”的觀念，對《老子》的“道”“德”范疇進行改造，提出“理”的范疇。
B他提出“理一分殊”的思想。
C在認識論方面，他繼承荀子重“行”的思想，對《老子》做了新的解釋，提出注重“參驗”的思想。
D提出“窮神知化”與“窮理盡性”的命題

墨子提出（）作為實行賢人政治的三個基本環節。
A“眾徳” B“眾賢”C“進賢”D“使能”

商鞅變法的主要內容是：
A廢井田，承認土地私有合法和重農抑商；
B統一度量衡 和 獎勵軍功；
C公布法令，宣布貴族庶人同樣受法律制裁；
D推行縣制，革除戎狄舊俗。

《五經正義》是一部統一（） 的著作。
A東學 B西學 C南學 D北學

《孫武兵法》開宗明義，提出決定戰爭勝負的基本因素是：
A道——政治，
B天——天時，
C地——地利，
D將——將帥，
E法——法制。

五經指（）。
A《易》 B《詩》 C《書》 D《禮記》 E《春秋左傳》 F《史記》

（）認為，作為世界本質的“無”是不能完全依靠語言文字來說明的，即不可言說，只能體會。
A何晏 B 韓非 C王弼 D惠施
12陰陽五行中的“五行”是指 。
A金 B木 C水 D火 E土 F 天
13.古代周朝的五種酷刑是指 。
A墨 B劓 C臏 D宮 E大辟 F焚

宋代理學朱陸之爭指的是( ) 和 ( ) 兩大思想家的斗爭。
A何晏 B韓非 C朱熹 D陸九淵

公孫龍提倡（）等。
A“離堅白”
B“白馬非馬”
C“指物論”
D “欣賞輪”
16.《周易》中八卦是指坤、艮、兌 ( )。
A乾 B震 C坎 D巽 E離

天臺宗的教義以（）為最高要求，這也是智顗完成南北佛教統一任務的具體表現。
A“止觀并重” B“定慧雙修” C“天人感應” D“自然感應

梁啟超把“三世”分為：
A“多君為政之世”，
B“一君為政之世”
C“民為政之世”
D “君為政之世”

魏晉玄學有三大流派：
A正始之音
B竹林七賢
C理一分殊
D中朝名士

張載的理學思想反映在那幾個理論環節中？
A他提出“理一分殊”的思想。
B提出“天地之性”與“氣質之性”的命題，并由此闡述了“立天理”，“滅人欲”的思想。
C提出“窮神知化”與“窮理盡性”的命題，提出了理學關于道德修養的理論。
D提出了“正始之音”。

康有為的著作包括：
A《新學偽經考》
B《孔子改制考》
C《春秋董氏學》
D《明儒學案》
22（）是戰國中期名家學派的代表人物。
A張載 B方以致 C惠施 D公孫龍

理學的認識論和道德修養論往往是不分的，這在二程表現得尤為明顯，它反映在（）這兩個命題上。
A“格物致知”
B“克己復禮”
C “變法圖強
D救亡圖存”

墨子也把“兼愛”稱為“仁”，把具有“兼愛”精神的人稱為“仁人”，不過他的具體內容不同于孔子，區別表現在：
A孔子站在周禮的立場上批判現實，墨子站在弱者、寡者、貧賤者、愚者的立場上批判現實。
B孔子主張的“愛人”是依照宗法制的“親親”原則，墨子則主張“愛無差等”“愛無厚薄”。
C墨子主張的“愛人”是依照宗法制的“親親”原則，孔子則主張“愛無差等”“愛無厚薄”。
D墨子站在周禮的立場上批判現實，孔子站在弱者、寡者、貧賤者、愚者的立場上批判現實。

《莊子注》的作者是（） 。
A方以智 B惠施 C向秀 D郭象

宋代理學集大成者朱熹的思想。
A天理說 B心性學說 C存理滅欲思想 D效驗說

三、判斷題
1 莊子的“性”，相當于“人的自覺心”；荀子的“性”，相當于“人的本能”。
2. 王充把重“效驗”的認識方法也用于探求事物的真相。
3. 《老子》一書中的圣人是得道之圣人，即是以自然無為為基調的“圣人”，與孔子相同。
4. “參驗說” 在認識論方面，他繼承荀子重“行”的思想，對《老子》做了新的解釋，提出注重“參驗”的思想。
5. 老子認為“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”就是“賢良之士”。
6. “言不盡意”，源出《周易·系辭上》：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。’”意思是說文字不能完全地表達語言，語言不能完全地表達思想。
7 所謂“質測即藏通幾”是說“質測”是“通幾”的前提、基礎，離開“質測”而言“通幾”，將流于空談；“通幾”又反過來指導“質測”，“質測”離開“通幾”就無法把握事物之間的普遍聯系和運動規律。
8. 張載不是宋明理學的奠基人之一
9 梁啟超提出變君主專制政體為君主立憲政體。
10. 張載提出“窮神知化”的道德修養途徑，他主張通過“大”德，即擴充內心本來的至善之德，達到“窮德”的目的。
11. “參驗說”中“參驗”的內容就是“循名實而定是非，因參驗而審言辭”。
12 “體”指事物的本體、根本；“用”指作用、效用。
13. 漢代儒學就逐漸地取得了別的學派沒有的優勢，逐漸地取得了別的學派沒有的優勢，引起漢文帝的逐漸重視。
14 所謂“質測即藏通幾”，用今天的話說，就是哲學不能離開科學，科學應以哲學為指導。
15. 康有為的變法思想集中地反映在他的七次上書和《戊戌奏折》里。
16. 百家爭鳴，各學派各樹一幟，都對“名”“實”關系提出自己的見解，形成名辯思潮。
17. 老子所說的人性善，實質是指人具有為善的可能性。
18. 莊子從人的自然本能證明人之性惡，但是不否認人可以為善。對
19. “性惡論”中“其善者偽也。”所謂“偽”就是“人為”，就是“變化氣質”的意思。
20. 荀子從人的自然本能證明人之性惡，但是不否認人可以為善。
21 針對孟子提出的"性善論"，墨子針鋒相對地提出了"性惡論"。
22. “性惡論”認為人的本性就是"目好色、耳好聲、口好味、心好利"和"饑而欲飽"、“寒而欲暖”、"勞而欲休"的自然屬性。
23. 孟子的“性”，相當于“人的自覺心”；老子的“性”，相當于“人的本能”。
24 “參驗說”中作為與所在官職的職責相符，就給予獎賞，否則就給予處罰，這叫“循名而責實”。
25. “格物致知”一詞源于《致知論》。
26 事實上，漢代思想文化一直是多元融合的，“百家”并沒有被完全“罷黜”，不活動了；儒學不被官方重視，達到完全“獨尊”。
27. 在如何變法上，康有為提出了許多具體的措施，后來甚至提出“全變”的思想。
28《淮南子》又稱《淮南鴻烈》

總結

以上是生活随笔為你收集整理的【渝粤题库】陕西师范大学200221 中国思想史 作业（高起专）的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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