把信心建立清楚、停止過去的思惟模式

“妙覺圓照離于花翳”以及“諸旋未息”這兩段經(jīng)文告訴我們舊有習(xí)慣很障礙自己，我們原有的習(xí)慣對認(rèn)識事情、認(rèn)識自己感受非常有障礙，怎么認(rèn)識這個道理？首先信心和愿力一定要清晰，如果信心和愿力不夠清晰、不夠堅(jiān)固一旦碰到某種緣馬上生起悔意、不能停止舊有的思惟慣性。為什么佛一再強(qiáng)調(diào)信心和愿力的重要？如果信心和愿力不夠清晰、自身動力是不夠的，有好的想法（出發(fā)點(diǎn)）只是一種因素，這里講諸旋未息，告訴我們一定要把信心建立清楚、停止過去的思惟模式，“旋”是旋轉(zhuǎn)倒流的思惟模式。

我們看經(jīng)文不是很理解、具體到生活方式當(dāng)中很容易理解，對一件事情的看法周流往返、對自己身心世界的感受像轉(zhuǎn)圈一樣的感覺，用心觀察不難分析出來、現(xiàn)在說人有種生物周期，過幾天可能很精神、包括心情都會很好，有幾天就會很難受、萎靡不振的感覺都有可能。這一切為什么？我們沒有認(rèn)清楚、說“生活就是這樣”，實(shí)際是不是？這是自身的思惟模式?jīng)]有看清楚，所以碰到境界不能生如是見、什么叫如是見？不能客觀看待自己這些問題，沉浸在自己所謂前前后后的感受分別相里、總在這種思惟模式里打轉(zhuǎn)叫諸旋未息。我們在諸法緣起當(dāng)中這種往返旋復(fù)的思惟觀念沒有真正看破、放下，導(dǎo)致自己不會認(rèn)識到問題、總在強(qiáng)調(diào)自我感受的存在和真實(shí)性！比如有些習(xí)慣性的東西，你要趣向一個新境界會有受不了的感覺、這就是旋轉(zhuǎn)思惟，倒懸的思惟、反復(fù)在認(rèn)識和感受當(dāng)中成了執(zhí)著性，你在看待問題的時候就會有感受，這些感受認(rèn)為習(xí)慣了、實(shí)際上這就是旋轉(zhuǎn)性思惟，周流往返地在這個過程之中患得患失，這個習(xí)慣沒有停止、看清世界是不可能的。“諸旋未息”是指身心不穩(wěn)定狀態(tài)，這一切模式究其根源是是非觀念、總在是非中顛倒，看不清是非觀念、看世界更是黑白混淆。我們認(rèn)識所謂好壞都是以主觀思惟意識為轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)，實(shí)際上主觀意識是不是符合生命實(shí)質(zhì)法則？很難說，因?yàn)闆]有感受。比如抽煙的習(xí)慣，他知道煙不好但還抽、為什么？過去建立的是非觀念習(xí)慣了，思惟習(xí)慣決定看法、而看法又是生活原則的出發(fā)點(diǎn)，這兩點(diǎn)告訴我們對是非的看法、對世界的觀察都是沒準(zhǔn)兒的，沒準(zhǔn)兒就不可得，看問題的出發(fā)點(diǎn)沒有一定、那就不要說它好壞。所以看待吉兇，古人有個寓言故事說塞翁失馬、塞翁得馬，得和失之間的感受到底是對、是錯？得馬不一定是福、失馬也未必是禍，這就是告訴你是非沒準(zhǔn)兒。我們學(xué)佛要看清楚這個問題，這是一種陳規(guī)陋習(xí)。對以前的看法都是陋習(xí)、沒有意義存在，看不清楚、就不能恢復(fù)本來圓覺，圓滿覺性是清楚的、準(zhǔn)確的、他沒有錯謬，這個基礎(chǔ)觀點(diǎn)拿清楚、對世界的看法就清楚，總的出發(fā)原則清晰可見、圓覺可以顯現(xiàn)！這里講的圓覺凈性是我們自己的清凈本性。

“輪轉(zhuǎn)生死垢心”什么意思？“垢”是煩惱、“心”是認(rèn)識，我們心里對生死判別、對心和身判別這種煩惱要拿掉，“輪轉(zhuǎn)”是在打轉(zhuǎn)，總有生滅想法、如果這種思惟習(xí)慣不清凈（這種思維慣性不剔除）圓覺顯現(xiàn)不了！習(xí)慣性思惟要看到，想顯現(xiàn)圓覺自性第一要離慣性思維，習(xí)慣性的判別和思惟就是生死輪轉(zhuǎn)的垢心！我們實(shí)際情況怎么樣？人家說“一方水土養(yǎng)一方人”、這是一個典型思惟，還有句話“金窩銀窩不如自己狗窩”、還是習(xí)慣性，這種感覺就是輪轉(zhuǎn)生死習(xí)氣在作用、實(shí)際四大假和哪有不一樣的？這世上所謂清凈、所謂不清凈能知道嗎？我們在家住久了通過出幾天門、身心感受足以證明生死輪轉(zhuǎn)這種垢心的存在，我們適合家里現(xiàn)在這種環(huán)境、然后出去馬上會有反應(yīng)，這就是垢心的存在（習(xí)慣還在），第一天可以、第二天可以、第三天會生病，這是最典型的一個標(biāo)志。由此知道，我們的心相對清凈、不是絕對清凈，要是絕對清凈應(yīng)該在任何地方都很好，而我們換個地方要生病、換個地方要暈，我們在家里一切都很正常、好像沒有什么反應(yīng)，出去回來馬上就生病、要知道的的確確真的存在這個問題，所以垢心未除圓覺不顯，習(xí)慣性執(zhí)著不剔除、沒有辦法顯現(xiàn)圓覺自性！一旦習(xí)慣了好像是沒什么，實(shí)際上打破習(xí)慣馬上有反應(yīng)。比如某人完全習(xí)慣他那種所謂悠閑生活，早晨去上班，在那兒漢代的、明代的一通亂白活、他覺著挺好，翻來覆去感覺自己好像挺自在，我們跟他玩了個小小游戲、馬上他就會心煩意亂、把所依境打得稀巴爛，他的所依境是自以為很好的一種認(rèn)識、用點(diǎn)小術(shù)他接著不知道東南西北了、能看到他的那個習(xí)慣。

再比如，咱們在家里這種習(xí)慣氛圍里挺自在、看別人看得也挺清楚，不知道你們、我到外邊也看得挺清楚，我要適應(yīng)的話有幾天也能適應(yīng)、但畢竟不是咱們家、這就是一種執(zhí)著。我們不能像人家那種得道的人、因?yàn)榈玫赖娜怂拇蠼钥眨裁唇兴拇蠼钥眨克麤]有四大障礙，“空”是沒有障礙！我們四大真的有障礙，熱了不行、冷了不行、這叫四大不空，四大不空、四大就不調(diào)、就要生病，這叫垢心。垢心不除觀佛圓覺怎么能夠顯現(xiàn)？看圓覺自性也是顛三倒四，啥叫顛三倒四？回家里馬上渾身都輕松了、太明顯了、這種執(zhí)著夠深的，在外邊頭昏腦脹跟高血壓似的（但是心里非常清楚）、回到家里尤其頭一天晚上最明顯，就像在氧吧猛吸氧的感覺、能感覺到深呼吸了，從外邊就像悶住一樣、太明顯了。所以我才知道為什么羅漢、天人不愿在娑婆世界，的的確確娑婆世界太渾濁了，相比來說渾濁、污濁不堪為啥？很明顯的一種反應(yīng)，有幾個人在外屋休息著，一開門暈吶、他們幾個人的確很有味道，雖說他們吃素、但是煩惱氣息還在，平常可能理智壓制著它不出來、一旦睡著了它會自然而然顯出來、那種氣息會散發(fā)毒氣。比如被判死刑的人，已經(jīng)決定要?dú)⑺⑦€沒有殺的時候他的屋子里全是臭的，包括他自己都是臭的、那種死尸臭出來了。這就是人的心力，只要煩惱不斷、它的毒氣就會散發(fā)，尤其腫瘤病人、本身帶著毒氣彈，這就提醒人好好修行，有那么一個毒氣彈在身上叫自己好好修行放下、反而是增上緣，要看到這是障礙我們佛性的，人身上的病、包括身上的煩惱氣息從哪來？

從反復(fù)不定的是非觀念思惟模式，明明信念選擇了學(xué)習(xí)佛法、也見到佛法的真實(shí)力量、害怕什么？我們心里看不到這些問題、誤以為自己沒有錯、實(shí)際什么樣？這些習(xí)慣性一定要看清楚。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的把信心建立清楚、停止过去的思惟模式的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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