唐朝武則天皇帝，是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，武則天有一位公主叫太平公主，她是一位虔誠(chéng)的佛教徒。她時(shí)常到佛寺去拜佛，每次到了佛寺，就請(qǐng)寺里方丈開(kāi)示佛法。

有一天，太平公主以大悲寺拜佛，大悲寺的方丈陪她去游覽寺院，欣賞山上正在盛開(kāi)的各種花卉。這時(shí)，樹(shù)上的小鳥(niǎo)在唱起清脆悅耳的歌聲，好像一首田園交響曲，公主置身在這山光鳥(niǎo)語(yǔ)的環(huán)境里，感到非常歡喜，她聽(tīng)了鳥(niǎo)聲，很高興地道：“多么悅耳的聲音??！”

大悲寺的方丈是一位研究唯識(shí)學(xué)的法師，他趁機(jī)問(wèn)公主：“請(qǐng)問(wèn)公主，您是用什么去聽(tīng)鳥(niǎo)的悅耳聲音？”

公主：“當(dāng)然是用耳朵聽(tīng)?！?/P>

法師：“那么，死亡的人有耳朵嗎？”

公主：“有！”

法師：“死亡的人聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)聲嗎？”

公主：“死亡的人沒(méi)有靈魂，怎么會(huì)聽(tīng)到鳥(niǎo)聲？”

法師：“那么，睡著的人有耳朵嗎？

公主：“有！”

法師：“有沒(méi)有靈魂呢？”

公主：“有！”

法師：“睡著的人聽(tīng)到鳥(niǎo)聲嗎？”

公主聽(tīng)到這愣住了，她想：是的，睡著的人也有耳朵，也有靈魂，可是因?yàn)樗?，根本就?tīng)不到鳥(niǎo)聲。

法師：“公主！您說(shuō)人有靈魂、耳朵，就會(huì)聽(tīng)鳥(niǎo)聲，睡著的人既有靈魂，也有耳朵，可是聽(tīng)不到鳥(niǎo)聲，那么到底是什么聽(tīng)鳥(niǎo)聲？”

公主雖然讀過(guò)很多書，對(duì)這問(wèn)題卻感到茫然，無(wú)言回答；這時(shí)，她從內(nèi)心佩服法師的見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)深?yuàn)W的佛法，生起由衷的恭敬心。

公主很恭敬地對(duì)法師說(shuō)：“我們到底是用什么聽(tīng)鳥(niǎo)聲？請(qǐng)法師慈悲開(kāi)示！”

這位研究唯識(shí)多年的法師，就好像我們上課一般向公主解釋道：“人的耳朵只是一種器官，它是引導(dǎo)的工具，負(fù)責(zé)把外界的聲音傳到腦部，這剎那，它僅僅是純粹的聲音，并沒(méi)有鳥(niǎo)鳴或蟲叫的區(qū)別，也沒(méi)有悅耳或躁聲的感覺(jué)，這原始的鳥(niǎo)鳴本身并沒(méi)有好壞之分，只是覺(jué)察到有一種聲音的存在而已；認(rèn)識(shí)它是鳥(niǎo)鳴，是第二念以后的分別習(xí)慣性；我們習(xí)慣在聽(tīng)到一串串的聲音時(shí)，會(huì)自動(dòng)地把聲音加上往昔的思想概念，因此對(duì)聲音產(chǎn)生了喜悅或厭惡。公主！您剛才聽(tīng)到的鳥(niǎo)聲之所以感到悅耳，其實(shí)，并不是鳥(niǎo)聲原本有好壞或不好聽(tīng)，而是加上公主的思想概念的緣故，這聲音已被習(xí)慣所混雜了。唯識(shí)學(xué)告訴我們：聽(tīng)聲音這回事，是屬于八識(shí)中的第二識(shí)，耳識(shí)依耳根而緣聲塵，可是耳識(shí)生起緣聲塵的第一念，并沒(méi)有鳥(niǎo)鳴或蟲叫的區(qū)分，更沒(méi)有好聽(tīng)或不好聽(tīng)的辨別，會(huì)辨別是鳥(niǎo)鳴的聲音，而且這鳥(niǎo)鳴的聲音很好聽(tīng)，這是入于第二念的事，那是屬于八識(shí)中的第六識(shí)了。死亡的人，第六意識(shí)已經(jīng)離開(kāi)發(fā)尸體，哪里會(huì)聽(tīng)到鳥(niǎo)聲？睡著的人雖然有意識(shí)，可是他的意識(shí)因睡著而且沒(méi)有做夢(mèng)，暫時(shí)停止作用，所以也不能聽(tīng)到鳥(niǎo)聲?！?/P>

公主在聽(tīng)法師的開(kāi)示時(shí)，不斷地點(diǎn)頭表示會(huì)意；她聽(tīng)完了法師的開(kāi)示，除了表示由衷地感謝，也對(duì)唯識(shí)學(xué)生起大大的興趣，她表示此后要用心去研究唯識(shí)學(xué)。（信息來(lái)源：摘自《唯識(shí)方便談》）

總結(jié)

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