慈禧扮觀音菩薩拍照，身旁李蓮英扮的是童子還是守護(hù)緣何有爭(zhēng)議

慈禧嗜權(quán)如命掌控大清近半個(gè)世紀(jì)，她除了追求權(quán)欲也不忘追求享受，凡世間享樂(lè)之事，她無(wú)所不好，在其晚年，又對(duì)照相產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在故宮舊藏《宮中檔簿·圣容帳》上詳細(xì)記載了晚年的慈禧所拍照片的種類及數(shù)量，其中慈禧打扮成觀音菩薩拍下的照片，引發(fā)后人無(wú)數(shù)的品評(píng)，而一同定格在照片中的李蓮英所扮演角色身份，更是眾說(shuō)紛紜、爭(zhēng)議不斷！如下是其中一張：

這張照片拍攝于慈禧七旬大壽前的盛夏季節(jié)，慈禧自比為“大慈大悲救苦救難”的觀世音菩薩，身穿團(tuán)花紋清裝或團(tuán)形壽字紋袍，頭戴毗盧帽，外加五佛冠，左手捧凈水瓶且擱在膝上，右手執(zhí)念珠一串并柳枝。

站其身右的便是慈禧的寵侍李蓮英，至于李蓮英扮演的是善財(cái)童子還是守護(hù)神韋馱，正史與野史說(shuō)法不一，在弄清李蓮英扮演角色前，先了解觀音菩薩每每出現(xiàn)時(shí)常伴左右的兩位侍者：善財(cái)童子和龍女。

大型寺院里，在莊嚴(yán)慈祥的觀世音菩薩兩旁，常見(jiàn)一對(duì)十分可愛(ài)的童男童女，童男是善財(cái)童子，童女是龍女。

我們先說(shuō)善財(cái)童子的家世背景：

善財(cái)童子是《華嚴(yán)經(jīng)入法界品》里所講的故事人物。故事中，善財(cái)童子出生于印度覺(jué)城。他出生的時(shí)候，有多種寶器出現(xiàn)，因此父母為他取名“善財(cái)”。

某一年，善財(cái)童子遵照文殊菩薩指導(dǎo)，向南方各山漸次尋訪，共參拜了五十三位善知識(shí)。他所參拜的第二十七位善知識(shí)就是觀世音菩薩。

再說(shuō)龍女

據(jù)說(shuō)是娑竭羅龍王之女。《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》講，文殊菩薩在龍宮宣說(shuō)“法華經(jīng)”的時(shí)候，龍女只有八歲，因?yàn)槁?tīng)文殊菩薩說(shuō)法，而深入禪定，通達(dá)佛法，于剎那間發(fā)菩提心，得成正道，后來(lái)到往南方成佛說(shuō)法去了。

由于善財(cái)童子接受觀世音菩薩的教誨最多、由于佛經(jīng)上說(shuō)龍女去了南方，民間就將龍女和善財(cái)童子放在一起脅侍觀世音菩薩。

在一些大寺院，大雄寶殿釋迦如來(lái)本尊佛背后，往往塑有南海觀世音菩薩腳踏鰲魚(yú)，手持楊枝和凈瓶，善財(cái)童子與龍女脅侍在觀世音菩薩的身邊。

了解了觀音菩薩的兩位脅侍善財(cái)童子和龍女的家世背景，我們?cè)賮?lái)看慈禧扮觀音菩薩照中善財(cái)童子與龍女究竟由誰(shuí)來(lái)扮演？

據(jù)內(nèi)務(wù)府檔案載：“七月十六日海里照相，乘平船，不要蓬。四格格扮善財(cái)，穿蓮花衣，著下屋繃，蓮英扮韋馱，想著帶韋馱盔、行頭，三姑娘、五姑娘扮撐船仙女，帶漁家罩，穿素白蛇衣服，想著帶行頭，紅綠亦可，船上槳要兩個(gè)，著花園預(yù)備。帶竹葉之竹竿十?dāng)?shù)根，著三順預(yù)備。于初八日要齊。呈覽。”

從這段文字記載中我們可以看出，事前準(zhǔn)備的非常精細(xì)，是照相前做的一份完整預(yù)案，而每個(gè)人要扮演的角色也做了詳盡的交代，即四格格扮善財(cái)，“蓮英扮韋馱”。

而韋馱又是何方神圣呢？

佛教中“四大天王”麾下有三十二位神將，三十二神將之首就是韋馱。

韋馱以神武勇猛冠于三十二將，因此常護(hù)衛(wèi)于彌勒佛之身后。據(jù)我國(guó)唐代高僧道宣在《感通錄》中說(shuō)，韋馱常巡游于東、西、南三洲，守護(hù)佛法，故稱為“三洲感應(yīng)”。

再有，在中國(guó)佛教故事中，又有韋馱守護(hù)伽藍(lán)的說(shuō)法，所以建寺廟必奉韋馱為守護(hù)神，世稱韋馱菩薩。塑像以左手握金剛杵拄地，右手插腰，左足略前，站在天王殿彌勒佛身后，面向大雄寶殿，注視著出入寶殿的行人動(dòng)向，十分威嚴(yán)。

從上面的照片中可以看出，李蓮英的穿者打扮及站姿手勢(shì)，非常符合韋馱的形象，那么，在《清宮遺聞》中，卻為何將慈禧身后的李蓮英說(shuō)成是觀音的脅侍善財(cái)童子呢？

《清宮遺聞》有詩(shī)云：“垂簾余暇參禪寂，妙相莊嚴(yán)入畫(huà)圖。一自善財(cái)承殿寵，都將老佛當(dāng)嵩呼。”并注解說(shuō)：“孝欽后政暇嘗作觀音妝，以內(nèi)監(jiān)李蓮英為善財(cái)，李妹為龍女，用西法照一極大相懸于寢殿宮中，均呼孝欽為老佛爺。”

我們知道，《清宮遺聞》是《清朝野史大觀》里面的第一卷，成書(shū)于1911年左右，距離慈禧生活的年代很近，但不知《清朝野史大觀》的作者小橫香室主人有意將李蓮英的扮相說(shuō)成善財(cái)還是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)慈禧的這幅打扮成觀音菩薩而照的相片，總之，《清宮遺聞》里那句“一自善財(cái)承殿寵”所表達(dá)的諷刺意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史紀(jì)實(shí)的意義！

即便我們相信內(nèi)務(wù)府檔案是據(jù)實(shí)記載，但結(jié)合佛教知識(shí)來(lái)審視這幅照片，也有其不倫不類之處，以神武勇猛冠于三十二將的韋馱，常護(hù)衛(wèi)于彌勒佛之身后，而照片中的慈禧硬生生的讓李蓮英扮演的韋馱站在觀音的身后。

如此安排，我們只能解釋為慈禧對(duì)李蓮英寵愛(ài)有加！

但是具有諷刺意義的是，自戀、自私、貪婪的慈禧自比為“大慈大悲救苦救難”的觀世音菩薩，同時(shí)又希望李蓮英像巡游于東、西、南三洲的韋馱一樣來(lái)守護(hù)她，試想，李蓮英以太監(jiān)之身、在慈禧面前不過(guò)是一只狗而已，如此的一位守護(hù)，大清的江山不斷送在慈禧手里那才怪呢！

（左起：瑾妃、德齡、慈禧、容齡、容齡之母、光緒皇后）

（左起：德齡、四格格(慶親王奕劻的四女)、慈禧、元大奶奶(慈禧內(nèi)姪媳)、容齡）

（慈禧著色照）

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的慈禧扮观音菩萨拍照，身旁李莲英扮的是童子还是守护缘何有争议的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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