文/無銹缽

　　來源：財經無忌（ID:caijwj）

　　這個時代公認的批判盛典，一共有三本：

　　《烏合之眾》、《1984》、以及《娛樂至死》。

　　毋庸置疑，混跡輿論場中的每個人都聽說過它們，也都曾在過往的某個場合引用過它們，遺憾的是，這個時代似乎又從未真正逃離過它們所圈定的范疇。

　　從這個角度來說，悲劇的主體并不是竊·格瓦拉，而是我們自身。

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　　被打倒的“遮羞布”

　　4 月 18 日，位于社沖鄉鎮東北一隅的監獄門口，竊·格瓦拉收獲了可能是迄今為止人生中最為盛大的一場迎接儀式。

　　據現場媒體的描述，數十輛超跑將其層層圍住，這些豪車主人的身份，或多或少都與網紅直播產業相關，連帶著的，這一行為背后的目的也不言而喻。

　　盡管這位胡須冗長、面無表情的男子曾經因為盜竊罪行先后入獄四次——這一記錄甚至超過了與其“同名”的那位拉美革命家本人，但在當地政府人員將其接上返鄉小車后的幾個小時里，關于他的直播合同還是在競價中飆升到了 1500 萬元。

　　B 站上，關于他的視頻，播放量最高的一條，已經超過了 1000 萬，連帶著超過 8000 條的評論。

　　但這些對于竊·格瓦拉來說，都并沒有什么意義，流行總是會過去的，入獄的 2016 年，網絡上的年輕人還在被“喪文化”不斷洗腦，而出獄后的今天，霸占各大短視頻首頁的內容，已經換成了更具解構主義色彩的“黑人抬棺”。

　　更何況，“囚徒網紅”早已不再是什么新鮮事，曾因“一天少花五百渾身難受”聞名鬼畜區的大力哥，在經歷了出獄后的粉絲暴漲之后，最終也漸漸回歸沉寂。

　　流量時代，萬物速生速朽，這是不變的法則。

　　當然，上述這一切，竊·格瓦拉本人可能都毫不知情，最終促使他拒絕這筆意外之財的，卻是他一以貫之的人生信條：“之前說過了不打工，你跟他簽約，你就是他的工人，這是言而無信。”

　　竊·格瓦拉不會想到，因為這句話，他在網友心目中的熱度再次翻升了一個臺階。而在另一邊，關于各類網紅直播平臺簽約他的新聞，在經歷輿論的發酵之后，也演化成了社會對于流量營銷的討伐。

　　中國演出行業協會公開宣布：“以‘永不打工’周某為噱頭炒作的經紀公司將被納入負面清單。”與此同時，之前宣布簽約意向的幾家公司也迫于壓力，刪除了相關聲明。

　　從被網友鬼畜、到被經紀公司爭搶、再到被官方釘死，屬于竊·格瓦拉的命運，在他毫不知情的情況下經歷了多重反轉。

　　人們就這樣成功打倒了一個無意于網紅事業的網紅，完成了對臆想中社會“審丑”風潮的矯正，而在另一邊，真實的流量時代里，MC 六道、郭老師、孫笑川，這些真正的審丑文化仍然在政治正確的大旗下引吭高歌。

　　2

　　異化的“審丑”時代

　　從鳳姐、芙蓉姐姐的橫空出世，再到 MC 天佑、女神溫婉的猝然降溫，在人們永無饜足的獵奇心理中，審丑的時代，其實從未真正遠去。

　　盡管每一個時代都有屬于自己的“美丑”觀念，每一個時代的人們也都擁有著無可辯駁的“審丑”需求，但屬于這個時代的“審丑”仍舊是獨一無二的。

　　這一判斷源于“丑”的定義和歷史，雖然蓋瑞特·湯姆森(Garrett Thomson)在《康德的丑的問題》中提到“自然界中存在著不可否認的丑”，但日常的社會生活中，人們依然傾向于認為，丑是一種主觀的情感體驗，并且與美的概念相互依存。正如《克倫威爾》序言中所說的那樣:“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”

　　這種相對的背后并非絕對，而是滿足某種條件下的互相轉化。

　　無論是雨果筆下的卡西莫多，還是畢加索繪畫中的《格爾尼卡》，都證明了美丑概念的相對特性。

　　然而，不同于過往時代的“丑學”，這個時代的“審丑”方向已經超脫了單一的美學定義，它出于娛樂大眾的目的而存在，而在它存在的這一過程中，不同的是“審丑異化”是對傳統審丑的一種反叛與消解。

　　在大眾文化和后現代主義思潮的裹挾下，審丑這一行為正在逐漸失去其本身的否定性價值和批判意義，以丑示美、化丑為美都淪為空談。從而表現為一種審丑消費主義和價值虛無主義。

　　通俗點來說，以前的丑，可以是有意義有深度的丑，而現在的丑，更多是為丑而丑，丑的空洞、沒有內涵。

　　以前的丑，在更遠的將來或許可以變成美，而現在的“集美們”、“百因必有果”、“一給我里 giao”，顯然更容易在流行中逐漸消亡。

　　正如麥克盧漢的那句名言“媒介即訊息”，現如今的審丑消費時代，“圍觀即力量”的思想正在愈發深入人心，而在此基礎上，“短、平、快”等抓住“眼球經濟”的審丑產品大行其道，自然也不令人意外。

　　而在此基礎上，滿足于精神娛樂的人們也成功從喬治·奧威爾的恐怖預言中解脫，滑向了赫胥黎的“美麗”新世界。

　　3

　　審丑風潮：被苛求的流量選擇

　　之前的一篇文章中提到過，網紅經濟之所以頻頻熱衷于“選丑”，更多是出于對自身的一種流量焦慮。

　　流量已經成為了搖錢樹，這是屬于這個時代的共識，因為這個共識，“大衣哥”家門被踹，踹門者收獲 1.4 萬的轉發量和 210.4 萬的點贊數。

　　然而在那之外，互聯網盛行的解構主義與反智思潮，同樣也是審丑風潮盛行的重要推手。

　　從張文宏醫生被上綱上線，到知乎上被頻繁問及的“劉備真偽君子”、“諸葛亮是否想要篡位”等問題，背后折射出的現象是明顯的：

　　當下的輿論環境里，人們對于完美無缺的道德模板的容忍度，正在不斷降低。

　　這并不是中國社會獨有的風潮。

　　大洋彼岸的美國，數據調研同樣也顯示，1998 年的拉鏈門之后，時任美國總統的威廉·杰斐遜·克林頓支持率不降反升，一度高達 65%，創下了全美總統離任支持率的記錄。

　　而在對于民間的采訪中，面對記者的鏡頭，不少人也坦言發生這樣的事，讓他們覺得總統的人格更加“真實”，也更加“接地氣”。

　　另一邊，愈發崛起的舉報意識，也讓互聯網留存的記憶變得面目可憎。從陳一發兒到奇葩說辯手，拋開政治因素不談，互聯網對于過往黑歷史無孔不入的挖掘，也讓每個意見領袖感受到了無形的壓力。

　　此次竊·格瓦拉事件中，許多媒體就曾感慨，“好人成佛需要經歷九九八十一難，而壞人只需要放下屠刀。”

　　這句話套用在國內互聯網上，就是黑的東西可以再洗白，但白的東西一旦變黑，就只能一直黑下去。

　　對那些仍舊處于競爭紅海之中的流量經濟來說，是花費巨額資金培養根正苗紅但仍有可能被民眾排斥的明星，還是花費少量成本，尋找自帶話題的污點流量，兩者之間的選擇，其實并不難做。

　　畢竟，正如時尚大師安迪·沃霍爾說的那樣:“未來，每個人都有機會成名 15 分鐘。”

　　同樣是成名 15 分鐘，沒有人想要為之付出一輩子的代價。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的窃·格瓦拉背后的“审丑”社会的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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